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爱 的 思 考
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1，爱，对人或事物有很深的感情。爱戴，有敬的成分；爱抚，有抚慰的成
份；爱慕，由爱产生的急想接触的成份；
2，男人真爱女人是少数的，女人真爱男人是多数的。故有痴心婆娘负情汉
一说。男人爱女人多数是为了享受女人，女人爱男人，多数是出于仰慕或依恋。
古有孟姜女哭倒长城和望夫崖一说，还没听说过男人为女人死去活来的故事；
3，英国文豪王尔德说：“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的”。
不知此话说得有无道理，也弄不清言外之意是什么，每个有异性朋友的人，都会
得出自己的结论。
4，心灵的爱情是世上爱的真品，无关乎外在世俗的条件，只为彼此的欣赏
与牵挂。
5，喜欢是人与人之间常有的感情，那不是爱。心疼一个人的际遇，十分关
注一个人的现在与未来，那必是爱无疑了。爱是一种心疼的感觉。
6，爱情和同情就像金子和砂子混在一起，但是，还是能分得开的。
7，意大利优秀的人文主义作家，世界名著《十日谈》的作者卜伽秋说：
“在所有的自然的力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。因为它只会自行毁灭，
绝不会被别人的意见所扭转而打消。”这话说得很准确，古今中外皆如此。
8，男人和女人的虚荣心是通过爱相互刺激起来的：男人爱漂亮的女人，所
以女人爱化装，美容；女人喜欢事业有成，有房，有车，有地位的男人，所以
男人努力奋斗，拼命赚钱。
9，爱和被爱同是人的情感需要，悲剧在于两者常常错位，爱上不爱己者，
爱己者又非己所爱。人在爱的时侯，都太容易在乎被爱，将被爱视为自己的
权利；一但被爱时又却太容易看轻被爱，认为是受之当然。“在乎被爱”并不
错，错在不应把被爱视为权利；“看轻被爱”就错了，错在不应对被爱受之
当然。人类的爱是神圣的，可以大众化，但不能庸俗化；可以拒绝被爱，但
不能伤害爱你的人。
10，要学会尊重所有爱过自己的人，因为爱是他们的权利。我的婚姻观是，
在遇不到我爱她，她也爱我的对像时，我会选择我不爱他但他爱我的人（在
共同的生活中，培养爱，爱是可以培养的），不会选择我爱他而他不爱我的人，
因为爱是有尊严的。
11，爱，其实与幸福有许多相似的地方，都是一个人的感受，感觉。爱是
缘于情感，无情不生爱，无论是亲情、友情还是爱情。爱既神秘又不神秘，神
秘，就是谁都说不透彻；不神秘，就是谁都能说出个123来。世界上没有无情
的爱，但有无爱的情。
12，如果是真心地爱一个人，就应该视他（她）的愉快为愉快，视她（他
）的幸福为幸福，视他（她）的痛苦为痛苦，视她（他）的不幸为不幸。不仅
是爱人之间，也包括亲情和友情，这是检验爱的试金石。
13，爱和爱是不一样的，世界上没有无缘无故的爱，没有相同的爱，只有相
似的爱。许多时侯，我们需要的那些爱和感情可能只是一种欲望，有时会把这
种欲望当成爱，爱是不应该有杂质的。
14，有些人被称为情种，情种的爱，爱得热烈，但不专一，属滥爱；有些
人被称为君子，君子之爱，爱得专一，但不热烈，属真爱。真爱不一定热烈，
但专一，滥爱虽然热烈但不是真爱。
15，哲学家周国平说：“相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。
谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。”现实生活中，这
样的爱太少了，有的时候自己的爱人与异性接触，原本无事，如果瞎闹腾，就
会将自己的爱人推给他人。
16,爱情是苛求的，排它的，因此，爱情有时是短暂的；与爱情相比较，友
谊是宽容的，兼蓄的，因此，友谊因宽容和兼蓄而长久。在爱情的问题上，兼
蓄是不能容忍的，为什么不能宽容一些呢？宽容的爱情会长久。【注：兼蓄，
兼收并蓄。把内容不同、性质相反的东西都吸收进来。友谊可以同各种人发
生，包括反对过自己的人的朋友，爱情却不允许。】
17，男人和女人之间的爱，细想起来并不太复杂，翻过来调过去还不是那几
样“三个字”：好的时侯说：“我爱你”；离的时侯说“我恨你”；相处一段，
处不下去的时侯说：“算了吧”；电话中问候时说“你好吗”；觉得理亏时
说：“对不起”。
18，母爱之所以伟大，就是因为母爱不图回报，爱得深，爱得全，爱得久。
母爱是用心，用生命，用自己所能做到的一切去爱。母爱是从自己怀孕时就产
生了的，一直延续到生命终止。如果说“父爱如山”，那么“母爱如天”。
19，法国最伟大的小说家巴尔扎克说：“猜忌是毁灭爱情的恶毒养料”。
在当今这样异性间交往日益开放的社会环境下，爱人之间更应多一些信任，
不应该互相猜忌，看一看自己周围的人就不难发现，有些家庭或恋人，就是
因猜忌而被拆散。
20，人虽然用不着专门去思考也可以体验、实践爱，但是，若这样不假思考
的话，就不可避免地做出一些莾撞的事来，伤害到爱。爱包含着人性的光辉，
若不在思考中求索的话，岂不是连爱的美妙之处都不知道了吗？
正是：七旬老翁谈爱经，跳出局外看得清。
公诸于众助思考，是非对错任君评。
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