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太极杂说76
太极网罗http://www./archiver/?tid-3458.html&page=4 口诀：“要点不要面，要面两不便。偶尔面对面，及时松开变！”。主要是对待“相持”状态的。从太极圆上不难理解。 l 老师名声大，你的名声不一定大；老师水平高，你的水平不一定高。如果每日沉湎于历史，你可能会是个历史家，或者是个太极记者。你拥有更多的是嘴巴上的功夫。希望每位朋友多探讨太极拳理，太极应用。不纠缠于历史，书写自己的历史。很多故事，是说历史的编出来的。站在不同的环境，编不同的说法，被炒来卖去，离太极拳本身越来越远了。当然，我不反对借历史来印证，历史确实有可以借鉴的。但不应该是自抬身价的裹脚布。 l 孙禄堂说“有若无、实若虚”。 l 江苏常州有位武术名家叫杨奎山，已经去世多年了。他在世时常常讲他去过很多地方，见过许多有特殊工夫的人。他说他这辈子见过的武术家不下几百个，让他最佩服的就是孙禄堂先生和李景林先生。他说：孙禄堂先生到了七十多岁时在技击上还是没有对手。当年国术馆中有那么多的高手，没有任何人能接得孙老师一拳的。他还说李景林老师的剑能粘人，无论你使用什么器械，李先生的剑都能粘住你，使你跑不掉又进不来。他的劲能通过器械使你两臂酸麻，工夫真好。 l 太极拳最怕应激反应，越是在被动时越要冷静，越要松。 l 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁--被拿 被拿住后，急于挣脱是最要不得的。愈是争竞，愈是困惑。被拿住本身无可争议是背势，此时任何主动的反应，都会招致更严格的管制，因为对手也不会不理不睬的。 正确的方法是先求得平衡，敌我之间的平衡。保持住当前的状态后，开始分析被拿的程度。这里又要用上分别，对手是形拿、力拿、招拿，还是气拿、劲拿、意拿、神拿。拿脉、拿筋、拿骨、拿皮，自己到底有多少自由，要分析清楚，这是知己功夫；还要知人，对方如果是形拿，则对方的力的根在哪里呢？对方如果是招拿，那么他的气的根在哪里呢？逆推而上，就可以知道自己应该用什么来反击了。 概括而言，用更高的分别来反击。 被拿在形，用力足矣；被拿在力，用招足矣；被拿在招，用气足矣；------等等而上，用更高级的当然更有效。 武器有了，就要选择时机。太极拳讲究舍己从人，彼不动，己不动；彼微动，己先行。对方一旦有所动作，立即用自己的武器，去攻击对方的根。攻击不等于直击，依然依据太极原理，圆圆相用，化发兼有，必然解脱。 如果分辨不了对方的状态，那就跺脚认负，一样可以解脱了。最后这种解脱，是大解脱，正是什么也不用的无，胜了有。 l 要点不要面，要面两不变；偶尔面对面，及时松开变！ l 内功（桩功）象在发面，行拳走架象在醒面，发出来的面不醒不能用。 l 原来杨露禅、郑曼青、黄性贤这些大师级的高手，都是先学外家拳，再学太极的。而且一练上手，就是数十年寒暑。也就是说，他们原来的拳是很刚的了，在接触太极拳之后，才由刚化柔。也就是说，他们的修行均有一共通点和学拳步骤，那就是先学外家拳，再学太极拳，也均经历了拳架由纯刚而练柔，最后达到刚柔相济的境界。 l 习拳参考。 1、立身中正，神宜内敛。2、架子分大.中、小，因人而教，而难度不同，形式各异。3、动作有快有慢，能化，能拿，能发。有刚有柔、亦刚亦柔，如此方是太极。4、太极本是一“杀人之技”，至於“健身”，只是其附属功能。5、太极拳，攻守兼备，可主动，亦可被动。6、发劲时有哼哈之声，且周身上下，无处不发。7、发劲时，外形如颤抖，一抖便发，且行住坐皆可练。8、行拳架时肚腹是“鼓荡”的。9、手上的劲不可丢，不可软，更不可散。10、练拳的过程是先刚後柔，由刚炼柔，由柔转刚，再练刚化柔，以至刚柔并济，始可称之为太极。 l 太极拳是7分养，3分练，以养为主。就是说，练拳不能以非要在短时间内练出名堂来要求自己，越这么想越是自己提高的障碍。如果你不这么想了，思想上就放松了，从思想和精神上放松很重要，只有这样才会在不知不觉中很快提高。 l 站桩到快要收功时，内气充盈，会发现手若要抬起，一点劲都不用就可起来。这时不用抬手，只用意来静静打拳，身体外形不动，但里面确是在动的，这可以说是静止打拳。真打拳时要体会桩功中的状态，每一动不用意，没有劲，就是快收功时，手可抬起但一点劲都不用那种状态。所有动作都让他自己出自己走，没有力，没有意，细细体会。这是在桩态中打拳。 l 太极拳常谈其境界是周身练成一个大气囊，这点就和一指禅不同——前者是练、养、惜其内气，后者讲内外气交接融合。我练习的时候，常感觉身体融化在空气之中，而举手投足都有人行水中的阻力感。例如，我在静屋中练功，慢慢地自己就和整个房屋合而为一，如果此刻有人在我背后远处稍一举动，都会有力牵动我的身体，我都能准确判断他的位置，这也是我说的“双盲法”含义之一。 从金钢一指禅到陈式太极拳，其实真是个由禅入道的过程，有很多杂糅纠缠的地方。我现在也在研究练习道家的“丹法”，其实我对道家的兴趣是从“还精补脑”的实践开始的。道家功法如太极拳，虽然强调“意”，但我认为这种“意”要和实体挂上钩，不能凭空想像。 l 螺旋其实更多的是指螺旋的神意，也就是气之出入时加上圆转和螺旋，必然更强更专一。意在螺旋倒是练陈式太极拳的一个捷径，可以视为一个总纲。 l 孙剑云女士说她自己家的拳时，她总是自己先要打上很大的折扣，然后谈的尽可能平平淡淡，庸庸碌碌。过去在武协开会时就是如此，武德不离口，武功说没有，提及前人，是你好我好他也好，各有千秋差不多。这几乎就是剑云女士处事的逻辑。 l 关于孙先生事，姜容樵写过一些，说郭云深认为孙禄堂先生的功夫超过了所有的人，是终南派（指形意、八卦、太极三派）未来的领袖。又见陈微明写过一点儿，说孙先生闻有艺者，必访至，不服与较，未尝负之。又见许禹生也写过点东西，记不甚祥，大意是说孙先生武功绝伦，南北拳家未见其匹等。此外，在“国术名人录”中也有一些孙先生战胜其他名家的事。 |
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