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2010-07-22 11:24:00 来源: 新疆日报(乌鲁木齐) 跟贴 0 条 手机看新闻
（新疆日报网讯 ）唐朝名臣张说曾做过一篇颇富哲理、寓意深刻的短文——《钱本草》，用短短不足两百字，以医家记叙中草药的语气，借药喻钱，借钱言药，针砭时弊，告诫世人不要为金钱所病，不要遭金钱所害。张说给金钱这种特殊“草药”的药性定为“味甘、大热、有毒”，细想起来确实很有道理。“古人云：“一时劝人以口，百世劝人以书。”《钱本草》距今已有一千多年了，仍会让人联系现实社会产生种种思索，很有借鉴意义。 金钱有正负两方面功能。金钱首先让我们想到的是，它是财富的象征，有了钱能做很多事情。正如文中所说：“钱，味甘，偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒、解困厄之患，立验。”钱，小能够“驻颜、疗饥”，能解人们的燃眉之急；大能够“利邦国”，能够使国家富强。所以金钱让人渴望。但金钱也是“大热、有毒”之物，能“污贤达”，能“令人霍乱”，如“采之非礼”、“取之不义”，则必被钱“毒”所害，轻则“弱志伤神”、铐锁相加，重则民愤难平、逆道被诛。 对待金钱应有正确的态度，应当精炼“七术”，即“道、徳、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的话说就是积存使用要有度，这就叫“道”；不把钱看做珍宝，这就叫“徳”；获得与付出相适应，这就叫“义”；不求非分之财，这就叫“礼”；乐善好施，这就叫“仁”；交易不违约，这就叫“信”；不让钱伤害自己，这就叫“智”。如果不能做到上述七术，金钱就会令人“弱志伤神”。 人们常说，君子爱财取之有道。无论从事何种行业，只要光明磊落，不走歪门邪道，不因金钱的“取之不宜”而妨碍自己，这便是明智之人。钱虽大可至“能利邦国”，小可至“解困厄之患”，但如取用不当，则同样会使人“霍乱”。谋取不义之财，则事终有露，报终有时，必将因“取之不宜”而“妨己”、害己，甚至灭己。 张说在《钱本草》中不仅精辟地道出了金钱的性质、用途、利弊和积散之道，还总结出驾驭金钱的方法。虽然这些方法未必就能把金钱这个“怪物”完全制服，让它只能载舟不能覆舟，但如果人们真能用这种态度、这些方法去对待金钱，而不是做金钱的奴隶，则至少可以少一些“贤达”被污，也可以少让一些人染上“霍乱”之症。 金钱之“毒”源于何处？金钱之“毒”源于人的主观意志对金钱的贪婪。对金钱的追求过于贪婪，钱“大热、有毒”的药性就会发作，使人头脑发热，使人不择手段地去“取之不宜”“予之不宜”，而使身心受其毒害。金钱虽能“污贤达”但也“畏清廉”，如果人们对金钱能“不以为珍，取予合宜，无求非分”，即可免受其毒。这“受其毒害”和“免受其毒”看似仅在贪与不贪的“一念之差”，但仔细想想，这“一念之差”却绝对不是一朝一夕形成的，而是一个由量到质渐变的过程，究其根源还是思想上的问题。蝼蚁之穴可溃千里之堤，这蝼蚁之穴就是“一念之差”，而千里之堤往大了说是党和人民的利益，往小了说是个人的事业、前途和命运。 今天看来，《钱本草》对于那些盲目崇拜金钱者仍是一剂灵丹妙药。 （选自《中国纪检监察报》） 附《钱本草》原文： “钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采则非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济公谓之仁，出不失期谓之信，人不妨已谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非礼，则弱志伤神，切须忌之 |
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