窗外，亦是温暖的阳光，漫天的杨絮，我还是很贪心地怀念着江南……
雨是有灵性的，尤其是在性情中人的心中，那灵性也就变得分外多情。雨知人意、解风情，在诗人的笔下，雨儿连绵，如坐禅自语，雨打梧桐，又如歌如泣。那雨声，不知寄托了多少文人骚客的哀怨悲欢： “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，在诗人赵师秀的笔下，南国雨中的景象，让没有到过南方的人也犹如一目了然，如临近前。那连绵的阴雨，那湿蠕蠕的空气，那碧波涟漪的池塘，那欢歌一片的蛙声，还有那等客不来过夜半，手拿棋子闲敲桌面的“啪-啪-”声响，真使人感到那雨之灵性的跳动。难怪有人说，雨景中最美的，当属江南。是的，不论是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，还是“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈”，美不胜收的江南雨景，在苏东坡的笔下，的确宛如一婀娜多姿的窈窕女子，让人观后难以忘怀。还有那陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，更使人真切的感到了在彻夜淅沥的江南雨中，那深巷盛开的杏花，闻到了那四溢的、沁人心脾的花香。在诗人的笔下，那雨后的杏花仿佛触手可及，那雨中的小巷、那小巷中叫卖杏花的商贩，还有那买杏花的女子，使人联想起来，也真真相映成趣。我喜欢江南雨的柔情无限，它就像多情的女子，无形的缠绕着你，抚摸着你，让你一闭上眼睛，就能使你感觉到它的美，美得令人心动，美得令人心醉。
倾听着窗外的梧桐细雨，我在文人骚客的语句中想象着江南的雨景。但在遐想之中又想到，比起江南雨的灵性，江北的雨也毫不逊色，且更丰富多情。
比起江南雨的缠绵温柔来，江北的雨有时候下的豪爽、酣畅、粗犷、干脆。不来则已，一来就倾盆瓢泼，像北方小伙儿的性情，炽烈如焰，热情如火。雷雨闪电中，能使你想起金戈铁马，黄钟大吕。如果你置身其中，定能使你在如浇如注的雨中感到一种别样的畅快淋漓，犹如久别的恋人在重逢后的那一阵狂吻。于是，在北方雨的滋润下，便有了岳飞、辛弃疾，便有了 “怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”,便有了“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
北方的雨，有时候它又下的那么羞羞答答，多情、含蓄。于是，便有了“清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。便有了“倚楼无语理瑶琴”时的“远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴”。便有了“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”。啊，读着这些诗句，你难道能看不到北方雨中，诗人的那种借酒销魂，词人的那种恬静优雅，那种在顺境中的悠然自得，那种在雨疏风骤后的心灵悸动吗？
北方的雨，有时候又下的苦楚凄惨，让人在雨中感到有些清冷。从“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭”的“种种恼人天气”，到《声声慢》的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息……”，这种雨都被李清照刻划得淋漓尽致。读着女词人的佳作，你就会感受到：在这凄楚的雨中，自己如果坐在窗前，守着孤灯独影，听着凄风苦雨，望着满地落樱，难免也会将自己的心情寄托于“三杯两盏淡酒”中。谁不知“以酒浇愁愁更愁”，但面对秋风秋雨之愁，不这样，又能如何呢？
独在他乡为异客，寂寞夜听梧桐雨，啊，比起观雨，听雨似乎更受人青睐。此刻，我耳听着窗外的雨声，想到了江南雨中那持着花伞行走在小巷深处的中的好友，想到了北方雨中那豪爽强悍的热血男儿，想到了同为故乡人宋代词人李清照，同时也想到了身处他乡为异客的我，这时便觉得与李清照有了几分同感。于是，便在梧桐细雨声中，默默地吟起《声声慢》来“……梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！”，吟着吟着，几行泪水竟禁不住流了下来。
尤其喜欢闲敲棋子落灯花这句。那种幽静的感觉跃然纸上，我等凡人等人不到，那可是很火的事呢，而诗人不然，虽然已等到夜半，仍不火不恼，不免让人有一种安静下来的感觉。
其实人的心态变了，等人时的烦躁或平静也就会随之而来。闲，一个闲字，让人不及多想就已经被这诗感染了。
有电话了，有手机了，约人不到，几个电话打的不来都不行，等人的人急，被等的人也急。唉，这年头。一切都这么浮躁的。
什么时候也能闲敲棋子了，也就是真正的学会凝神静气了。
古人通迅不便，每以书笺传情，所谓“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的情景，想必是常常出现的，而有所待，且不管能否等来，这样的心境未必不能算是一种甜蜜。如今想来，虽然如此的联络方式效率低下，却是风雅得很，而其中的情谊亦更见深刻。今人可用电话、网络、短信、传真让万里化为一瞬，然而却似乎因为方便而失去了联络的迫切感。许多人，只微缩成通讯录里的一串数字，然而，却可以许多年都不会拨通。佳节的祝福，现在亦已沦为一个短信的群发，没有彼此的音容笑貌、只有大众通用的客气。也许，这就是现代化的悲哀吧。
读语文，我读的是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，读的是曹操“秋风萧瑟，洪波涌起”的壮志，读的是王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的优柔，读的是李白“举杯邀明月，对影成三人”的眷恋，读的是陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”的炽热，读的是“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的寂寞。
读语文，我读的是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”之春意，读的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之夏情，读的是“寒雨连江夜入吴，平民送客楚山孤”之秋绵。读的是“终南阴岭秀，积雪浮云端”之冬寒。读语文，读四季，读人生......
无论怎样，围棋总给人强烈的沧桑感和悠然感。不然，欧阳修就不会有“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”的投入与感慨；赵师秀也不会有“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的从容与失落。围棋也是智慧的活动，虚与实、大与小、巧与拙、进与退，取决于理性的判断和棋路的计算。围棋被视为古代文人的基本技艺之一，与琴、书、画一样，最能体现人的性格，也最能怡养心情。古人讲究在下棋、弹琴、落笔时要环境幽静，焚香换衣，意态闲雅，落子无悔，观棋不语，胜无骄色，败不气馁。围棋甚至体现人生的基本方式：或萧远，或奔放，或锐利，或平和。
一盘围棋，两三百手棋，几十个甚至上百个参考图，自己总想看懂一些，于是，即使自己打谱很随便，也消耗了一个长夜。这个晚上，可能是闷热的可能是寒冷的，可能是凄苦的可能是愉快的，可能在等待一个朋友的来信，可能送走了生命中曾经十分重要的朋友。窗外可能冷雨寒风，也可能月白风清，可能行人如潮，也可能空寂无声。但是，那种打谱时的孤独和沉静，却始终不变。从一个不足十平方米的木结构的一楼屋角开始打谱，打到仍然不足十平方米的砖结构的阁楼，再打到学校改建的二室厅套间，再打到自己老家的近两百平方米的住宅。朋友如天上的云彩散而聚聚而散，心绪如天上的云彩或滞重或轻快，手拈棋子，静听四季的雨珠把一种宁静播洒在瓦上，凝望一片一片的雪花无言飘落到窗台上，倾听某个足音踏碎小巷的沉寂。这时候点上一根烟，品一口茶，在袅袅的烟雾和微涩的茶味中，体验生活的清贫和思想的孤独，却始终觉得自己是那样闲适和容易满足，哪怕黄梅时节的缠绵之雨，青草池塘边四起的蛙鸣，也让人觉得生活的诗意之美。你看，“闲敲棋子落灯花”，江南过客没有融入利欲熏天物欲横流的社会，残存的情思，被围棋所牵引。随着灯花的落下，给人慰藉的无边的黑夜慢慢消逝，活泼骚动的青春渐渐枯萎，成熟的中年则是不肯生活得太世俗，更懂得人生的取舍与悲欢。于是，在尘世的喧嚣中，依然独处一隅，闲敲棋子，以黑与白敲打出属于自己的节奏。而几乎所有的人，朝同一个方向行走。
现今社会，流行“快餐文化”、“眼球文化”和“水泥文化”、“金钱文化”，生活节奏被人为加快，无休止的物质欲望被无限扩大，更需要耐咀嚼的文化来消解内心的紧张、骚动、恐慌，需要审美的目光来看待周围的事物。从这个意义上说，古人把琴、棋、书、画定为文人的基本技艺，实在有先见之明。琴、棋、书、画，能使人悠闲、从容、愉悦，人活着不一定要成功，但是一定要愉快。成功是功利性的，愉快是审美心理上的。下围棋的时候，顺势而为是一种“智”，逆水而上是一种“勇”。其智其勇，就在于指间唤起百万兵。下棋不一定要羽扇纶巾，不一定要荒村古庙，不一定要焚香换衣，不一定要弃世绝俗，只要手掂一枚棋子，以闲散的心情轻轻敲打出一种悠然的节奏，就可以了。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。手执棋子、眼观落花的人虽说不是我，但我分明感觉到因为有约，等待便不再乏味，虽然等待的每一分钟都很漫长，可心怀期待的你依旧觉得温情盈怀。
心怀期待的人生才是幸福的人生。有所期待的日子便是快乐的日子。
种下一颗花籽，你便等它生根、发芽、长叶、开花。是花就会绽放它的美，但你必需细心照料它们，耐心等待花开。揠苗不能助长，欲速反而不达。我们农村种植玉米时一种叫做“蹲苗”的方法。当幼苗长得过旺时，故意停止给它浇水、施肥，让它经历“慢生长”的过程，干旱迫使植物向深处扎根，让它们在与困境斗争中聚集能量，为今后的丰收打好基础。这等待是睿智的。
从某种意义上说，人生便是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待。
甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。
有人统计过，一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临；有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。
等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人来说吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。客人未到，等候的主人面对的是静止的时间；一方走了，另一方笼罩着的是空虚的时光。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。
然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。是啊，纵然没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春的浪漫？即便没有追求，但如果没有对未来的渴盼，哪里还有创造的喜悦？可以没有最终的结果，但如果没有等待，哪里还有绚丽的人生？有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
的确，等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何变数，因而，其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽人意的等待。
经常在深夜万籁俱静之时，随意翻翻古诗。
只有这种时候才适宜与古人进行思想的拥抱。
近来最喜欢赵师秀的一首诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”淡淡的几句话，静谧的夜景，闲适的情怀，可感，可掬，思之悠悠，不觉陶然。
想来最是洒脱，最是不刻意才能有如此境界吧？朋友有约，半夜已尽，却不见踪影，可诗人并非伤感无以自禁，也不特别焦躁，却将棋子闲敲，看灯花静落。诗人心里想些什么呢？窗外一片蛙鸣，雨声这时没有了吧？可雨后万类生长的声音该是在的。诗人，也许就在这微微棋落下，珊珊灯花里与上天某个神秘的东西合为一体，融合为自然界的一分子了。
也只有心灵澄澈，情感单纯的古人才写得出这样的诗歌，我们现代人，内心早已充塞了各种不同的欲望，哪里能够如此淡泊？烦恼、焦虑、忧郁、苦痛等等也就相应产生了。
而做一个简单的人，享受简单的生活，亲近泥土，倾心自然界的芳香，时时涤荡被尘俗所堵塞的心灵，想来，这样的人生才更合乎伦理道德，才更有尊严。可真要做来，不仅得抵挡种种令人眼花缭乱的外来诱惑，更重要的是要与自己内心深处的邪魔做不懈的争斗。
我等平凡人，少有如许定力，但还是应该经常放下手中各类俗事，将影响自己心灵澄澈的欲望不断驱赶出去，可以在倾听花开草落的声音里感受生命的庄严，可以在潮涨潮落的海浪里思考自身的渺小与可笑。
这样行走在人生路上，当不盲目，当不糊涂，也就能够坦然地面对每天的日出日落，也就能够体味人生的美妙，也就能够做到心中无悲无喜，眼中无仇无恨；如此行走，小人式的“常戚戚”又在何处安身？
真的愿意深夜读读古诗，与古人干净的灵魂相触，从而拂平心灵的躁动，享受人生真正的乐趣。
偶尔，偷得浮生半日闲，便端坐于案前，聆听古琴悠扬，高山流水，携一路鸟语，薄如蝉翼，浸润于万籁俱寂的深夜。禅坐在清幽的林间，如水的琴音穿越无涯的旷野。钟子期的惊叹遁入漆黑的夜，丝丝琴韵拨动心弦，漫作一天飞舞的寒江残雪。虽非“有约不来过夜半，”，却也“闲敲棋子落灯花”。
美，原来是在远距离的观照中邂逅所得。近了，或是远了，都会产生一定的审美疲劳。知已，无须朝夕相对，心有灵犀，淡然相处，才是至味。
淡，是人生最真的味。
现实生活太过喧嚣，张潮的清心和雅趣，在灯红洒绿的繁华中过往不复。
不觉想起简帧描绘的那段有关山和水的对话：“我们一动一静，一实一虚，无非等待一个真正认识我们的人，他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！”
