如意真功 / 风水 / 《 地理玄空法鉴》(二)

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《 地理玄空法鉴》(二)

2011-09-28  如意真功
先天坤卦,后天坎卦,壬子癸。左水出巽顺排一九宫。右水出兑逆排一九宫。
    运在一宫,先天坤卦,三爻皆变而为干。以各宫三爻皆变例之,则兑在六宫,巽在八宫,为本元水口。凡龙运,现在及同元将至,已至而旺气未尽者,皆同,惟四六两宫不在此例。至于山运已过,下元兑巽亦已不旺,则惟寻生机之不息,而以乘时来复者用之。震艮之一阳乍动者是已。
壬山丙向。属坤卦左旋之上爻,易干之上爻,变为艮。星是巨门。龙来丙,用破军。金龙动,则壬为干,丙为坤。查本元,兑上爻出戌,巽上爻出丑,为本元水口。艮出辰,震出未,为外元水口。
子山午向。属坤中爻,易干中爻,变为坎。星是禄存。龙来午,用右弼。金龙动,则子为干,午为坤,查本元兑出干,巽出艮,为正水口。艮出巽,震出坤,为下元水口。
癸山丁向。属坤左旋之初爻,易干初爻,变为震。星是贪狼。龙来丁,用左辅。金龙动,则癸即干,丁即坤,查本元兑之初爻在亥,巽之初爻在寅,为正水口。艮出巳。震出申,为外元水口。二宫金龙水口
 先天巽卦。后天坤卦。未坤申。右水出巽逆排二八宫,左水出兑顺排二八宫。
    运在二宫,为先天巽卦,初爻动而为干。以八卦各动初爻例之,则兑在七宫,巽在九宫,为本元水口。震在一宫,艮在三宫,为外元水口。
未山丑向。属先天巽之上爻,易震上爻,变  为坎。星是禄存,龙来丑,用右弼。金龙动,则查本元,兑上爻在庚,巽上爻在丙,为上  元水口。震上爻在壬,艮上爻在甲,为外元水口。甲庚丙壬四水俱全,三元不败。
坤山艮向。先天巽之中爻,易震之中爻,变为艮。星是巨门。龙来艮,用破军。金龙动,则查本元,兑中爻在酉,巽中爻在午,为本元水口。震中爻在于,艮中爻在卯,为下元水口。子午卯酉四水俱全,三元不败。
申山寅向。先天巽之初爻,易震之初爻,变为震。星是贪狼。龙来寅,用左辅。金龙动,则  查本元,兑初爻在辛,巽初爻在丁,为本元水口。震初爻在癸,艮初爻在乙,为外元水口。乙辛丁癸皆全,三元下败。三宫金龙水口
 先天离卦,后天震卦,甲卯乙。右水出兑逆排三七宫,左水出震顺排三七宫。
    运在三宫,先天离卦,中爻动而为干。以八卦各动中爻例之,则兑在八宫,巽在六宫,为上元水口。震在四宫.艮在二宫,为下元水口。
甲山庚向.先天离上爻,易坎上爻,变为震。星是贪狼。龙来庚,用左甫。金龙动,则查本  元,兑上爻在丑,巽上爻在戌,为当元水口。震上爻在辰,艮上爻在未,为外元水口。辰  戌丑未水皆全,为四库齐开,三元不败。
卯山酉向。先天离中爻,易坎中爻,变为坎。星是禄存。龙来酉。用右弼.金龙动,则查本元,兑之中爻在艮,为上元正水口。艮之中爻在坤,为外元正水口。巽变出戌,震变出辰,坎离中爻,均无震巽中爻正出之水口。
乙山辛向。先天离初爻,易坎初爻,变为艮。星是巨门。龙来辛,用破军。金龙动,则查本元,兑初爻在寅,艮初爻在申,为正水口。巽初爻出亥,震初爻出巳,巽变出戌,震变出辰。四宫金龙水口
 先天兑卦。后天巽卦。辰巽巳。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。
     运在四宫,为先天兑卦,上爻动而为干。以八卦各变上爻例之,则兑在九宫,巽在七宫,为本元水口。震在三宫,艮在一宫,为外元水口。
辰山戌向。先天兑上爻,易艮上爻,变为艮。星是巨门。龙来戌,为破军。金龙动,则查本元,兑之上爻在丙,巽之上爻在庚,为本元水口。震上爻在甲,艮上爻在壬,为外元水口。
巽山干向。先天兑中爻,易艮中爻,变为震。星是贪狼。龙来干,为左辅。金龙动,则查本元,兑之中爻在午,艮之中爻在子,为本元水口.震借乙,巽借辛。为水口。
巳山亥向。先天兑之初爻,易艮初爻,变为坎。星是禄存。龙自亥来,为右弼。金龙动,则查兑初爻在丁,巽初爻在辛,为本元水口。震初爻在乙,艮初爻在癸,为外元水口。六宫金龙水口
 先天艮卦。后天干卦。戌干亥。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。
运在六宫,先天艮,初二两爻动而为干。以八卦各变两爻例之。则兑在一宫,巽在三宫,为本元水口。震在七宫,艮在九宫,为外元水口。
戊山辰向。先天艮兑上爻,变而成艮。星是巨门。龙来戌,为破军。金龙动,则查本元,兑上爻在壬,巽上爻在甲。为本元水口。震上爻在庚,艮上爻在丙,为外元水口。
干山巽向。先天艮兑中爻,变而成巽。星是左辅。龙来震,用贪狼。金龙动,则查本元,兑中爻在子,巽中爻在卯,为本元水口。艮在午,霞在酉,为外元水口。
亥山巳向。先天艮兑初爻,变而成离。星是右弼。龙来坎,用椽存。金龙动,则查本元,兑  初爻在癸,巽初爻在乙,为本元水口。艮在丁,震在辛,为外元水口。七宫金龙水口
 先天坎卦。后天兑卦。庚酉辛。右水出兑逆排三七宫。左水出震顺排三七宫。
    干运在七宫,为先天坎离,初上两爻动而为干。以八卦各变初上两爻例之,则兑在二宫,巽在四宫,为本元水口。震在六宫,艮在八宫,为外元水口。
庚山甲向。先天坎离上爻,变为巽。星是左辅。龙来赓,用贪狼。金龙动,则查本元,兑上  爻在未,巽上爻在辰,为本元水口。艮上爻在丑,震上爻在戌,为外元水口。
酉山卯向。先天坎离中爻,变为离。星是右弼。龙来坎,为禄存。金龙动,则查本元,兑中爻在坤,巽借辰,为本元水口。艮在艮,震借戌,为外元水口。
辛山乙向。先天坎离初爻,变为兑。星是破军。龙来艮,为巨门。金龙动,则查本元,兑初爻在申,巽初爻在巳,为本元水口。震初爻在亥,艮初爻在寅,为外元水口。八宫金龙水口
 先天震卦。后天艮卦。丑艮寅。右水出巽逆排二八宫。左水出兑顺排二八宫。
    运在八宫,先天震卦,中上两爻变而为干。以八卦各变两爻例之,则兑在三宫,巽在一宫,为本元水口。震在九宫,艮在七宫,为外元水口.
丑山未向。先天震巽上爻,变为离。星是右弼。龙来坎,为禄存。金龙动,则查本元,兑上爻在甲,巽上爻在壬,为本元水口。震上爻在丙,艮上爻在庚,为外元水口。
艮山坤向。先天震巽中爻,变为兑。星是破军。龙来艮,为巨门。金龙动,则查本元,兑中爻在卯,巽中爻在子,为本元水口。震中爻在午,艮中爻在酉,为外元水口。
寅山申向。先天震巽初爻,变为巽。星是左辅。龙来震,为贪狼。金龙动,则查本元,兑初  爻在乙,巽初爻在癸,为本元水口。霞初爻在丁,艮初爻在辛,为外元水口。九宫金龙水口
 先天干卦。后天离卦。丙午丁。右水出兑逆排一九宫。左水出巽顺排一九宫。
    运在九宫,即先天干卦。经历七宫而复为纯干。以八卦照先天干一、兑二例之。则兑在四,巽在二,为本元水口。艮在六,震在八,为外元水口。
丙山壬向。先天乾坤,上爻变为兑。星是破军。龙来艮,为巨门。金龙动,查本元,兑上爻  在辰,巽上爻在未,为本元水口。震上爻在丑,艮上爻在戌,为外元水口。
午山子向。先天乾坤中爻,变为离。星是右弼。龙来坎,用禄存。金龙动,则查本元,兑中爻在巽,巽中爻在坤,为本元水口。震中爻在艮,艮中爻在干,为外元水口。坤借未出,艮借丑出。
丁山癸向。先天乾坤初爻,变为巽。星是左辅。龙来震,为贪狼。金龙动,则查本元,兑初爻在巳,巽初爻在申,为本元水口。震初爻在寅,艮中爻在亥,为外元水口。申借未出,寅借丑出。水口五星
贪狼子癸并甲申,未坤卯乙壬巨门。
巽干六位皆武曲,酉辛丑艮丙破军。
寅午庚丁四位上,右弼一星迭次临。
(古诀)水口定卦五星图
 九星大五行 挨星大交姤图      从坎一起贪上行九宫,一九、二八、三七、四六,互翻。此先天对待之数。阳入阴,
阴入阳,名“大交垢”,挨星之本原也。
    伪法不能知此,所以有山龙坐山起贪、平洋向上起贪之说。又有当元有水、无水翻法,
不当元有水、无水翻法。而其所谓阴阳顺逆,有随罗经左右转之,或用飞宫颠倒轮之,皆未梦见挨星者也。九宫九星图
 此九星,以后天为用。
   九宫本于洛书,九星出于北斗。以九星布九宫,而理气之作用神焉。杨公察峦头以此,审理气亦以此。全体大用,一图括之矣。中五立极图
 五者,土之数。金木水火皆丽乎土。无五,则河洛之数不成,先后二天之气不通,故地理作用,皆从中五而起。俗术不知此诀,八卦九星,用来皆错,毫厘千里,贻祸无穷。
经曰:“识掌模,太极分明必有图。”此玄空之秘法也。排父母秘诀
    《天玉经》曰:“更看父母下三吉,三般卦第一。”盖龙有父母,山有父母,水有父
母.龙、山、水,皆后天方位,其父母则先天卦气也。
    排父母有顺逆二法诀。以后天方位人中宫起遁,却将先天八卦顺逆排去,看三吉落何
宫。坐本龙先天之山,收本龙先天之水,乃作用中第一捷法。
全图即“经四位起父母”之义,父母居于两头,男女夹在中间,八方无一位不对待,无一位不交垢,非如伪法由坎至巽,巽至兑,谓之“经四位”也。
  金龙水口解
水口必用兑。兑者,金龙之所从出也。盖,天地定位而后,山泽之气不通,虽有男女之名,而无夫妇之实,何以宏生育,而成天地之功用乎?自山泽一通,兑艮上爻交,而兑为纯干,艮为纯坤。坎离中爻交,离为纯干,坎为纯坤。震巽初爻交,巽为纯干,震为纯坤。金龙出于兑,非其明征乎?知金龙,则知水口矣。天下之水归于东南,兑位在焉。兑反,则为巽。巽者,震之对。震反,则为艮。故用兑而兼用巽震艮者,兑巽用于当元,而震艮用于失元。则以卦有反正,水有顺逆,一山两用,妙术出焉。诀曰:“知妙要,左右玄关同一窍。”言一山一窍而分两局。神明变化而不穷,以水言也。世传蒋氏四十八局,以山言,必是后人伪托,绝非中阳之书。
《青囊序》云:“先看金龙动不动,后察血脉认来龙。”《奥语》云:“认金龙,一经一纬义不穷。”不知金龙,则不知水口,定卦挨星,何所据而施妙用乎?《易》曰:“大哉干元,万物资始。”又曰:“干道变化,各正性命。”又曰:“六位时成,时乘六龙以御天。”大哉金龙!与时偕行,与时偕极,非天下之至神,孰能与于斯?言地理而及此,至矣哉!此集因惜板费,故图注约之又约,右条必不可少者,特于篇终补足,庶几全璧矣。元空法鉴跋
地本实而不空,理至显,而非元,元空之说奚为哉?不知地统于天,天本空也,故地之气与天通,天本元也,故天之气与地应。一通一应,阖辟相循,元者非元,空者非空矣。然一通一应变动不居,则不元而又至元,不空而又至空矣。
辉山先生《法鉴》之作,其即斯旨乎?观其演图晰义,曰雌雄,曰元运,曰金龙,曰挨星。执其实以求之,理本幽深也,遗共象以求之,学无宗主也。道至实而至虔,理愈显而愈微,此元空之妙谛也。业斯道者,精以求之,神而明之,宗旨于以得。百二十家之说,可不辨而息矣。昔孟子之辟异端也,共功不在禹下,吾谓《法鉴》之作,其功不在杨曾下。
门生陈汝霖同庵谨跋
元空法鉴跋
地理以三卦为宗,三卦以元空为主。元空之旨不明,则三卦之用必舛,而地理之学不真。中阳蒋氏《辨正》一书,其名不在杨曾下,惜其词简而义晦,阅者从暗中摸索,了无确处。故《乾坤法窍》、《辨正补义》、《辨正直解》、《辨正解疑》等书接踵而起,人人言元空,实人人不解元空,而三卦之害,更甚于三合,为可恨也。一鄙性好谈山水,每遇名胜及前人名墓,不惮登涉,考证有年所矣!近以安厝二亲窀穸,不敢委之庸师,欲探元空之奥以从事,若为诸家所惑,莫定旨归,几欲废书而退。壬辰适青城辉山夫子振铎中川,谒诫请教,猥蒙不弃,辨其讹谬,示以真诠。始知元空的解,本儒家太极之精,即仙佛证道之原,实地无上之义。历来名师所密秘,而不肯轻泄者,今且著为成书,正告天下,天下读《青囊》、《天玉》而不得共解者,以图证注,以注合图,得此一篇,不第迷津之宝筏,觉路之金绳,岂但有功于《辩正》,其造福于天下,后世不尤溥哉!一幸与校对之末,敢掇数语,以志授受有自云。门生陈书一谨跋弃邵子先天六十四卦圆图不用,但从二十四向上去讲尚隔一山。 步纬核
 

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