黄 姓 概 说一、黄氏溯源
我们汉族自从出现姓氏以来，历史上出现过和现在使用的，据统计，总共有八千多姓，这些众多的姓，来源是多种多样，最初是以母系为主，后来转变为以父系为主，“因生赐姓，胙土命氏”，多用出生或居住的地名作姓氏；出现封建和官爵以后，很多用国名或官爵名作姓氏；宗法形成后，子孙众多的，地名、国名和官爵名便不够用了，就用祖先的名或字作姓氏，有的还用祖先死后的谥号作为姓氏；有的用发生的事作姓氏；有的用物名（包括动、植物和用物为姓氏；后来，有的竟随便某个字作姓氏，等等。 我们黄氏这个姓是属于用国名为姓氏的。根据族谱记载：上古时，颛顼帝的孙子陆终，有六个儿子，次子南陆公受封于黄，建立黄国（在今河南省潢川县），遂以国为姓，派衍到现在，已有四千多年的历史。 我国现在很多地方的地名、山名和水名用黄作名字，例如：内黄、外黄、黄冈、黄梅、黄山、黄水、黄池、黄河等等，历史上大都是我们黄族住过的地方，并且常常不止一个，例如黄城，除潢川县的古黄城遗址外，还有山东的两个黄城；黄山除闻名于世的安徽黄山外，尚有四个黄山，河北一、山东三；广东潮汕有三个地方叫黄金塘和三个黄岐山。内蒙古东部的辽河上流西拉木伦河，古代称黄水，后称潢水。根据现代考古家的探究，我们黄族最早住居地就是在潢水一带，后来辗转迁移，经现在的河北到黄河下游的山东，再移住黄河中游两岸的广大地区，历史上出现过的三个黄国，一个山西的太原附近，一在河南的潢川县，一在河北的宜城县东南。晋以后，我们祖先又再向江南和东南沿海迁徙，并很快繁衍起来，成为现在人口众多的黄氏子孙，遍布于全世界。 根据文学家和考古家的研究，现在的黄字，原来不是表示黄色，而是一个象形字，是一种用作佩戴的玉器，现存的甲骨文的黄字是“ ”和“ ”，上面是佩钩，中间是壁（即璜），下边是两条垂。后来的小篆的黄字是“黄”，我们的祖先，既喜佩戴玉器，又精工制造玉器，更特别喜爱黄色，是个崇拜黄色，用凤鸟作徽记的民族，便假借象形字的黄作为黄色的黄，并用“皇”的读音。 我姓黄氏自得姓至今，不但历史悠久，人物众多，而且别具特色，人才辈出。就人口数量来说，在国内，总人口占全国第八位，台湾占第三位，广东潮汕地区也名列前茅；在国外，华人华裔中，美国的黄姓占第一位，菲律宾占第二位，仅泰国就有三十多万人，就人文素质来说，历代优秀人物辈出，例如战国时“四君子”之一的歇公（春甲君）；汉朝时，“天下无双”的香公、三国时，老名将忠公，宋朝时，一代诗宗庭坚公；明清三际，思想家宗义公；民国元勋兴公；近现代，世界糖业大王仲涵，金融家仲元，新加坡的前总统金辉，泰国前总理沙拉信等等。素有“海滨邹鲁”之称的潮州，历史上三个状元中，文状元林多钦是道勖祖先瞿轩公栽培的，仁勇公是两个武状元之一，奇遇公是潮州“后七贤”之一，尚书锦公的事迹更是家喻户晓。 二、黄氏的三大特点 汉族各姓都有各自的优良传统，我们黄氏的优良传统尤为突出，千百年来，世代相传，成为我族的优点，也是我族的特点，主要有下列三个。 第一，孝悌无双的江夏流芳。 俗话说：“百行之首，以孝为先。”古书《论语》中说：“孝悌也者，其为仁之本欤！”可见“孝”是中国文化最高层最根本的内容，历史正史都设有专门项目“忠孝列传”或“孝子传”，极力表彰孝子，宏扬孝道，而历史上的黄氏，正是中国传统孝道的典范和代表，例如“二十四孝”中，黄姓的孝子有两个。就是汉朝的黄香和宋朝的黄庭坚。晋朝时，广东的东莞，出了个名孝子黄舒，后人为之建立祠庙，奉为神明。唐朝时，孝子众多，有黄（升）、黄舟、黄恒、黄嘉猷、黄芮等。明朝时，广东潮州的黄良丰是著名的孝子，流寇也不敢伤害他，历史上黄氏的孝子孝孙，见于史传，方志和家谱的不胜枚举，《中国名人大辞典》中黄姓名人中孝子几占十分之一。故明朝人顾清曾称赞说：“黄氏盖纯孝一脉，累世相承，所以根于心而发之于事者，固有自来也。”我姓历代的家教、祠规、族训等都列孝悌为重要内容，并不断完善和发扬。 “孝”就是孝敬父母，尊敬长辈和老人，并且要“为民族尽大孝”，不做误国害民的事。“悌”就是团结同辈爱护卑辈和弱小，不但团结本族，相亲相爱，而且推及他族，和睦乡邻，团结各族人民，就是古语说的“亲亲而仁民”。愿海内外黄氏宗族，互相勉励，世世代代继承我姓的优良传统——“孝悌无双”，并不断发扬光大，江夏流芳，千秋万代。 第二，积极进取的开拓精神。 纵观黄氏发展的历史，自始至终，贯穿着积极进取的开拓精神。根据史学家的考证，黄族的发祥地在今辽河上源之一的黄水一带，后改称潢水（在今内蒙古东），辗转延徙，历经河北、山东，最后定居中原，由一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小氏族，发展成以金凤凰为标志，地位次于凤鸟氏族的农牧凤鸟氏族。在上古恶劣的艰难环境和不断与各族竞争中，生存下来，并不断发展壮大，形成一个既善治水，又精制玉器，崇拜黄色的黄族。在这种社会大变迁中，许多氏族被淘汰了，只有那富有积极开拓精神的氏族，才能适应新环境，生存发展起来，建立黄国，历夏、商、周三代二千余年。 春秋末年，黄国被楚国灭亡以后，遗族的留居故土，艰苦坚守着残破的家园，继续生存下来；有的流落四方，战胜重重困难，从头重创家业。历亡国之痛后，到了战国，在开拓进取中，以春申君黄歇为代表的黄族又兴起了，留下大批黄名的“黄陂、黄冈、黄安、黄梅、黄墩和黄浦江（又称春申江）”等等，黄族聚居过的地方。 西晋末年，史称“五湖乱华”的时代，北方几个游牧民族侵扰北方各地，中原好多氏族纷纷向东南迁徙，“八姓衣冠入闽，黄姓为首。”我族黄氏的开拓精神，鼓舞着一批一批的黄姓成员向东南未开发的地区进军，作出了巨大的贡献；同时，黄姓在开发闽粤的过程中，自身不断壮大，成为当地的大姓。明清之际，黄氏的子孙又大批东渡台湾，打退何兰殖民者，建设宝岛，成为台湾的第三大姓。 后唐时期，福建邵武峭山公（俗称江夏公）送子奔腾的壮举，更是黄氏开拓精神最典型和最完善的体现。他的二十一个儿子，除留三个祖妈的长子侍奉外，其余十八个分赴各地开基创业。他郑重告诫：“池内之鱼，远逊云间之鹤。好男儿不必恋此一方故土，而应志在四方，放眼天下！”又说：“漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”正是这种自强不息的开拓精神，学会适应新环境，征服新世界，鼓舞黄氏子孙，遍布中华大地，渡海到东南亚各国，开荒辟地，走向海外其他各地，把黄氏族性的种子，传播全世界。 激励黄氏子孙的开拓精神，归结起来是：（1）远大的眼光，既不安于现状，又处变不惊，能居安而思危，识否极则泰来；（2）志在四方，不恋故土，积极向外发展的开拓精神；（3）顽强的适应能力和艰苦奋斗的精神，适应并创造新环境；（4）强烈的自信心和战胜自然的精神，勇于积极创业。 第三，念诗认宗的独特传统。 在海内外黄氏族人中，广泛流传着念诗认亲的传统，既独特，又突出。在汉族中同姓氏的人，虽然见面时，常常认起宗亲来，但却没有像黄姓一样，在认亲时总要对方背诵“祖公诗”，甚且进一步要求念“祖妈诗”，撰写《中华姓氏通书·黄氏》的刘佑平先生，说这是“一组特殊的文化密码”。黄姓族人，无论在国内外任何地方，只要能背得出这组“密码”，便可认祖归宗，亲如家人，不但可得到关照，而且还可“升堂入室”，常常受到非同寻常的浓情厚意的接待。 黄姓的认宗诗，就是峭山公在送子外出创业时，亲自吟送的八句诗，俗称“外八句”，祖妈诗又称“内八句”。黄氏族谱中，一般都载有这两首诗，但由于年代久远，各地辗转传抄，文字有很多差别，内容大体相同。 为避免误会，清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黄氏子孙共同在潮州城兴建大宗祠，各州府县贤孝裔孙代表，公议重修的祖公妈诗如后，作为各地宗亲验诗认亲之用，流传于粤东各地及海外东南亚等地至现在。
朝老原来娶三妻，官吴郑妣廿一儿。 兴家创业各离去，回猷报命省亲仪。 吾年八十难期会，叶落九州同根枝。 不论贫富与贵贱，相逢当念初分时。 三、江夏流芳，孝悌无双之渊源 我国在汉朝以前，姓和氏是分开的，产生和作用也不同。“因生赐姓，胙土命氏。”姓的稳定性很大，“百世不变”，是用来别婚姻的；氏的稳定性很小，“一传而变”，是用来别贵贱的。同姓不婚，氏同姓不同可婚；贵者有氏，贱者有名无氏。秦统一中国以后，废封建，立郡县，氏已相当稳定，姓和氏便逐渐混同起来。到了汉朝司马迁的著作里，姓和氏便不加区别了，都只有别婚姻作用，以后便产生用“郡望”来别贵贱。 “郡望”一般称“地望”，就是某个族姓世居的地方，并且威望为该郡（地）众人所敬仰的高尚典范。江夏是汉高祖刘邦所设立的郡，治所在安陆，是吾黄氏族世代长期聚居的地方，东汉时，黄香公是安陆人，九岁失母，事父至孝，夏天炎熟，把父亲的枕席扇凉了，让父亲睡得舒畅；冬天寒冷，把父亲的衾被用身体使热起来，让父亲睡得暖和。乡人很赞赏他的孝道，郡太守刘护知道了，便召见他，并表彰他为全郡的孝子典范，题“门下孝子”赠给他。他家贫苦学，博通经典，精研道术，闻名遐尔，时人赞誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝召至东观（国家图书馆），尽读皇家藏书，官至尚书令，忧公如家，多所荐达，迁魏郡太守，寿八十九，御赐“江夏黄香，忠孝两全，天下无双。”子琼公，初高洁家居，屡微不仕，后在众公卿的推荐下，特别是李固写信激发他，才应朝廷微辟，官至太尉，位居三公之首，孙及曾孙，或仕或隐，都声名显著，特别是曾孙黄琬，自幼聪敏过人，累官至太仆、太尉，于公元一九二年和王允合谋，诛杀董卓，后来董卓的部将李催、郭汜攻陷长安而被害。从上面黄香公祖孙四代的地位和声誉，已充分具备“江夏郡望”的条件，故我族便以“江夏流芳”或“江夏世家”等表微是个优秀的氏族。这就是我们黄氏以“江夏”为地望的由来。 “孝”就是孝顺父母，尊敬长辈和老人，更要“为民族尽大孝”，不做误国害民的事，“悌”就是友爱同辈，爱护卑辈和弱小，对人重团结友爱，不但团结本族，而且友爱他姓，和睦邻里，不仇眼逞凶。“孝悌无双”是吾姓“江夏流芳”的中心内容，是具体的优良传统。因为香公以孝著称于世，语云“百行孝为先。”琼公更定“孝悌”为家教。很多《家训》、《族训》都把“敦孝悌”或“敦黄峭“遣子诗”校正 孝友”列为第一条。经千百年来，祖祖辈辈，不断发扬光大，历代忠义辈出，节孝众多，《二十四孝》中除香公外，庭坚公也是“二十四孝”之一，事母至孝，虽身为太史，仍每天亲自为母洗涤便溺器物，从不间断。潮州明时黄良丰是有名的孝子，尚书锦公和奇遇公俱为奉待老母而先后辞官。愿吾宗亲以前人孝悌的事迹为楷模，使吾族的优良传统，更加发扬光大。 |
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