《阴符经》的启示 我们都知道苏秦从秦国失败回家以后,关起门来,苦苦地再来用功读书。据说,读的是--周朝初期极富传奇性的人物——姜太公(吕尚)所传的那本《阴符经》。因此,自秦汉以后,很多人都在找这本出过历史性的大风头、有旋乾转坤之能的神秘奇书。学政治的,学军事的,甚至学神仙道术的,统统都在找它。另外有个类似的传说,圯上老人——黄石公,给了张良一本书,张良读了以后才能再度出山,成为帝王师的风云人物。有人说,圯上老人给张良的,便是《素书》,因此许多人也拼命去读《素书》,想在其中找出求得功名富贵的捷径。 《阴符经》中讲生杀的道理 “天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。天发杀机,星辰隐伏;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。” “天性人也”,人代表天地之中心。“人心机也”,人的心理与宇宙相通,是心物一元的基础。“立天之道,以定人也”,人的思想和心理不能随便动一个杀念,或动一个恶念,那是与仁爱的天性相反的。 “天发杀机,星辰隐伏”,这是说上天发动了杀机,便要摧残人类万物,或刮台风,或下暴雨,日、月、星、辰都要隐伏起来看不见了。 “地发杀机,龙蛇起陆”,甚至发生地震、火山爆发种种的自然灾害,这个时候,地下的一些生命,就从地下钻出来。举例来说,在夏季的时候,虽然是个好天气,如果突然看到蚂蚁搬家,一定会下大雨,涨大水的。有很多的动物,都有预感,这就是“地发杀机,龙蛇起陆”的道理。 天地杀机一来,虽然是那么可怕,但是,人若发动了杀机,比天灾地变还更可怕。“人发杀机,天地反覆”,人若有发动战争的心态,那太可怕了,天地都要为之变色。但是人的杀机起了以后,发动的战争是不是一定不好呢?那又不尽然,因为革命以后,才有真正好的建设,这是军事哲学另外一面的说法。 比如佛家讲的劫运到了,在劫难逃,但是一个劫运过去,好的就会兴旺起来;所以,“天人合发,万化定基”,一个新局面,才能开始。就像一个人生了重病,或得了癌症,非开刀不可,开刀一定上麻醉药,上手术台,是生是死并不一定,就看运气如何。如果一刀下去能起死回生,就是“天人合发,万化定基”,重新开始一个新生命了。 “天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗,三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理,动其机,万化安。” “天生天杀,道之理也”,天地生万物,新的生出来,又要老化死去,绝不会让它常留不走,这是天地万物之道。 “道”即“盗”,修道之道,亦即偷盗之盗。修道的人,在那里打坐,以为不会或不是偷盗,殊不知正是在偷盗天地日月之精华。为什么我们静坐一阵,会觉得精神更好呢?因为静坐把天地日月的精华盗取到我们自己身上来了。 “天地万物之盗”,天地偷盗了万物之精华,而构成了天地的精神。“万物人之盗,人万物之盗”,人更可恶,大至声光日月,小至青菜萝卜,人都要偷来给自己,使自己生活得更好,是万物之盗。天地偷万物,人偷天地;天也偷,地也偷,人也偷,真是天地之间一大偷。 “三盗既宜,三才既安”,天、地、人这三个大强盗,每个都得到满足以后,天下就太平了。 “食其时,百骸理,动其机,万化安”,道家主张“吞吐万物”,把天的精华归于自己,但是时间要把握得好,身体百骸才会健康长寿。只不过这天地的精华、生命的根本又在哪里呢?道先就要把“机”找到,找到了“机”,只要“机”一动就好了,也就万化安而天下太平了。这是唯心的,不是唯物的。 《阴符经》又告诉我们: “其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。” “其盗机也”这个“机”,是唯心的,与佛家所说的“三界唯心,万法唯识”是一样,是心识的作用。 “天下莫能见,莫能知”,既不能见到,也不可能知道。 “君子得之固躬,小人得之轻命”,修道不能乱修,真懂得修道的君子,能把握住这个“机”,就可以健康长寿。如果不懂修道的小人,“机”把握不住,修得不好,反而会慢慢地死亡,这是《阴符经》上讲生杀的道理。 《老子他说》(续集)第三十一章 |
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