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1、玄空秘旨云：“土制水复生金，自主田庄之喜。” 。“土本克水，有金来化，而土又生金，故主田庄之富，虽不当元，亦无害。”；沈祖绵云：“一六相生，遇二八流年，是也。”。比如二运午山子向
向上飞星二黑，二黑属土，生天盘七赤金，天盘七赤金生地盘（元旦盘）坎宫，连续相生，向上有水放光者，每多此应。置产大小，视向上之水大小好坏而断。 归纳此诀应用：一是山向星一六相生，再遇二八流年，发富；二是山向运宫亦可土金水连续相生，不当运亦无大害；三是山向运宫若遇令星连续相生，可置动水以催财，作门、作路亦可。 2、玄空秘旨云：“木见火而生聪明奇士。”玄空学中木火通明乃文明之象，虽不当元，亦主出聪明之子。比如八运癸山丁向 癸山 坐山飞星为七赤、九紫，九紫属火得天盘四绿生，更得中宫三碧四绿所生，属连续相生，根蒂生固，是为木火通明之象，主文章发秀，大利科名。但如果此宫外峦头不吉，遇二七九年运防火灾。 王亭之先生言，木火通明不必同宫，只要中宫见木，能生用事方之火，即可克应。 沈祖绵举一例：二运乾山巽向 震方有水放光可作城门，则必主出名儒。因向上飞星三木生城门飞星九，故出名儒。
3、玄空秘旨云：“火见土而出愚钝顽夫。”原注：“火炎土燥，虽当元亦主生顽钝愚儒夫，何况出元。”此言火土壅塞之弊即使令星得用亦不得解救，退气则更主生子愚顽。 鲍士选举有一例：“九运壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父。”此宅丁未坤方有高山（土型山），受离宫双九紫之火及坤宫七赤先天之火相生，即属于“火见土”之例。 九运壬山丙向
此局向上双九飞到，属火。天盘为四绿，本为木火通明及“栋入南离”之局。无奈离宫、坤宫有土型高山，火又生土；同时坤宫属土，又有山上飞星二黑也属土，都来泄火，泄尽文明之气，转为痴顽。实际上，木乃文明之象，该例是旺火被高山（土型山）和坤宫土化泄的结果，必然生子愚顽。
4、玄空秘旨云：“阴神满地成群，红粉场中空欢乐。”阴神者二四七九飞星，二属坤卦老母象，四属巽卦长女象，七属兑卦小女象，九属离卦中女象。故言阴神，阴者女子也。 凡在向首，坐山，阳宅之门方，见二四七九阴卦飞星多者即是“阴神满地成群”。然克应亦有向首及坐山之分，向首为发女子财及经营与女人有关系的行业。而坐山真属“红粉场中空欢乐”主酒色，若飞星当令，则主妇人掌权；失运则主妇人****，但无论得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。 如七运癸山丁向： 坐山坎宫及两旁艮宫及乾宫，在向山盘上阴神齐集，坎宫又犯上山。故此宅利女不利男，七运当令，女子掌权，但男女皆主酒色。 此局在向首坎宫及左右艮宫及乾宫阴神满地，因在向首故又值当令，所以住此局之人若经营女装或女性用的东西必而暴发。 还如七运辰山戌向兼乙辛 此局主人房在坤宫，因坤宫山星及左右二宫位皆阴星，故断住此屋之人婚姻不利，有外遇及从事文书性质及化装品、服装生意。后果验。 5、玄空秘旨云：“火曜连珠相值，青云路上自逍遥。”“火曜”并非指七赤及九紫，而是指尖秀挺拨的山峰，火形主尖。此句意为尖秀挺拨的山峰若在向首成为朝案，或为坐山，更有“连珠”相值，此种格局主发贵。 “连珠”即是河图先天数一六，二七，三八，四九相值同宫，即称“连珠”。若“连珠”与“火耀”相配合，即为理气与峦头相配合，此种格局主发贵。 王亭之先生言发富之局可据此理举一反三。如将有收畜之势的水在向首或当门，而向首又有一六，二七，三八，四九等“连珠”星相值，必主发富。但仅限于当令的星耀“连珠”，如七运仅见“二七同宫”始是。 王亭之先生在论阳宅峦头时说：“观察阳宅风水，可以从水池、马路、水塔、天桥为“水星”。但必须形势佳妙。马路不宜卸水向外，天桥不可弯形向内。可以用电灯柱，灯塔，发射塔等为“火星”，但必须形势不孤，所以耸立于空旷之处的电线杆，主凶不主吉，而有建筑物相依的发射塔则主吉而不主凶。” 6、玄空秘旨云：“栋入南离，聚见厅堂再焕。”“栋入南离”意言挨星三碧木加于离火。所谓“南离”，即天盘或元旦盘属火，均为合格。 沈祖绵举有三运子山午向例： 此盘双三到向，地盘九离宫（元旦盘），暗合“栋入南离”之正格。 又三运艮山坤向 此局双三到向，合天盘九离卦，亦为合格。 7、玄空秘旨云：一六遇二者“车驱北阙，时闻旦朝频来。”沈祖绵曰：“天盘山向飞星为一六遇二者，是处有水，方为车驱北阙之应。”如七运酉山卯向，此局艮宫天盘挨星一白，山向飞星分别人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城门”则为合局。艮宫二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盘一白坎水，辗转相生，故为吉应，一六水发文章，故主丹诏频来，但形峦须见水为上。 8、玄空秘旨云：“巽宫水路绕乾，为悬粱之犯”，此句指水源在巽宫，环绕至乾宫，而在乾宫用事，则有悬梁之应。 所谓水源，在阳宅亦指马路。这种形势常见于大厦私家的车路，大门由巽宫入车路线至乾宫上，若在乾宫有躔绕之势，如恰为回旋之点，则居于大厦乾宫的住宅，不宜以住宅的乾方作房。 所以在一般情形下，车辆的的回旋点均宜谨慎。有些店铺门车往往有车辆三面回旋之点，躔绕之势显然，容易发凶。这句话重点在一个“绕”字，如果不生躔绕则不未必成凶。有些虽未必适合“巽水绕乾”，但水势不吉，亦不主生意兴隆。除了回旋点以外，亦不宜受水路直冲，所以当正马路亦应防水路不吉。此点以涉及玄空水法问题。 9、震宫向首明堂破败主吐血之灾。玄空秘旨云：“兑位明堂破震，主吐血之灾。” 三七组合，山星七赤，向星三碧，会于向首，虽然三七可以合十，合十通气本主吉，但如果向首遇见“破败”的形势，再加上金木相克，则变凶，主吐血之灾。此句重点就在“破”字，如果不“破”则未必成凶。若兑宫坐山震宫向首的阳宅，门前恰有方形之物（变压器）相对，则震位明堂便生破败，更遇向星衰死退气，乃主吐血之灾。震为肝，兑为肺，肝肺受伤定主吐血。 此句仍就玄空之理，说明形势上的兼顾，所谓“形气相通”是也。 10、玄空秘旨云：（运星）“坎宫高塞而耳聋，离位摧残而目瞎。”此处所谓“坎宫”及“离位”并不指地理上的北方与南方，而是指天盘运星而言。 如七运戌山辰山 上图艮宫位天盘一白运星飞入，此一白即为天盘的运星，一白贪狼属坎卦。在兑宫位天盘九紫运星飞入，此九紫即为天盘的运星，九紫右弼属离卦。 若在一白所到的位置有比自己高的大厦遮隔（距离要近些）；或有山岩傍倚；或有小巷直冲；或有威武高大之物（如变压器，大厦的电梯位）等，都主有耳聋或肾疾。 若在九紫所到的位置，形势受到破坏（此宫位打洞穿墙）；或有红色的小屋；或有巨大的电线杆、发射塔、照明灯之类，则主有目疾。笔者曾看过上海虹桥高级住宅区一房，运盘九紫位受一直路直冲，即断住离宫之房的人出目疾，后果验。住此宅三月即得夜盲症。 所以凡阴阳两宅，皆应时时注意外界形势的改变。尤其是阳宅，前人住下发财，别人住下却不如意，除了人的命宫星曜发生影响之外，往往即是由于住宅外的形势发生了改变之故。 11、玄空秘旨云：“兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折。”此谓“兑缺陷而唇亡齿寒”是指运星七赤飞临的宫位而言。兑卦象为口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、声哑、亦有喉疾或口腔炎症等。若七赤飞临之到所同宫的星又不吉（如五黄），则可主患食道癌。古诀云：“辛酉所戊已吊来喉间生疾”。 所谓“艮伤残而筋枯臂折”亦系指运星八白飞临的宫位。若阳宅此方外形不佳，有伤残破碎之势，有“筋枯臂折”之扰。多为硬伤如骨折等，亦主脾胃疾。 12、玄空秘旨云：“山地披风，还生风疾；雷风金伐，定被刀伤。” 山向二星若为八四同宫、二四同宫此为“山地披风”，主风疾。若山向飞星为三六同宫、四七同宫此为“雷风金伐”。但山向星生克仍以失运而有克应，当运无此克应，仍主吉。 13、玄空秘旨云：“漏道在坎宫遗精泄血；破军居巽位颠疾疯狂。” 所谓“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大厦，既有泳池，旁边又有来水，也就是说“漏道”是二条不相连的水路。 运盘坎卦一白水之方，若有漏道，主男“遗精泄血”，或妇女经病，子宫疾患的克应。因坎为水、为肾、为精、为血。若宅外山水形势恶劣，则为男好色，女贪淫之应。 所谓“破军”是指形式而言并非指飞星。凡山形破碎形状又尖锐者，其形即是“破军”。现在都市中的发射塔或尖形的建筑物（教堂）亦为“破军”的形式。 若于巽卦四绿飞到此位，有“破军”的形式则为金木相克，主生肝风痰疾，重则主颠狂。因木主肝、主风故。 此二句仍属“形理兼顾”。凡看风水，先察外形，若外形有“漏道”“破军”等形态，即可计算运盘，看此等恶劣形态所居的方位，系在何星飞到之处，然后论其生克，找寻克应。 14、玄空秘旨云：“开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。” 此句仍属“因形察气”。凡山形尖秀挺拨者谓之“文笔”，主发科名。但若有“文笔”之形的山峰破碎，则称为”开口笔”。“文笔”受损亦为“开口笔”之应。在都市中水塔之顶上装有灯饰或装有天线之类，即为“开口笔”。 离为火有文明之象，主文章，若运星九紫所临的方位有“开口笔”，则主其宅不发科名，子女读书亦不成材。 凡砂形向外反走或反抱者皆是“离乡砂”。如门前马路两边分流向外，即是“离乡砂”的格局。 艮宫为道路。若运盘八白飞到之方，有“离乡砂”的形势，即主宅中人背井离乡。若更飞星盘受克，或犯上山下水，克出生出诸般不吉，主客死他乡。 15、玄空秘旨云：“震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝乾，贵客而有耋耄之寿。” 章仲山注云：“震为天禄，庚号武将，玄空会合，”这是解释何以“震艮会局”能得文武兼备。 章仲山又云：“丁为南极，丙为太微，若贞情朝拱，主贵而多寿”这是解释何以“丁丙朝乾”则主贵寿之理。 按中州派的观点，震宫三山为甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧、七赤二星同宫而用“地元”者。实际就是甲山庚向或庚山甲向的三七同宫的情况，此乃“震艮会局”，主出文武全才之人。 至于“丁丙朝乾”，丁丙乃离宫的“地元”与“人元”。乾宫三山为戌乾亥，所以此乃指九紫与六白同宫之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向仅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。 从这里也可以看出，虽然同一坐向，宫位相同，但所坐的天元、地元、人元却有分别，其性质绝不相同。《玄空秘旨》在此点出此重要秘密，由此可参悟许多道理。 16、玄空秘旨云：“天市合丙坤，富堪敌国；离壬会子癸，喜多产男。” 章仲山注云：“艮为天市，本主财禄，又得火土相扶，故富可敌国。离壬子癸会成即济，主多男之庆。” “天市”合丙坤，系指艮宫之丑、坤宫之未临离宫之丙。或艮宫之艮、坤宫之坤临离宫之午，即仅限于地元及天元，而用人元则不合格。若合格，则为火土相生之局，火主文明土主财，故“富堪敌国”。此系即《紫白诀》所谓“二黑飞乾，逢八白则财源大进”。 离壬会子癸，系指离宫三山丙午丁，坎宫三山壬子癸，即丙壬、午子、丁癸三山向而言。其实亦指一白坎卦与九紫离卦相会。凡“一九”同宫皆主多男。坎为中男，离为中女，坎离会局为水火即济。此亦为吉兆之徵。 但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宫，必一白为向首飞星，九紫为坐山飞星，而一为生旺之气，然后可称为合局，兼且须与外形配合，若有破碎山形或竟无山势可倚，则玄空飞星虽佳，亦不克应。 同时这句注文即是言明“玄空”之理，不但应细分三元，尤其须“形理兼顾”。理气为体，形势为用。 17、玄空秘旨云：“四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶” 四生指寅申巳亥四山向，四旺指子午卯酉四山向。凡“四生”与“四旺”之星同宫，喜合而不喜冲。 “四生”能合之星有二：一是寅与亥相合，即六白与八白同宫而取用人元山向；二是巳与申相合，即四绿与二黑同宫而取用人元山向。 “四生”相冲亦有二：一是寅与申相冲，即八白与二黑同宫而取用人元山向；二是巳与亥相冲，即四绿与六白同宫而取用人元山向。 虽四六合十，二八合十本为吉，但用人元之时则有冲克之嫌，不如用天地二元之吉也。 “四旺”无相合之星，但相冲克者有二：一是子午冲，即一白与九紫同宫而用天元山向；二是卯酉同宫，即三碧与七赤同宫而用天元山向。虽一九合十，三七合十本亦为吉，但用天元则相冲，不如用人元、地元山向吉，此不可不加注意。 若一七同宫用子与酉，三九同宫用卯与午，虽非下合但却有相生之情，乃为吉应。 赋文只写“四生有合”、“四旺无冲”但未言“四生有冲”及“四旺相生”，大家应举一反三，而不拘泥于文意。 18、玄空秘旨云：“丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼乞。” 鲍士选注此纯讲卦象，他说：“坤为寡，艮为寺，故出僧尼；震为守、为草莽动而不正有贼象，巽为近市利，卑而不正有乞象。二语当兼形体。” 而所谓“丑未换局”乃指艮宫地元丑与坤宫地元未，艮为八白，坤为二黑，二八同宫而用地元，即丑未山向中，在坐山或向首的宫位是二八同宫时，生旺则主旺丁财，但其家人必喜近僧尼；若二八退气之时，其家主出僧尼。 沈祖绵举过二例，如二运丑山未向，坤宫向首运星为八白，飞星是二八，即符合此局。二八生旺则主旺丁财，惟据说其家喜近僧尼，故若二八退气之这时其家主出僧尼。由此可见“换局”是指当元令星失运而言。 二运丑山未向 八运丑山未向 而所谓“震巽失宫”，震为三碧、巽为四绿，三四同宫，如四运之酉山卯向，向上天盘二，向上飞星为九四，犯上山下水，即为震巽失宫之例，主生盗贼。这种情况只有在失运后克应；若宅外形式配合飞星当运，向首虽为上山下水，仍言旺科名。 四运酉山卯向 19、玄空秘旨云：“南离北坎，位极中央；长庚启明，交战四国。” 此二句甚难理解，看来似乎泛泛仅言南离、北坎、东震、西兑四个正卦，实质上则包含甚为值得推敲的道理。 沈祖绵举例加以说明：五运子山午向（癸山丁向），向上天地盘九，山上天盘一，向上飞星为五六，五即九之寄宫；山上飞星四五，五即一之寄宫。中宫飞星亦为九一。此局南离北坎各得其位。 五运子山午向 故“南离北坎，位极中央”系指“一九”二星得位而言。鲍士选曰：“坎离二卦得乾坤之中气，合时者至贵。”此局因到山到向，本亦主富贵。 五运之卯山酉向，向上运盘为七，七长庚也；山上为三，三启明也。向上飞星为五一，五寄于兑宫，金水相生。山上飞星为九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。 如五运卯山酉向 此例中宫又为三七，即言东震、西兑二卦，得“中宫立极”之气相通，斯乃为吉验。不必拘泥于武贵。此局同是到山到向之局本亦主富贵。 若以上二局峦头不佳，到山无山，到水无水，亦不见吉。仍以“形理兼顾”为重。 20、玄空秘旨云：“富并陶朱，断是坚金遇土。” 玄空一派以金遇土为富局，所以“坚金遇土”是富格。 所谓“坚金”指乾金而言。前面所言“天市合丙坤，富堪敌国”为火土相生之局，今用乾金，则为土金相生。由此可见凡富局皆与土有关，符合古人以天地房子多少为财富的习惯。 沈祖绵曰：“如六运立甲山庚向。兑宫天盘八，向上飞星为六二。若向上有水放光，吉不可言，即坚金遇土之谓也。 六运甲山庚向 向首主财，又为乾金六，得山星二黑土、天盘八白艮土生之，全局土金相生。所谓“向上有水放光”即指向旺则宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。 《玄机赋》又云：地天为泰，老阴之土生老阳。玄空的飞星即是“下卦”。二黑为地，坤卦为地，六白为天，乾卦亦为天。若乾坤相交，配为地天泰卦，此为土生金，即《玄空秘旨》所云“坚金遇土”，主“富并陶朱”。二黑为坤卦为老阴，六白乾卦为老阳，所以称为“老阴之土生老阳”。 21、《玄机赋》云：“坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。” 同样是土金相生，当二黑与七赤相交之时，却不如二黑与六白相合之好。玄空学认为相生相克仍须分阴阳，阴生阳或阳生阴，比纯阳或纯阴之相生为佳。盖彼此可得阴阳生成之妙。 二黑坤为老母，七赤金为少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃纯阴之象，所以在生旺得令之时，虽土生金主富，但宅中出寡妇，亦即男丁受克；若失运之时，则土不生金，于是并不主富，却主男贪花恋酒，妇女****，所谓“红粉成群”也。 所谓“庶妾难投寡母之欢心”指兑少女为庶妾，坤母为寡妇，失令则土不生金，于是并不主富，所以称之为难投欢心。 七运的阳宅，由于七赤当旺，所以每多向星山星均佳，但却有缺点的结构，必须详研其缺点所在，然后才能在装修格间时有所趋避也。若一旺运退，则更凶祸立至。 22、《玄机赋》云：“艮配纯阳，孤夫岂有发生之机兆。” 七赤属金，为兑卦，卦象为少女；八白属土，为艮卦，卦象为少男。若七八相交，即成咸卦，为八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所谓“胃入斗牛，积千仓之玉帛”。 这种情况只有得令时，才主由孤夫富（？？），倘一旦失令则不主富，反而和二七相交的失令一样，主出****，还主宅运凋零。但当二七相交之时，有八白飞入，成二七八星曜结构，由于有八白阳土的调和，可以补救纯阴的缺点，成生发之机，主富而不主孤。 八六相交的情形也一样，凡六八相交，宅主出孤夫，即损女口。倘如有二黑飞入，由于二黑为阴土，因此也可以调和阴阳，成生发之机，主富而不主孤。 23、《玄机赋》云：“火炎土燥，南离何益于艮坤。水冷金寒，坎癸不滋于乾兑。” 此二句可参考《玄空秘旨》中的说法“天市合丙坤，富堪敌国”“土制水复生金，自主田庄之喜”。 “天市合丙坤”为火土相生之局，主富。如九紫与二黑同宫，逢八白，但必须当元得令，如八运最佳，八为旺星，九为未来生气，主“敌国之富”。但若六运见此星曜组合，二黑、八白、九紫皆失令，于是“天市合丙坤”乃变成“火炎土燥”。“南离”即九紫之火，“艮坤”即二黑、八白之土。故言“火炎土燥，南离何益于艮坤”，即火无力生土，于土无益也。 “土制水复生金，自主田庄之喜”此乃一白、六白星系组合。一白水受六白金相生，但必须见二黑土或八白土，然后始有此等妙用。若只见金水相生，比如坎、癸见乾、兑，但如果无土制水，又不当令，则为“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兑”之应。 由《玄机赋》此节可知，星曜格局须有互相生克之妙，而且要当元得令，然后才能合，若仅懂“玄空”星曜之名，或一些呆板的组合，则必然判断失误也。 24、《玄机赋》云：“乾兑托假邻之谊，艮坤通偶尔之情。” 六白为乾，属金；七赤为兑，亦属金，二者在八宫中相邻，而又皆属金，故称为“相邻之谊”。古人称乾兑相交为“交剑煞”，见此煞主斗争劫掠。所以凡六七相交，在生旺之时，因为有“假邻之谊”相互没有损害，而一旦失运衰败，则斗争劫掠立至。 在七运，六白退气不为害，七赤则当旺，所以六七相交当可，若交至八白运，则灾害己有萌兆，阳宅逢此，非小心不可。往往平稳之宅，灾祸突如其来，即由于地运转移之故。 至于艮坤相逢，则有吉无凶，《玄机赋》称为“通偶尔之情”。缘艮为八白，坤为二黑，二者相逢，二八合十，得河图生成之气，故和六七不同。 同时，在当运之时，二八相交，多成所谓“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又在二八运中，则为可用之局。例八运坤山艮向，山、向及中宫皆飞星二五八，甚吉。
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