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《天下至道谈》 所谓“天下至道谈”，意谓论述天下最高深的理论，实际上是谈论房中养生之道。《黄帝内经》有“七损八益”的问题，千古之训均以讹传讹，后本文出土与大众见面，其中对“七损八益”的具体描述，则使千古之疑得以冰释，千古误传，得以纠正。 开场白： 【黄帝问与左神曰：“阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？”左神曰“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，箤而暴用，不寺其壮，不刃两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而毋礼，是故与身俱生而独先死。】 译文：黄帝向左神问道：“生殖器官与人体的九窍，市二届登器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？”左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来帮助。它隐蔽在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两性交媾的灼热，因此它受到严重伤害。人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多地滥用于两性交媾而无节制，就要造成伤害了。因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。 【怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；肌不至而用则萎，气不至则用而避，三者皆至，此谓三诣。】 译文：阴茎勃起而不大，是因为气血未能流注于阴部肌肤；阴茎勃起虽大但不坚硬，是因为气血流注于阴部筋脉；阴茎虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴茎。气血未能流注于肌肤，交合就会阳痿，神气不至，交合也不能进行。三气全能行至，这就叫三至。三气皆至，才是交合的适宜的时机。 总论： 【如水沫淫，如春秋气，往见弗见，不得其功；来者弗堵，五乡其赏。于乎慎才，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精盈必舍，精缺必布，布舍之时，精缺为之。为之舍坐，阙勼畀口，各当其时，物往物来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨凌强，蹱以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必害其言。蹱以玉闭，可以壹其仙。壹动耳聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动勼髀方，六动水道行，七动致坚以强，八动志骄以阳，九动顺彼天英，十动产神明。】 译文：房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙，像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。（只有考虑到事物的规律），我们才能享受到它的馈赠。哎呀，要谨慎啊！那神秘的房中之事，关键在于秘精勿泄。诚然能持守闭精之道，则精神元气就会到来。凡是那种房中养生的事情，一定要在积精上下功夫。精气充满就一定要泄泻，精气亏损就一定补益。补精益气的时候，精气未至而应进行房事补益。进行房事补益是男女合坐，大腿和臀部靠近，鼻口相对，双方都要在适当的时候才可进行交合。如果往来不定，没有规律，真精将要耗失，我怎么能够止住它呢？气血的虚实是有规律的，一定要慎重行房，这不可忘记。不困穷于房事，筋骨就会坚强，接着又吞服口中津液，呼吸新鲜空气，呼吸吐纳要微出微入，保持旺盛的精力作为准则，等到三和之气来临，身体就健壮刚强。将欲行房，一定审慎地思考十动之说。接着又注意闭精勿泄，就可以得到仙家长生久视之道了。交媾一个回合不泄精就会耳聪目明，交媾两个回合不泄精就会音声宏亮，三个回合会使皮肤润泽光亮，四个回合会使脊骨坚强，五个回合会使臀部和大腿结实丰满，六个回合会使尿道通畅，七个回合会使意志坚强，八个回合会意志昂扬，九个回合会寿同天地长，如果交媾十个回合还能不泄精，则神养智益，通于天地阴阳。 |
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