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事件链接：基于中国古典文学名著会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑，与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似，另一部历史名著《金瓶梅》引发了山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市两省三地的“西门庆故里”之争，广为人们争议。
借助古典文学名著里的人物形象和居地来打造地方文化特色的一副品牌，扩大文化知名度、增加旅游产业的收益，改革开放之后已经屡见不鲜。但为了一个《金瓶梅》中大淫贼、大恶霸、大奸商的西门庆的居地权，山东阳谷和临清二县旗帜鲜明、声势浩大地打造着“西门庆故里”，且在山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市三地之间产生激烈争夺战，大有为西门庆不惜赤膊的“大战”之势，就有些不解和稀奇了。 一般来说，人们都会为自己身居在一个出现过历史名人的地方而骄傲着，这并不是什么怪事，谁都希望自己能沾点先人或睿智或神勇或技艺超群的慧气、勇气、灵巧之气。尤其是在一些民族英雄的家乡和曾经居住过的地方，复原历史容貌、举行一些纪念活动、继承英雄们的经典之举，大力列举宣传着英雄们的传奇已经成为了一种提高和弘扬民族文化的信仰和传播，这是对先人的认可也是后人对自己的鞭策。更何况物质生活已经得到满足的人们开始青睐精神生活，需要一些伟大的痕迹来寄托与依附自己的精神世界。所以，一些商家抓住这种机遇，打造一番特色旅游天地来招揽游客、赢得利润，确实是绝妙之想。 但是，作为同一部文学名著里鲜明人物的武松被冷落在一旁，单单把人们深恶痛绝的西门庆请出来，作为一个人物形象品牌被三地争抢，真的有些哑言了。据说，为了逼真打造此场景的再现：西门庆和潘金莲初次幽会地点“王婆茶坊”，通过雕塑逼真再现了西门庆和潘金莲的幽会场景；西门庆经营的产业，如生药铺、盐铺、当铺和绸缎庄一应俱全，还有潘金莲手工艺品、西门庆绒布等特色旅游产品；在景区内，悬挂着百张《金瓶梅》的插图连环画，以及西门庆七个妻妾的精美画像等等，单单没有了武松、武大郎的领地。看来现在的世道真的是变了。为了一定的目的变得不择手段；为了一定的利益变得不辨美丑；甚至引导着人们不要去分什么善恶，强调笑贫不笑娼，完全走上了一条探索稀奇古怪之路。 笔者认为：无论到了什么年代，我们都要有廉耻之心。民族的高尚之举必须弘扬，而人性的劣根更应埋葬。西门庆绝对不可以和民族英雄排列在一起成为一种打造的知名品牌，他不过是文学著作中的一个沾满淫霸奸的反面人物罢了。相比武松来说，是一正一反；相对武大郎来说，是一喜一悲。这样极力地为西门庆树碑立卷、打造形象，难道是想借此主张和赞同淫、霸、奸不成？很想问问：你们可是在把西门庆大官人看成了我们的民族英雄而膜拜吗？若不是，为何三地在争夺战中却无一处体现秦绘的形象打造呢？ 山东阳谷和临清两地县委、县人民政府进一步加快全县服务业发展，注重挖掘历史名著的文化内涵，进一步打响水浒、古运河两条旅游线和阳谷古城的品牌，实施全方位发展旅游业想法绝对没错，但必须要定位准确。我们有许多值得歌颂和弘扬的民族文化，为什么偏偏要选择一个西门庆作为代表人物欣然登场呢？难道我们这个县的传统习惯类同于西门庆的品行？品牌的打造是为了肯定与歌颂的，请问我们的阳谷县是想打造出一个适合潘金莲与西门庆毒夫淫乱的文化名城？还是想打造出一批西门庆与潘金莲式的男男女女？ 无论怎么说，用西门庆做知名来打造旅游胜地品牌都是一种羞耻，他不是我们应该赞许、弘扬的民族英雄。除非你们可以涂改历史名著，或者聘请一些所谓的专家、学者们，用三寸不烂之舌特意把西门庆打扮成为一种正义的形象，为其彻底平反昭雪。否则，你们这些争抢西门庆的三地，真的有些热衷中国红灯区的艳色、吹捧淫兽欲的味道了。 如果说，西门庆在两省三地成为了人们眼睛里民族英雄的知名品牌，那么，打虎英雄武松究竟应该是个什么东西呢？ |
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