四拳势论
出手横拳无敌家
侧身挑领阴阳法
鹰捉拉绳决断动
斩手四平染黄沙
起峰落瑞势如狮
跟步双把人打翻
出手横拳势难招
展开中平前后梢
转身挑领阴阳势
鹰捉四平足下抛
进步横拳龙出水
翻背望眉虎登山
六合相照挑领打
进步鹰抓趋势难
急步践窜出横拳
龙身鹞膀虎收山
六合相照挑领打
进步鹰抓弓断弦
来自山西平阳府，浦州人氏，居住均村，姓姬名宏，字隆峰，姬老先生留下谱论，传于习武君子，攒心玩味，以思其理，夫武艺者：言其和也，而和之中，智、仁、勇具焉。而今世之演武者。徒以钩打捉拿为凭封闪闭法而居于闹市之中，逞以跳跃名为艺士，然亦不过悦人耳目，罔取他们钱财耳，其于智乌乎有、其于仁乌乎有、其于勇乌乎有，勿论古人英锐之气、刚正之概、威武矫之不群者，尽为所失，而于作戏之辈大相同也
而此论艺则曰：六合、五行、阴阳、动静进退、起落，变化无穷，是其智也；英雄过人是其勇也；苟入其中日就月将攀仙路之扉穷，则智无不尽勇无不生，得和平之源，会和平之理，能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚、不动如山岳、难知如阴阳、无穷如天地、浩渺如四海、眩耀如电光，则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和、以此而较技艺无不善矣。
武夫子曰：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声以此作身法，名曰七锤，即是头、肩、肘、胯、手、膝、足，咎捷踝胯、挑领，去势不离虎扑、把把不离赢捉。
说内实精神，外示安逸，见之如好妇，夺之如猛虎，步行候气，与神俱往；捷若腾兔，纵横往来，两臂眩曜如电光追形还影，目不及瞬，心与眼合多一明、心与耳合多一灵、心与气合多一力、心与意合多一精。一事精，百事精，五行要明。
曰：打法，须要先上身，脚手齐到方为真；拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身；起无形，落无踪，去意好似刮地风。五行一发响雷声，拳去雷动快如风，山林不能来阻隔，风吹浮云散，雨打尘灰清，墙侧容易顶，天塌最难擎。
曰：打法遍身是法，脚踏浑身是空；远去不发脚，发脚不打人；见空不打，见空不上；先打顾法，后打空；先打那里顾法，浑身是法，且打那里是本心，随机应变；手起莫要放空起，脚去莫在空里落；提防两边左右，强退者应当跟上连紧进，随高打高，随低打低；起为横，落为顺，为其方正。
武夫子著曰：但遇人手推不止，多出变化之存者，不上心里所悟，原来是本心；身要明，四梢上中下三节分明，四梢具齐，无不取胜。
曰：脚打七分手打三，五行四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬进无遮拦；能打不是莫要停，你要停手反被攻；哲龙未起雷先动，风吹大树百枝摇；心要动，内要提，外要随，起要横，落要顺；站身平进中间，手起是虎扑，脚去不落空，遇敌方耐战，放胆进成功。
曰：有反心必有反气，有反气必有反力。其形未动，后有遂反之心，面笑眉喜不动唇，提心防他必有意会意之心，能和气则顺天地之事，无不能拂矣，识见不适随时变，无事不到矣。
曰：拳打三节不见形，设若见形不为能；能耍不是莫要停，能在一思前，莫在一思存，能在一思先，莫在一思后。
曰：明了四梢多一精，明了五行多一气；明了三心多一力，三回九转是一势。那五行，三心三意是一精，只怕人间多一精，一精知其万事精，万事为之终身用；为定，一定好字里边多加真，无价之宝也！有钱何处买？要好还在四梢求，血梢发起不知凶，牙骨肉梢不知情，纔知灵山大光明；三心里边有三义，义起火身之旁，要抱恩义到人间，一切公义到人间；为生理里边都要成君子之行，其艺若好钢用于斧刃上，有了他，用了他，有何故也，用了他，再打磨他。快如风，断了他，永无祸。生成为人莫之人时时考练自己身心，一件通，件件通；勿要起落进退精。一气筋骨身未动，四梢里边无远近；明了四梢不知息，闭住动静永无凶；封闭难以进他旁，四梢即用领眼前。不可封闭不可捉拿，推右手拿杆莫留情，百万不拘长短，三起不见进，原来是本心；不明四梢，三起不见，三进不见，可见也好，不可见也好，能见一身，莫见一心；能交于言，莫交于心，立志未动，在中见也，不锁门势，是势定于咽喉，天地交合，云蔽日月，武艺相战，闭住五行；好树成材在其主巧，言须要强出头架梁，闭闪不重自有秤定，拳打百余，行幼女之事，丢去虎狼之威，凡事无理自己悔，保重身体现今福。
武夫子著曰：演武者思悟之道，依吾者总无大害。见理而思定，交勇要思悟，不思悟寸步难行。怕只怕大阵里面，用孙武子降灯笼那样、依韩信排十面埋伏，擒霸王无处逃走；周朝姜太公那样神机，领一千徒弟尽丧诏州，班花女凭刀法报私仇，那一艺不思悟者，而为思悟者有大才，理解内容揣摩行进，若依此言照四梢，四梢一定要依行；行到哪里，行到阵前，使用武艺依着此论，不怕泰山势压顶。武夫子用意在思维，行到四梢要一精，好心之人常用孝顺之心，常存公道之心，不别之意，不时常用，可以调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，别无可疑真豪雄也。牙骨肉梢仔细详，详出理来是一通，筋骨一气要和天地阴阳凭一气，气能通，万事皆通，气复万事皆复，那有痕迹，那有阻隔，以和为始，以和为终。明阴阳知吾人之心意，还往四梢行，目中不时常轮转，行坐不时常留心，耳中不时常报应，语中不时常调和，万事大吉总无凶。吾有栽树之心、种苗之意奈人不能如松柏四时常青，牡州花开好一时，不如松柏四时青，只要根深心实，能的人心，亦如是，自可履严而不屈也，可爱者忠孝双全，礼仪廉耻之人，学艺之事，无狂妄之气，骄傲之心，遇敌之时，思谋所学。可动则动，可止则止，凡事皆得其中和矣，而今之习武之轻狂，燥率者可鉴镜者也。
夫武艺非人于人之争，扫平之事也。虽然路途交合要存心，到晚宿店要防备，存心防备他人有异心，凡事存在心，无时无刻不放松，逢桥须下马，过渡莫争先，一人莫上船，未黑先宿店，鸡鸣再启程。人往人来莫小量，可比韩信楚霸王，黑夜刮风莫行路，强要走，必有祸与凶。十人围住一人难，一人存心要在先，有人猜透这句话，万般祸患都消散，此数语皆良药也。
曰：并无此心思别意，见何切自思不到；万思无心，三思无意，不可以转自思，不到吾无礼，能见一身，莫见一心，贤者可也，不肖者不能，雪里泼墨自然黑，蜜调黄连总是苦，自己欠悟理不通。每日迷来自伤神，树大名大人多望，望他清凉蔽日光，狂风损枝无人见，不胜滋养在山林，人比花开满树红，后来结果成几个？可见奇才多了用，可惜奇才不多生。
曰：此意，三交，三不交；三惧，三不惧。何为三交？孝悌忠信可交，有情有义者可交，灵通机变者可交。何为三不交？愚鲁之人不可交，浅性偷盗者不可交，无恩无义者不可交。何为三惧？有服从尊长者可惧，年高有德者可惧，要笑顽童者可惧。何为三不惧？稍长我者不可惧，有力勇者不可惧，艺高者不惧。天下人多君子少，山上石多黄金缺；世间师众名师稀，太平我重其人语，将心服与人罢，不可背悔有德者，好树长在林崖，将心服与他罢，不可未出他人之心，这心意无处不到，不如自悟自身，见志而后到天堂，无地狱行到地里五谷生，行到人前得其志，行到家里无祸生。
武夫子著曰：解劝世人学艺莫学武，凶多吉少难以知，丢财惹祸在眼前，不如息气养神却自然，千样知吾也不知可破乎，用好心肠一条、勇心胆宣风回报事耳。三思罗才可破也，唯进退精与严，猛然见了三条路，可该往前进，可该往后退，后手推前手，前膀领着走，右腿未起左腿随，左腿未落右腿追，虽然两腿有前后，不胜两腿并一腿。好钢多而折，能柔而成锋，知进者必胜，直退者不辱。眼要毒，手要奸，脚踏中，满力钻，眼有监查之精，手有拨转之能，脚有行程之功，两肘不离肋，两手不离腮，出洞入洞紧随身，察其不备而攻之，出其不意而进之，前脚领后脚，后脚踩腿弯，后腿钻，前腿抬，止臁，前腿未落后腿随，后腿未落前腿追。
心与眼合多一明，心与耳合多一灵，心与意合多一精，心与气合多一力，先分一身之法；心为元帅，肘膊腿为五营，四梢左为先行，右为元帅，手足相顾，准备一切护上下，要精于贯通熟，早知贯通熟为妙，过后见识不如无。
曰：六合、五行、四梢、三节、三弯、三心、三意、三尖。
曰：六合要合、五行要顺、四稍要齐、三节要明、三弯要对、三心要实、三意要连、三尖要照、原来是本身处。
曰：六合，手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合，乃为六合。
曰：五行，乃心动如火焰、肝动如飞剑、肺动如阵雷声、脾动如肋加攻，五行顺一气，放胆即成功。
曰：四梢，舌为肉梢、手指脚趾为筋梢、牙为骨梢浑身毛孔为血梢。四稍要齐。
曰：三节，上节不明多出七十二把神拿，中节不明浑身是空，下节不明多出七十二般跌，三节要明。
手起横拳势难招，展开中平前后梢，望眉撩阴加反背，如虎搜山斩手炮。急行如风，鹰抓四平足下存身，进步踩打莫容情，抢上其字之剪子股势。如擒拿进不能胜，必有势寒之心。打人如走路，看人如篙草，胆上如风响，起落如践窜，遇着要取胜，四梢俱要齐，手起脚不起是狂然，脚落手不落亦是狂然，手起是占字，未落是坠字，三心不连必是学艺浅，拳出莫空回，空回总不奇。兵行诡道，抢夺如放箭；兵战杀气，拳上一气无不取胜，君与臣，将与兵，合为一气，盖乾坤并无反意，远进一丈步为捷，两头回转寸为先，早知回转这条路，尽在眼前一寸中。守住一心行正道小路虽好车难行。
精养灵根气养神，元阳不走得其真，丹阳养成千日宝，万两黄金不与人。
