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潭州（今长沙）石霜山的楚圆禅师，俗姓李，全州（今广西全州县）人。本是一位生性豪放飘逸，不拘小节，意气风发的书生，22岁那年到湘山隐静寺出家当了和尚。 于是，楚圆沿着湘江河谷，穿越崇山峻岭，一路北上，来到了两湖境内。 楚圆连眉秀目，颀然丰硕，确是一表人才。然而，他忽略绳墨，行为不规范，言语没规矩，所到之处，经常被前辈老僧教训、呵斥，人们都以为他不具备优秀禅僧的潜质。楚圆自己却自信满满，笑道：“龙象蹴踏，非绵羊所能知；鹤鸣九霄，燕雀岂堪听闻。” 他以竹杖挑着行囊，漫游在襄沔之间。 云中一曲艰且深，高山流水有知音 不修边幅、放浪形骸的楚圆，居然在参学中结交了两位知己禅友——大愚守芝与芭蕉 谷泉。这三个活宝结伴云游，很是给所到丛林平添了许多令人忍俊不禁的色彩。他们渐行渐远，从湖北来到河南洛阳。这里，不仅是中国唐宋以来最繁华的都市，而 且有中国第一座佛寺——白马寺，有美仑美奂的石窟造像，然而，他们的脚步并未停留，因为他们闻听汾阳善昭道望天下第一，决志亲依。 当时，河东路（今山西省）地方势力与朝廷闹别扭，中央政府正要问罪，凡是通往河 东的道路都屯有重兵，阻断了交通。而双方厮杀的战场，更是极端惨烈，居民逃之夭夭，唯恐避之不及，所以，同参们都劝他们不要冒险。楚圆一笑说：“丈夫自有 冲天志，他人不行我自行！”自然，同样特立独行的大愚与泉大道，也毅然追随他北渡黄河，进入河东境内。为了绕开重重关卡，他们改换服装，装扮成山民，在太 行山深处迂回前行。他们或与商贩结伴，或与猎人为伍，忍饥挨饿，露眠草宿，经过九死一生，总算活着到达了汾阳。 汾阳善昭大师法眼如炬，一眼就看出楚圆是一个非凡之才。然而，在长达二年的时间 里，他从来不许楚圆登堂入室，参问佛法。不仅如此，他每次遇到楚圆，必定指着鼻子大骂，开口说话，必定诋毁诸方丛林。而楚圆每次请教佛法，得到的教导也不 过是一些最世俗、最庸俗、最流俗的屑琐小事。楚圆千里迢迢、冒着生命危险来求佛法，却遭遇了这样的结果，心中那个苦楚，真是罄竹难书，就连滔滔汾河，仿佛 都是他委屈的泪水。 一天晚上，楚圆实在憋不住了，来到方丈哭诉说：“自从我来到您的法席，已经过去了两个冬夏，从来不蒙您指示禅要，所增添的不过是世俗尘劳。眼看着岁月流失，时光飘零，而我仍然不明白自己的生死大事，丧失了出家的本怀。” 他的话语未落，汾阳善昭瞪着眼睛大骂道：“你这混蛋东西，竟敢贬低数落我！”骂 还不算，汾阳怒气冲冲，举着禅杖追打楚圆。太子院的方丈十分狭小，没处躲、没处藏，乒乒乓乓，楚圆的光头上早已挨了好几棒。他无法逃跑，只好呼救。然而， 他刚刚张开口，尚未发出声，未卜先知的老汾阳抢先一步，死死捂住了他的嘴…… 但是，就在这求死不得、求活不能，有苦没处诉、有冤无法伸的时刻，楚圆豁然大悟了！ 他开悟之后，说的第一句话，竟然是：“我现在才明白，临济的禅道，出自常情。” 其实，不但临济之禅“道出常情”，整个禅宗也可以说“道即常情”。祖师们早已说过：平常心是道，道非物外。真理源自生活，本身并不放光。 楚圆开悟之后，在师父身边服侍七年，然后去参谒师叔唐明智嵩禅师（也称“三交智 嵩”）。智嵩禅师介绍他认识了杨大年、李遵勖两位士大夫禅友。后来，因为母亲年事已高，为了尽孝，楚圆策杖南归。到瑞州，他又在云门宗高僧洞山晓聪座下参 学了整整三年。这时，禅友杨大年写信给宜春太守黄宗旦，让他请楚圆出世说法。于是，黄太守奉请他住持南源禅寺。 楚圆禅师秉性豪逸，凡圣莫测。他在南源禅寺住了三年，弃丈席而去，归家探望母亲。有位富商供养了他一个银盆，他便以此为母亲祝寿。他那贤行的母亲将贵重的银盆摔在地上，骂道：“你从少年时期背着布囊行脚，难道就是为了得个此物？” 楚圆心中暗喜：看来，母亲之心并不为名利所动，他这就完全放心了。于是，他悄然辞别家乡，去参谒神鼎洪禅师。 神鼎老和尚，也是楚圆师叔辈的高僧，他望尊当时，门风孤峻，禅僧中不是极为聪慧者，不敢登其门。当然，能够得到他老人家肯定的，都不是泛泛之辈。因此，连他的弟子都一个个鼻孔撩天，气吞诸方。 楚圆禅师到来之时，留着一头乱蓬蓬的长发，穿着一身破破烂烂的衲衣，操着一口土里土气的湖南话，自称法侄求见。神鼎的弟子们看他这般模样，不禁哄堂大笑。自然而然，神鼎不会出来见他，而是派遣了一个小童子问他是谁的徒弟？楚圆仰望着屋角说：“我曾经亲见汾阳！” 哇，是大师兄的弟子啊！于是，神鼎拄着禅杖走出门来。老和尚见他长得高高大大，便勘问道：“汾州有西河狮子，是否？” 狮子为兽中之王，禅宗时常以此比拟开悟的僧人。狮子一吼，声震十方，百兽降伏；悟道的禅者，毫无怖畏，群魔摄伏。所以，你若是狮子，就咆吼一声！ 楚圆不咆吼，反而指着神鼎老和尚身后的方丈说：“房屋倒啦！” 那小童子大吃一惊，转身就跑，而神鼎老和尚也应声转过身去。楚圆就像一个恶作剧 的孩子，一边自己偷偷乐，一边坐在地上，脱下一只鞋，抠脚丫子玩。等神鼎老和尚回转身的时候，眼前不见了楚圆，不知他去了哪里。这时，楚圆徐徐站立起来， 整理整理衣服，一边走一边说：“见面不如闻名。” 说完，他扬长而去，连神鼎老和尚遣人去追都没追上。神鼎老和尚惊叹道：“没想到，汾阳师兄竟然有如此了得的法子！” 神鼎一言九鼎，自此，楚圆名重丛林。后来神鼎老和尚时常说：“楚圆法侄，可兴临济。”并且大力推荐他住持著名的道吾禅寺法席。 果然，因了神鼎的传扬，湖湘禅僧闻楚圆之名，都来追随。而楚圆更是出手不凡：“山僧打鼓，四大部洲同参。我的禅杖横挑乾坤大地，钵盂覆盖整个宇宙。且问，在这个时候，你们诸人在什么地方安身立命？若知道，向北俱卢洲吃粥吃饭；若不知，长连床上（僧堂）吃粥吃饭。” 后来，楚圆禅师长期住持石霜禅寺，所以史称“石霜楚圆”。 石霜楚圆以禅杖敲禅床一下，徐徐说道：“万法本闲，唯人自闹。所以山僧我居在山 中，只见山中的境界，迟起早睡，自由自在。有时云生碧嶂，月落寒潭，飞鸟鸣啭在崖壁之前，山花飘香于高峰之畔。把瘦筇，坐盘石，与五湖四海的僧人说禅的玄 微。若是灰头土面住在城里，只现城里的家风，迎来送去，门庭若市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都 忘。且道居深山、住城市，还有优劣之分么？试着说说看！”他沉默了很久之后，说道：“是处是慈氏（弥勒菩萨），无门无善财（善财童子）。” 一位弟子问：“寻枝摘叶我就不问了，如何是直截根源？” 石霜楚圆举起手里的禅杖：“没枝没叶，就是禅杖。” 弟子追问：“意旨如何？” 石霜楚圆吟诵道：“行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。” 弟子幡然顿悟：没有枝叶，何以找到根源！ 从楚圆的法语中，我们可以清楚地感受到一股清新自然、简单明了的禅风扑面而来。古人云：“至美不华，至言不繁。”因为，浮华与繁琐，去道甚远。生活本来就是“道”，顺其自然即是“禅”。 永首座本来也是汾阳善昭的弟子，却未尽其妙。他又跟随了石霜楚圆20年，始终不 脱洒。一天晚上，他来到方丈，与石霜楚圆一同围着火炉，一边烧茶，一边夜话。楚圆的嘎劲上来了，他一边用捅火的棍子敲木炭，一边说：“永首座，永首座。” 永首座怪嫌地咄他：“你这野狐精。”石霜楚圆十分惊讶地指着他说：“你这个郎当汉，就这样理解吗？”永首座豁然开悟了。 石霜楚圆兴奋地诵道：“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！” 他又说：“面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。” 石霜楚园的呼啸出世，为丛林带来了一股崭新气象，天下僧衲望山奔凑，望风披靡。 于是，在他的座下，汇集了一大批杰出英才。石霜楚圆的方丈之中插着一口锋利的宝剑，又将草鞋一对、清水一盆，放置在剑边。一个云游僧说：“手仗龙泉剑，拟 取师父头，如何？”楚圆将脑袋伸到他的面前：“你斩去好了。”云游僧略一犹豫，正考虑如何应答，楚圆的巴掌早已打了过去…… 另一个禅僧说：“磨利三尺剑，去化不平人。师意如何？” 石霜楚圆说好。这僧说：“点。” 石霜禅师指着宝剑说：“你看，看。”禅僧走到剑边，正在思索拟议，石霜说：“你险些丧身失命啊！”于是就将他喝了出去。 从此，凡是有僧进来，石霜禅师就说：“看、看。”稍有迟疑，就被喝出。 石霜之禅，高深莫测，可以十分平实，也可如此凛厉。如来佛祖的大法印，岂是寻常 之人所能荷担的！石霜楚圆以超凡之姿，行平常之事，谈笑之间，中兴了临济一宗；千锤百炼，敲打出数位铁汉：黄龙慧南、杨岐方会，气势宏伟，开宗立派，在禅 宗百花园中绽放出两朵璀璨的奇葩；蒋山赞元、大宁道宽，禅法绵密，自然清新，连王安石这样的千古人物都折服于他；道吾悟真、百丈惟政，悟境宏深，禅风孤 硬，以大知见勘尽天下禅人…… 正如他所说： 北山南，南山北，日月双明天地黑。 大海江河尽放光，逢着观音问弥勒。 |
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