喜欢唯美型的剪纸,简单的色彩，铿锵的线条，连续的布局，让我迷恋不已。红楼梦金陵十二钗人物剪纸作品是我1994年的作品。同时转摘《红楼梦》与荷花的网络文章与大家分享。
无 情 有 恨 何 人 见
——浅谈《红楼梦》中的荷花
(转自天涯)
去年，途经南京，特到传说中大观园的原型——随园旧址一访，面目全非之余，桥底水沟中却还生着几枝绯红的荷。遥想佳人当年，不禁怅然。
荷花，在中国文化中，有其独特地位。儒、释、道三家，于荷都怀着深厚感情，以符号和文字不遗余力地宣喻。在民间，荷花则被赋予了浓烈的情爱色彩，无论歌谣、年画、衣食、建筑、装饰、风俗还是春宫，莲、藕无处不在。有意思的是，堪称“百科全书”和“才子缠绵”的《红楼梦》里，荷，却几乎缺位。大观园内“花招绣带，柳拂香风”，独不见荷之风姿；自老太太以下，贵族气、小资气的享乐家们春伴桃李读西厢，夏淘玫瑰作胭脂，秋持蟹螯咏菊花，冬踏冰雪访红梅，偏偏对池中莲藕视而不见。
大观园中自然是有荷花的。不仅建有匠心独具的“菱藕香深写竹桥”，园中之舟名为“采莲船”， 初夏时分驾娘们还要行着船夹泥种藕；元春省亲，虽值冬日，亦不忘在池中用螺蚌羽毛之类作就荷荇凫鹭。
然而，起诗社，感怀伤时，把花花草草说了个遍，荷花却在“被诗人遗忘的角落”，比不上轻浮的柳絮。倒是有志从事经济活动的探春，想起一个破荷叶都是值钱的；然而，包产到户时连干花这种时髦玩意儿都考虑到，却浑忘了整治池塘中的菱藕莲子。
试想曹公之气度性情，绝无不喜莲花之理。于书中的漠然，以笔者之小心揣度，或有刻意避嫌之意；更或者，与他对荷之内涵的理解有关。
读者们对荷花的印象大半来自林妹妹评李义山“留得残荷听雨声”，宝哥哥因此上不教人拔了破荷叶去。这是开残的荷。
此外，宝姐姐的冷香丸要用“夏天开的白荷花蕊十二两”炮制，酒后点心有藕粉桂糖糕。挨打的宝玉想吃“仗着点新鲜荷叶”煮出来的汤，与玉钏上演了一出香艳的活剧。还有程日兴为薛大傻生日寻了来的“这么粗这么长粉脆的鲜藕”。这都是作为盘中餐的荷，跟风雅、清高八竿子打不着。
荷花与文化沾上关系得感谢湘云和翠缕主仆。两人闲论自家与园子里的荷花孰好，勾出湘云一大篇阴阳万物论来，最后着落到一雄一雌二麒麟上，成为千古悬案。然而，这还是未开的荷。
前八十回里，最后一次提到荷花，是迎春出嫁前、离开大观园后，宝玉“每日痴痴呆呆的”到“紫菱洲一带地方徘徊瞻顾”， 见“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影”，感慨“古人惜别怜朋友，况我今当手足情！”这却是开败的荷。
可见，曹公笔下，荷花竟没能正式登场一回！
除却作为植物出现的荷花，以人物论，荷喻香菱（英莲），大概是没有疑义的。她不仅以莲为名，判词册子上画着荷花，而且对荷之精神气质，其领悟也臻化境：“不独菱角花，就连荷叶莲蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股香比是花儿都好闻呢。就连菱角、鸡头、苇叶、芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。”这等见识悟性，能不惨死妒妇伧夫之手吗？
可是，红楼万艳，堪比荷花的，又岂止她一个？黛玉、妙玉、晴雯甚至李纨宝钗都有几分似荷。高鄂续书曾用“冉冉香莲带露开”来形容黛玉，尽管被人批评为“恶俗”，但客观上也证明黛玉与荷花是相当自然的联系。然而前八十回里，无论明喻（判词、占花名等）还是暗示（居所植被、装饰等），无论写诗还是作画，曹公断无所指。
红楼人名中有荷的共6个：明的是甄英莲、柳湘莲、藕官、蒋玉菡、莲花儿，暗的是号“藕榭”的惜春；还有一个疑似案例：贾蓉，此“蓉”为木为水，难考，暂不论。
在据徐恭时统计有姓名称谓的七百三十二人中，此六人的资质绝对拔尖。英莲才貌双全不在史、薛之下；蒋玉菡、柳湘莲是贾宝玉罕有的“须眉知己”；惜春是唯一的女画家（薛宝钗光说不练，不算）；藕官是唯一一个在爱情观上能让宝玉“称奇道绝”的女子；就连小丫头莲花儿的牙尖嘴利，挑起厨房打砸抢风波，拌嘴技术可与麝月相伯仲，怕是凤姐儿也要服气。
然而从际遇来看，除莲花儿来龙去脉无考外，他们可谓最苦命的“代表”。英莲湘莲惜春都是父母双亡；藕官即使有父母，也“以卖我们为事”，终究无人可投。同为戏子的蒋玉菡亦无亲无故，沦为权贵手中的玩物。从结局来看，惜春、藕官终老青灯古佛，柳湘莲斩情为道，英莲卖为小妾被弃早夭，蒋玉菡虽有福与袭人婚配，然而此二人究竟如高鹗续书所说殷实美满呢，还是仍然在底层挣扎，从《红楼梦》的悲剧基调来看，我更倾向于后者，否则袭人何入“薄命司”呢？“飞鸟各投林”之际，莲花儿结果如何也可以想象了。曹公对红楼人物绝非随意起名，这一点已是公论。给这几个以荷为名的配角安排对比最为强烈的故事，是否因为曹公心中，荷枝荷叶本就为凄艳断肠花呢？这与书中植物荷之形象不也完全一致？
红楼中的衣饰，除了警幻仙子身着荷衣，绝少与荷有关，可是却有一件浓墨重彩、大书特书的鸳鸯戏莲兜肚：“（宝钗）一面又瞧他手里的针线，原来是个白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。宝钗道：‘嗳哟，好鲜亮活计！这是谁的，也值的费这么大工夫？’袭人向床上努嘴儿。宝钗笑道：‘这么大了，还带这个’”袭人笑道：‘他原是不带，所以特特的做的好了，叫他看见由不得不带。如今天气热，睡觉都不留神，哄他带上了，便是夜里纵盖不严些儿，也就不怕了。你说这一个就用了工夫，还没看见他身上现带的那一个呢。’宝钗笑道：‘也亏你奈烦。’袭人道：“今儿做的工夫大了，脖子低的怪酸的。”又笑道：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就来。”说着便走了。宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱
，不由的拿起针来，替他代刺。”
可是，旖旎无边的“闺房记乐”偏被黛玉看见：“林黛玉却来至窗外，隔着纱窗往里一看，只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡着在床上，宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇帚子，林黛玉见了这个景儿，连忙把身子一藏，手握着嘴不敢笑出来，招手儿叫湘云。湘云一见他这般景况，只当有什么新闻，忙也来一看，也要笑时，忽然想起宝钗素日待他厚道，便忙掩住口。”
更拍案叫绝的，是床上的宝玉也没闲着成为背景和道具，在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
这场戏的视角转换、画面构建及人物安排，绝不逊色于当代最优秀的文艺片，电影般地语言应用令人叹为观止。睡的人、绣的人、看的人、说的人、听的人，各有各戏，妙在各不自知，妙在含蓄悠长。
这场戏中，莲，回归了“江南可采莲”的原始身份。男欢女爱在道学的铁幕下化作连淑女宝钗都可把玩的鸳鸯戏莲图案。在一个“男女大防”、“失节事大”的文化背景下，这一图案以及图案附着的器物——兜肚，成就了国人心照不宣的集体意淫。
与服装相反，贾府的器具，却十分讲究荷花荷叶的使用。纳凉的芙蓉簟；插头的折枝菊花盛在“大荷叶式的翡翠盘子”里；吃酒用荷叶式雕漆几，攒盒式样亦随几之式样。最为叫绝的是高科技灯饰：“每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。”可见，在图形美的层面，曹公还是相当看得起荷花的。不过，值得注意的是，凡用到荷花荷叶之处，必定与小说的情感主线毫无瓜葛，完全是冷冰冰、不无买弄贵族奢华的说明。荷的形象，是热闹中隐隐透出的冷清。
