|
景公之嬖1妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。 晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？” 晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏2，洁沐浴饮食，间3病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。” 晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩4，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失5爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇6尸，臭而不收，谓之陈胔7。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。” 公曰：“寡人不识，请因8夫子而为之。” 晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。” 仲尼闻之曰：“星之昭昭9，不若月之曀曀10，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！” 【译文】景公宠爱的妾婴子死了，景公守着她的尸体，三天都没有吃饭，肌肤紧挨着坐席不离去。左右的人劝他，景公总是不听。 晏子入宫，禀报说：“有懂巫术的人和医生都说：‘听说婴子病死，自愿请求医治。’”景公高兴起来，立即站起，说：“病死的人还可以救活吗” 晏子说：“客人自己说的，他们自认为是良医，请尝试一下。君主请避开一下，清洁沐浴饮食，离开病死人的宫室，他们将有祭祀鬼神的事要做。”
景公说：“好的。”避开死者去沐浴。晏子命令棺敛死尸的人立即将尸体入敛，棺敛完毕，而后回复景公说：“医师不能医治死者的病，巳入棺殡敛了，不敢不将此事禀告。”景公脸有怒色很不高兴，说：“先生借医病人要我离开，而不让我看，将要殡敛又不让我知道，我身为一国之君，不过是徒有虚名而已。” 晏子说：“君主唯独不知道人死不可复生吗？我晏婴听说，君主正派臣子服从叫做顺，君主邪僻臣子服从叫做逆。如今君主不走顺道而走邪道，跟着走邪道的就亲近，劝导伤害了您的就疏远，谗谀之人萌动互通，而贤良之人被废弃消灭，因此谄谀之人繁衍于世间，邪僻行为交通于国内。从前先君桓公任用管仲而称霸天下，宠爱于竖刁而灭亡，如今君主菲薄于贤人的社会行为规范，而丰厚于宠妾的悲哀。况且古代圣王畜养私爱不伤害品行，殡敛死者不放纵宠爱，送别死者不放纵悲哀。品行损伤则沉溺于私欲，放纵宠爱则伤害生理，放纵悲哀则伤害本性。因此圣王能节制它啊。立即完毕殡敛，不留会侥幸活过来的念头，棺椁衣服，不耗费伤害生者，哭泣哀伤，不能因此伤害生者的道路。如今腐朽的尸体还留住希望生还，过分的爱会伤害品行，修饰悲哀会伤害本性，这就是君主的失误了。所以诸侯派来的宾客惭愧进入我国，本国的朝臣惭愧于职守。崇尚君主的行为，不可以引导民众，顺从君主的欲望，不可以保持国家。况且我晏婴听说，朽尸而不入敛，称之为羞辱尸体，臭了不殡敛，称之为陈设腐肉。违反明白的君王的本性，行为于百姓非议之事，而在内面对宠妾的羞辱腐尸，这样做是不可以的。” 景公说：“我不懂这些，请凭借先生处理这些事吧。” 孔子听到这件事后说：“群星明亮，也比不上阴暗的月亮，小事的成功，也比不上大事的废弃，君子的过错，比小人做的好事还要有益。这就是说晏子的吧！” 【说明】本节故事说明，齐景公的确不懂事，既不遵守社会行为规范，也不会选择最佳行为方式。他放纵自己的想法而不顾全大局，这样做的后果就导致臣下都会仿效学习，从而扰乱社会行为规范及政局，使得人们都会只顾及自己的欲望。 —————————————————— 【注释】1.嬖：（bi壁）《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《左传·隐公三年》：“嬖人之子也。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。 2.屏：（bing丙）退避、屏避。《史记·魏公子列传》：“侯生乃屏人间语。” 3.间：(jiān尖)隔开间隔。《徐霞客游记·游黄山记》：“枫松相间。” 4.迩：(er耳)《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。 5.失：(shī湿)通“佚”或“泆”。《管子·立政》：“德薄而位尊者谓之失。”《国语·周语下》：“虞于湛乐，淫失其身。”《韩非子·说难》：“又非吾敢横失而能尽之难也。”《淮南子·汜论》：“秦穆公出游而车败，右服失，野人得之。”王念孙云：“失，同佚。”《史记·老子韩非列传》：“非吾敢横失能尽之难也。”这里用为淫泆、放荡、放纵之意。 6.僇：（lu路）《管子·小匡》：“以殉于国，为群臣僇。”《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《荀子·非相》：“然而身死国亡，
为天下大僇。”《荀子·强国》：“无僇乎族党而抑卑其后世。”《韩非子·外储说左上》：“邹君不知，故先自僇。”《吕氏春秋·当染》：“此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。”高诱注：“僇，辱也。”《史记·楚世家》：“僇越大夫常寿过。”司马贞索隐：“僇，辱也。”《字汇·人部》：“僇，辱也。”这里用为羞辱之意。 7.胔：(zì字)腐烂的肉。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“景公出游于寒涂，睹死胔，默然不问。”《礼记》：“掩胳埋胔。”郑玄注：“骨枯曰胳，肉腐曰胔。” 8.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《管子·君臣下》：“通者质，宠者从，此数之因也。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。 9.昭：(zhāo招)《书·益稷》：“徯志以昭受上帝，天其申命有休。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。”《诗·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《管子·心术下》：“日新其德，昭知天下，通于四极。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我独昏昏。”《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。”《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”《荀子·劝学》：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明。”《说文》：“昭，日明也。”这里用为明亮之意。 10.曀：(yi义)《诗·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”《说文》：“曀，阴而风也。诗曰：‘终风且曀。’”《释名》：“阴而风曰曀。曀，翳也，言云气掩翳日光使不明也。”这里用为天色阴暗之意。 |
|
|
