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由“拜祠堂”谈东莞的祠堂文化 子 木 醉红颜/文图 提起东莞的祠堂，不能不提东莞话中的“拜祠堂”。 “拜祠堂”一词使我们不仅想到祭拜祠堂时的严谨和庄重，一脸肃穆的样子，似乎这是很神圣的时刻。可是“拜祠堂”在东莞话中倒底是什么意思呢？据东莞的朋友说：“拜祠堂，就是出恭。”其实说白了就是“便便”。这不仅使我们莞尔，继尔大笑。二者之间竟是如此的神肖酷似，最高雅的竟然与最低俗的相通，人生又何尝不是如此呢。东莞的祠堂据考从宋代即开祠。虽然，明代之前，只有皇家专用祠堂，后来民间亦可设祠供奉，但东莞却在此之前即有明证。东莞中堂镇潢涌的黎氏大宗祠的600年前的石碑就有明文记载黎氏开祠于宋代。东莞的祠堂遍布城镇乡村，不可胜数，可谓是凡有人烟处，凡有水井处即有祠堂吧。至今，遗存在世的祠堂尚有逾千间（即处、座）。祠堂，也叫家庙。如中堂凤涌的胜起家祠；中常潢涌的荣禄黎公家庙、观察黎公家庙等。东莞的祠堂构成了东莞城乡间的独特的一景，在东莞源渊流长的历史长河中担当极为重要的角色，从而构成了东莞民间文化中的极为重要的一脉。 东莞的祠堂建筑多为广府文化风格，少数亦有客家特色。乡间的不少祠堂仍保留着三间一座的祠堂，如南城石鼓的李氏公祠。而比较讲究的东莞的祠堂，一般为三开间二进的布局结构为主，如中堂凤涌的陈氏祠堂、胜起家祠；也有三开间三进的，如大岭山镇金桔岭的叶氏宗祠；也有五开间三进的，如南城区蚝岗村的苏氏祠堂、黄江镇鸡啼岗的黄氏宗祠；罕见的五间五进的，如后街镇河田方氏祠堂。 客家围的祠堂似乎与此并不尽相同，我们曾经到过凤岗镇黄洞村的洪氏宗祠。只见祠堂的门口与排屋围墙一齐，祠堂内还有二进。并且，洪氏宗祠的门匾上，还绘有龙的图案，这是其他宗祠所没有的。 （【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！） 东莞的祠堂的建筑材料十分讲究，多用红粉石（即红砂岩）、青砖构成。而凤岗、清溪、樟木头等客家围中的祠堂则为例外，多用麻石（即花岗岩）。虎门镇村头村的礼屏公祠则是东莞祠堂建筑中用麻石建筑的、最考究的祠堂。此外，东莞的祠堂屋脊多用陶塑，上竖两只相向的彩陶的鳌鱼，中间为各种陶式的雕塑，如郭子仪拜寿、八仙过海等。房顶多为歇山式，琉璃碧瓦，飞檐高挑。祠堂多建在村子的中轴线上，民居以祠堂为中向两翼排开。祠堂前多为开阔的地塘。地塘前多为水塘，也有小溪。其中多因采用风水吉利之说。 祠堂的头进一般由门头、门匾、门额、门联组成，门口既高又狭，须仰视方可。祭拜或瞻仰者未入祠堂已生敬意。廊下还有两个小抱厦，一般用来**或粤剧演出时所用。均用高大的石柱支撑。屋檐下置有十分精美的木雕，多为三星拱照，郭子仪贺寿等；还有一围的彩绘图组成，如麒麟献瑞、和合二仙图、八仙图、喜鹊登枝图等，一般比较喜庆吉祥。进了门，便是中门，这门一般是不打开的。上面安装一排木隔作装饰。讲究的祠堂，这儿还有雕花的门板。如中堂凤涌的胜起家祠、陈氏祠堂。只有在重大活动，如祭祀、考取功名等时方可开启。现在许多祠堂的中门都没有了，只有门枕石的石基础尚在。头进的门后多有一个敬门官土地的神龛，十分讲究，一般为石制，甚至有精美的雕刻。 出了头进到了天井。较开阔，形成一个“四水归堂”的建筑格局，暗喻四方进宝八方来财之意。两侧圴为走廊。二进的房子十分敞亮、轩昂气派。一般为展示姓氏辉煌历史的场所。如，茶山南社的简斋公祠已被批为茶山镇民俗陈列馆。南城的蚝岗村的苏氏祠也成了南城民俗展览馆。三进一般都是尊祖敬宗的地方。设有先祖（也称“神主”）的牌位。神主牌是一个一尺二寸长，三寸宽的木牌，削去两角，上书各位祖考（男性为考）、妣（女性为妣）的官位、姓名字号。 旧祠堂向新功能转化，这是东莞市府做出的一个大胆的新尝试。东莞市自从麻涌镇的林氏祠堂开始试点以来，中堂、南城、厚街、长安、东坑、茶山等镇区以至整个东莞市都在或已经着手修缮古祠堂，把许多闲置的、破旧的，或已经做了工厂的祠堂整修出来，按照“修旧如旧”原则，再现当年的辉煌。目前，许多祠堂已经成了村民休息、聊天、娱乐的主要场所。如南城区篁村元美社区的贤波祠、中堂镇潢涌的荣禄黎公家庙、万江区大汾何氏大宗祠等。 部分规模较大的祠堂还建有两侧的青云巷。直通后院的学堂、藏书楼等。如南城蚝岗的苏氏祠堂后面就高有典籍楼和读书楼；万江区大汾的何氏大宗祠也设有学堂；再如中堂镇潢涌的黎氏大宗祠设有龙溪书院外馆。 东莞的祠堂主要功能是祭祀、议事、教化、教育……祠堂宗族中举行礼仪活动的重要场所，在百姓生活中占有十分重要的地位。旧俗中，每年的正旦（春节）、冬至和每月的朔望（朔，初一；望，十五），都要在祠堂参祖。参祖是一项重大的仪式活动。前一天，家族成员要沐浴更衣，戒酒、戒荤，以整洁心身，表示对祖先的诚敬之意。当天早晨起床后，齐聚于祠堂，神龛前盛新果、肴菜，酒杯等祭器。族人皆穿盛服，按年龄辈份列队。净手后，取出神椟，请出神主，跪拜焚香，礼毕。再将神主放入椟中。 东莞人还有在祠堂里“开灯”的习俗。正月“开灯”，就是在过去一年里生了男孩的人家举行的一个仪式。一般在正月初二、初四或者初六进行。全族男丁在祠堂中饮灯酒，并将悬挂的花灯焚烧，俗称“结灯”。祠堂挂的花灯和灯酒的费用，由“灯头” （生了男丁的家长）支付。据说，“开灯”之俗，初为“开登”。“灯头”到祠堂中先上香祭拜祖先，再向祠堂中的主持人上报添丁之事，并报上出生日期，主持人便在族中“丁头簿”上添上。“开登”之俗，其实是新出生男婴的户籍登记制度。 （【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！） 东莞人还有清明重阳在祠堂分烧猪的习俗。记得我们的中篇小说《青丝为谁梳起——东莞**时期自梳女的故事》中就有一段关于分烧猪的详细的描写，具体再现了当年东莞人分烧猪的现场：“祭祀完毕，大家又把烧猪抬进祠堂，把祭品往神台上一摆，对着祠堂的‘神主牌’又祭祀了一番。 ‘各位曹姓子孙！下面，我们当着祖先的面分猪肉！’幺叔公声如洪钟，大家一下子都安静了下来。祠堂的天井里早就摆放了好几条烧好了的烧猪。几个守伺在一边忙着把烧猪一份份地切开。 咸鱼松拿出了族谱，大声念道：‘藜发家，男丁4个：藜发、润林、润森、润柏，分四份！’藜发家的儿子润林出来，拿了四分烧猪，高高兴兴地回家了…… ‘全兴家，男丁8人，全兴，伯礼、仲义、叔廉、季耻、文权、文德、文政、文武，全兴年过六十，分双份，伯礼有功名，分双份，叔廉有功名，分双份，其他人各一份，一共11份！’一个守伺拿了个大提篮出来，把烧肉放进提篮里。” 东莞的祠堂中独有特色的祠堂要算大岭山金桔岭的叶氏祠堂、厚街镇河田的方氏祠堂、石排镇中坑的王氏大宗祠等等。大岭山镇金桔岭的叶氏祠堂，建于明代，三开间三进四合院式布局。祠内建有一高大的红粉石牌坊，亦雕刻有红粉石的石匾：枢密流芳、光前裕后。这是东莞祠堂中所独一无二的。 厚街镇河田的方氏祠堂内亦有牌坊，却与此大不相同。方氏宗祠建于建文年间，清咸丰五年重建。五开间五进四合院式布局。祠堂有中门和两个侧门。红柱绿瓦，重盖飞檐，中高侧低，错落有致，蔚为壮观。牌楼正中原有八扇木大门，上刻人物、花草、龙凤；门上方有一横匾，前雕“文武科甲”，背镌“六桂流芳”。相传河田的远祖住在福建莆田，当时有方氏六兄弟名叫仁逸、仁岳、仁瑞、仁逊、仁载、仁远，在唐昭宗乾宗，光化、天佑年间（894—904年）参加科举考试，先后中了进士。后人为了纪念仁逸六兄弟摘桂的功绩，镌刻此匾激励后人。 石排镇中坑的王氏大宗祠，也建于明代，五开间三进院，面积达1868平方米，据推测为东莞市内建筑面积最大的祠堂。其中，一、二进间的天井内有清嘉庆十四年立“门（门内加方）陈作肃”三间四柱冲天式花岗岩石构牌坊。 东坑镇丁屋的丁氏祠堂的横匾极为特殊，据说是明代新会理学家陈献章束茅成笔书写而成。此匾至今仍存，喜欢书法的朋友可以前往一睹为快。另东坑镇彭屋的彭氏大宗祠内有三宝：门枕石、龙凤柱和彭世潮的画像。相传，彭屋祖先祖彭世潮在任陕西道监察御史期间，曾擒获过大盗夏元虚。后得知夏元虚侠肝义胆，劫富济贫，深得百姓的拥戴。因此，彭世潮判夏元虚无罪释放。 后来，彭世潮辞官回故里，在家乡彭屋筹建大宗祠。为报答彭世潮的释放之恩，夏元虚行数千里路，送来一对琇石门墩和一对五金难入的木柱。听说此对乌黑透亮的门墩，出自山东省的琅玡山，而那对木柱就是竖在祠堂寝室的“龙凤柱”。 明朝嘉靖（1522~1566）年间，彭世潮解印归，建祠置产，造福桑梓，为族人爱戴。故聘丹青妙手，著名画师曾子美先生为其绘像，以遗后人纪念。 茶山镇南社村是典型的古民居村落，是珠三角洲特色的农业聚落文化景观。现存祠堂达25座之多。其中最有名者为谢氏大宗祠、谢遇奇家庙。 石排镇塘尾也是明清古建筑群，也是东莞保存最完整的明清古村落。现存祠堂21座。 企石镇中部的江边古村的黄氏“经国公祠”， 相传明代刚正不阿的大清官海瑞贬谪海南时，在此居住过。祠堂内现存有“海瑞居处”。据说海瑞曾为祠堂撰书题联，如今却早已踪迹全无了。 除了目前已经修缮和保护的祠堂之外，尚有许多正在湮灭的老祠堂。明朝嘉靖十六年（即公元1537年）落成、以东莞的“犭贪”而闻名遐尔的莞城区西隅牛遇巷的王氏家庙，目前已经破烂不堪，残垣断壁，蒿草丛生，及及可危。虽然在可园路的修建中暂时性的被圈起来保护，但究竟不是长久之计，唯有对王氏家庙早日修缮，启动新的功能，方可使这一东莞文化地标性的建筑得以重生。 中堂黎氏大宗祠 行走时间：2010年10月16日行走路线：东莞南城——中堂潢涌车站——黎氏大宗祠——上塔——水月宫——下塔——北帝宫、玉皇庙——观察黎公家庙——古巷——荣禄黎公家庙——古村落 发现亮点： 黎氏大宗祠建制形似龟，祠堂之前有三级水。据说黎氏大宗祠的布局叫“三元不败”之势，这是江西地舆赖布衣的杰作。赖布衣其人对东莞的影响极大，上至袁崇焕下至寻常百生家，总有其影子。据说当年初建祠堂时，赖布衣正好游至潢村，他看忙忙碌碌建祠堂人们，感觉此地大有文气，但笑而不语，只随手拿了三把椅子依次放置，飘然而去。黎氏族人感觉此人大有来头，遂派人追赖布衣。追上后，一问，果然是赖布衣，便求其指点请其返回。赖布衣不愿返回，只说我离开时摆了三把椅子，这三把椅子就是三进祠堂的位置。整体为“三元不败”之局，黎氏后人多有功名。大宗祠的后院有龙溪书院外馆，足见当年黎氏家族对后代教育的重视。 原来大家一致认为，明代之前除东莞伯何真庙之外，民间没有祠堂。但是黎氏大宗祠中现保存有刻于明代至今600余年的“东莞黎氏祠堂碑记”。让我们不得不放弃这一观点，据专家对石碑的考证，东莞地区建祠堂的时间应推至宋朝。 游走在潢涌这个东莞四大名乡之一的乡村，总有一股说不清楚的人文气息。村中的上下塔，亦称文昌阁。又有天后宫、北帝宫、玉皇庙。其中北帝宫中有一“报雨神梁”。当地的黎先生对我们说：“每到阴天即将落雨之时，这根红梁必然浸出水珠。时间长了，人们便从梁上的变化来观察天气情况。” 潢涌老村，至今保存着古村落的原貌，基本上没有大的人为百破坏。村中祠堂前多摆放两只石狮，姿态各异，气势雄伟，与他处石狮迥然不同。尤其是荣禄黎公祠堂，前有石狮，石鼓，整个祠堂建筑十分讲究，多以麻石为筑就，石制构件十分精美。最大特色是清一色的蓝色瓦当。这是我们在东莞祠堂考察中的唯一一座十分典型的**建筑风格的祠堂。这座祠堂极容易让人联想到南京中山陵的建筑风格。 此外，老街旧巷遗迹尚存。如德本坊、诗家坊、仁居里、奎壁联辉巷、奕世文林巷……老街诗家坊前街5号，还保存着巨大的木制趟拢，与凤岗黄洞的围屋寨门的趟拢可以相媲美。老街上还有“延寿药局”的字样，标志着当年这条街道的繁华与重要……走在潢涌的老街旧巷中，时时感觉民风淳朴，热情好客，还有村头还是小桥流水，榕树婆娑，让人身如置于世外桃源。
中堂潢涌黎氏大宗祠
东莞黎氏祠堂碑记，证明东莞早在宋朝已经修建祠堂 （【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！） 中堂陈氏宗祠与胜起家祠
行走时间：2010年12月4日 行走路线：莞城——万江大汾——中堂凤涌（翀）——凤涌人民会堂——胜起家祠——陈氏宗祠——民兵指挥部——炮楼 发现亮点： 凤涌乡，村落不大，但给你感觉却十分敞亮。村子前有宽敞的地塘，足有三、五十米的开阔，地塘前即是一条河涌。过去的凤涌人，就在此取水、洗衣、淘米、浇水、钓鱼、放虾笼…… 凤涌的胜起家祠、陈氏宗祠已经整修一新。但这个整修只是修缮而已，并没有破坏原貌。这里还有一张没有翻修前的照片，可以对比一下。祠堂已经被用作村里陈伯陶生平事迹与陈氏家族的展览馆。尤其是祠堂中陈伯陶当年高中副元、解元的木匾，还有钦赏的“探花及第”、“咸安宫教习”、“旨赏戴蓝翎”等木牌……均为珍贵的文物资料。陈伯陶的成就之一主修**时期的《东莞县志》。 据说，“胜起”就是陈伯陶爷爷的名讳，而四个字则出自两名广东探花之手。“胜起”二字，由陈伯陶手书，而“家祠”二字，则出于顺德探花李文田之手。堪称一段文坛佳话。 陈氏宗祠前立有两座旗杆，象征陈伯陶的功名。陈伯陶是钦点的探花。因为赖布衣说过“东莞无状地，状地被神骑”的话。东莞历史上没有出过状元，只有明代的莞城榜眼坊的刘存业高中榜眼，其下即为陈伯陶的探花了。这是所有东莞人引以为豪的功名。 行走凤涌的整个过程中的感觉总是温暖一词相伴。我们行至凤涌村三十六巷2号，这是一座祠堂，现在已经做了工厂的小仓库。我们深入其中，无人过问，只有祠堂外面就坐的两位老大娘在絮絮地说：“这个祠堂又破又烂，失礼死人家这两个记者呐！”我们闻言，不禁莞尔。好可爱的老大娘哦！ “秋风起，食腊味”，食之前当然要晒制了。这是东莞独有的风俗。胜起家祠前的地塘成了晾晒腊肠、晒菜干的最好场地。 “阿欢！晒菜干呢！”一位大婶大声朝地塘这边喊了过来。只见一张脸色红润的笑脸在湿漉漉的、还冒着热气的大白菜丛中露了出来。我们凑上前去，被唤作“阿欢”的中年女子大大方方地跟我们聊起了晒菜干。原来晒菜干用的白菜是阿欢自己种的，她把白菜洗干净放到锅里煮了半熟就拿出来晒了。我们平常喝菜干汤不少，却还是第一次看到菜干的制作过程，照相机自然没闲下来了！阿欢和乡亲们的厚道朴实让我们倍感温暖。 沿着凤涌的河涌往回走，一位穿大襟的老大娘把我们拦住了。“你们是记者吧？来来来，我带你们看一个炮楼！”这一意外的发现居然又让我们欣喜不已。“这是村里的炮楼，原来上面有灯笼，有旗帜……以前，我们村里经常有土匪出没，土匪一来，我们都躲到这里来的！”（【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！） 大娘领着我们走进了一条幽深的小巷。在小巷的尽头，我们果然看见了一座四层高的碉楼。“阿婆，这炮楼我们能上去吗？”我们在堆满了干草的碉楼前站住了。“前两年的一场大火，把楼梯和楼板全部烧毁了！”大娘痛心地说道，深邃的眼里无不流露着惋惜：“记得1959年发大水，洪水淹没了门楣，我抱着我不满三岁的儿子和村人一同逃上炮楼，这炮楼救了我们全村人啊！两年前，一些流浪者暂住在这里，不小心失火烧了木楼板、木梯……”大娘一边说一边搬开干草，只见一个小小的门洞露了出来。我们蹲下身子勉强挤了进去。只见楼中满是被烧过的痕迹，楼板和楼梯都没有了！
中堂凤涌（翀）陈氏宗祠
中堂凤涌（翀）陈氏祠堂前面的旗杆
中堂凤涌（翀）的胜起家祠 （【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！）
晒菜干
大娘给我们讲凤翀炮楼的故事
子木老师终于把肥胖的身体从炮楼唯一的小门挤了进去 茶山南社谢遇奇家庙 行走时间：2008年10月18日 行走路线：南城——茶山南社——门楼——旧民居——关帝庙——谢遇奇家庙——简斋公祠——谢氏大宗祠——石桥——资政第——寮步香市 发现亮点： 谢遇奇家庙。庙门上石匾光绪辛丑年陶濬宣题书：“家庙”二字，颇具魏碑风范。联曰：荣膺一品祀，享千秋。谢遇奇，同治四年乙丑科中式第42名武进士。随左宗棠在甘肃、新疆一带作战，屡立战功。后为两广总督。皇帝恩准建家庙。 传说谢遇奇小时上学走至河边，曾吟诗一首：三亩池塘无亩瓜，成就全赖爹和妈。堤边垂柳独迎风飘，今朝科举是我家。他的老师听罢长叹：“此非平常人也。”谢遇奇不仅文采好，而且练武特用功，曾拜当时的武术名家谢氏为师学艺，也曾咏诗一首以铭其志：千年舞一刀，霜刃未曾试。壮志凌云意，谁有不平事。家庙内现存有“建威第”木匾，练武的石锁…… 茶山南社村被称之为“进士村”。南社村始建于宋代，立村800多年，至今仍保留着古门楼、书社、民居、古井、祠堂、城墙……全村绕水而居，一桥飞架，古榕遮荫，真是好风好水好地界。 茶山民俗陈列馆就设在简斋公祠内。陈列馆内展示了茶山民间生活生产用具，如犁、牛梭、耙、藤络、蓑衣……织布机、瓦枕、宝塔仔、茶园泥公仔……水火灯、竹帽、竹篓等等。 老东莞人是一个善于做面食的民族。陈列馆里陈列的络斗（密筛）、松糕格、鱼龙寮（鱼笼寮：蒸年糕用的蒸笼）、炒米饼印、糖环印、寿桃印等等足以让异乡人感觉眼花缭乱。这些用具都是用来做面食的。一年二十四个节气，老莞人都会做出不同的面食来自食或者奉神。 把舂好的米粉用络斗筛进松糕格，放上碾碎的花生米和糖做的馅，蒸、介则成松糕了；调好了味道粘米粉和糯米粉拌在一起，倒入铺上竹叶的鱼龙寮里，可以做成最应节的鱼龙（年糕）；把炒香的大米磨成粉，拌上碾碎的炒花生放进炒米饼木印里，压平然后用一个木制的小锤子把粉锤实再用小锤子在木印上轻轻一敲，炒米饼就成形了。把一个个成形的炒米饼放在木糠上慢慢烤香就是又香又甜炒米饼了！ 此外，还有部分民风民俗图片展，如投墟、挥春、制作煎堆、绞毛……这些图片和展品有一次让我们领略了古老的东莞文化。 南社的祠堂有二、三十座。这在全国都是罕见的。祠堂前多有旗杆石，并刻记科举功名。成为一道独有的风景线。（【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！） 南社的民居尤其可赏。深入村中，在古巷老屋中穿梭，许多庭院虽已荒废，但其主房建筑亦然夺目。满院的鸡屎藤、野芋、青苔与老屋的红粉石、灰色的青砖墙相映相衬，煞是好看，也极入画。高高的屋基，宽阔的门厦，坚固的趟拢以及屋檐下的彩绘图……一切都仿佛昭示着昨日的辉煌，仿佛主人刚刚离去一般。
茶山南社谢氏大宗祠
茶山南社简斋公祠
陈列馆里的炒米饼印模和松糕格
茶山南社谢遇奇家庙
南社民居 南城蚝岗苏氏祠堂
行走时间：2010年3月6日 行走路线：南城——度香亭——蚝岗遗址博物馆——苏氏宗祠 发现亮点： 苏氏宗祠，以大门到后祠堂为中轴线，两翼对称的三路建筑布局。两侧的路当为明巷，把两侧的院落加以分割。每进皆以天井相隔，渐进渐高。祠堂面阔五间，正中门大开，上书“苏氏宗堂”，两侧对联为：黄领参天展羽旗壮巨观于百代；青池浴日光祠余流庆泽千秋。 进得门来，迎面一硕大红门架上，挂有金光灿灿的据传是苏东坡手书的“金台衍派”四字木匾。二进厅堂上方现挂有苏若瑚书写的“德本堂”。堂中两面山墙上浏览祠堂展览图片，其中一面主要是宋代为官的几位苏氏先祖，另一面主要是关于祠堂修缮的几次过程。转过二进，三进正堂挂有清代探花张伯陶题写的“尊祖敬宗”四字匾额。祠堂中间石柱装有木刻对联一副，上联：登斯堂洋洋乎如在其上；下联：念尔祖拳拳乎不忘于心。 蚝岗苏氏民俗中重要的节日有春节、元宵节、清明节、端午节、乞巧节、盂兰节、中秋节、重阳节、冬至节、以及牙尾节等，元宵节舞龙灯、舞狮、古戏、端午节龙舟竞赛，俗称“扒龙船”，是时锣鼓宣天，万人空巷，热闹非凡；完成婚事，一般要经过择配（相亲）、订亲报日、行茶、开厨、迎亲、出阁和够月等程序；丧事尤其繁杂，解放后渐渐消失殆尽。廊下存放舞麒麟道具一个，舞凤一个……另梁上挂有中秋月饼的木刻招牌一个，想来应该有些年份了吧。苏氏后人数百年来，重品德，重劳动，重教育、家风和敦，形成了独具特色的民俗风情，形成了中华文化的一个缩影。苏氏祠堂的绵长历史，创于公元1541年，距今已有470年的历史……
南城蚝岗苏氏宗祠 （【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！）
南城蚝岗苏氏宗祠里关于东莞本土民风民俗的图片 万江大汾何氏大宗祠
行走时间：2010年12月4日 行走路线：南城——万江大汾——何氏大宗祠——种德桥——康王庙——连步桥——素庵——汾溪——青云桥——中堂凤涌乡 发现亮点： 何氏大宗祠的行走中，我们联系了大汾乡的何生做我们的临时向导，何生的解说让我们对大汾更深入更具内涵地了解了大汾。 何氏大宗祠亦是三开间三进的祠堂。左侧有“刺史旧里”的小巷，右侧巷则是“大汾曲艺社”。这些建筑都是附属于何氏大宗祠的。祠堂内有龙舟、船桨、鼓……神龛前的供案上摆放着三只龙头…… 据何生回忆说：“小时候曾在何氏大宗祠上小学。三进是办公室，老师们坐在这里办公、批作业。二进及走廊等小房间都是教室了。”果然，我们在三进的祠堂中发现了当年上课用的高悬着的铁铃铛。 何氏大宗祠的右转，则有一旧祠堂，现在却是仓库，门口悬挂一牌：招工槎朴2名；修机1名；捲条数名。2010.11.2号，电话XXXXXX,联系人：何生。门内，一堆堆红色的炮仗纸和卷好了的“条”整齐地放在地上。一块巨大的木牌上写着：为人民服务。 转入种德桥坊二巷。据何生讲这条街曾是大汾最繁华的老街，街上有酒楼、商店、理发店、大汾大队部……在巷口，我们看到了临街而坐的两个女孩，她们熟练地把一张张红纸铺开，刷上一层浆糊，用一根细细的钢管一碾，一条红艳艳的爆竹条就成了。曾经享誉一时的万江爆竹，以其纸张颜色鲜艳，纸质细腻，遇水不退色，而深得百姓欢迎。不知道大汾的这家做卷条的加工坊是否也保存了当年万江爆竹的这一大优点？ 顺着河涌岸边，我们走到了康王古庙。康王古庙已经被修缮过了。原庙的确已经破旧的不成样子了。庙前即为大汾乡的渡头。当年，省、佛、陈、龙四大镇船只多在此停留，因此在立庙建村之始，香火旺盛，因成一景。相传潢涌仕子黎崇焕往广州应试，天未明，在沙庙等船，闭目假寐，梦见神入为其簪花，醒来琉璃灯光放亮，香烟袅袅，他立即肃然问神祷告曰：“若得题名金榜，必定酬谢神恩”。后来中举，官至户部侍郎，亲书“康王古庙”一匾挂在庙上，此匾至今尚存。 大汾最为胜名者当属建于明代的红粉石石桥——连步桥、青云桥、种德桥。据何生介绍，这三座桥在当初是按照这个顺序由赖布衣指点的，不知什么原因，在命名时，把种德桥放在了中间，从而打乱了顺序，破了好风水。这三桥在莞邑闻名遐尔，曾有人与莞城三巷联成妙对：连步青云种德桥，华祝杰灵鸣珂巷。
万江大汾何氏大宗祠
万江大汾何氏大宗祠旁边的刺史旧里
何生给我们讲何氏大宗祠的过去
万江大汾何氏大宗祠里摆放的赛龙舟用具
万江大汾的连步桥
万江大汾的青云桥
万江大汾的种德桥
万江大汾沙亭古渡边上的康王庙 常平横江厦李氏林谷公祠、文宪公祠
行走时间：2010年11月1日 行走路线：南城——南城石鼓——常平横江厦——林谷公祠、文宪公祠——李任之故居——红颜老家——莞城 发现亮点： 林谷公祠位于广东省东莞市常平镇横江厦三队。此祠是为纪念李氏江汉祖玄孙李林谷为本村贡献良多，其后辈孙子为缅怀祖德而兴建的。该祠始建于光绪丙戍年(1886年)。后人于1987年重修。 林谷公祠是一座二进祠堂，为砖木石结构，主要建筑有头门、过厅、树德堂，两侧建有廊庑、衬祠。祠堂的头门两侧和祠内四周墙壁上画有梅兰菊竹、逢鹤图（说的是吕洞宾下凡向黄鹤楼下老者辛氏讨酒喝。后以桔皮作黄鹤以抵酒钱的故事）、故友图等等，房檐下是木雕的八仙贺寿、花鸟虫鱼等装饰图案，是典型的广东民间宗祠建筑。 与林谷公祠紧挨着的是文宪公祠，红颜虽然有一半是横江厦的血统，却不知道自己是哪个祠堂的子孙，心中总是郁郁不乐，多年前听过的一个关于先祖的故事又浮现在脑海中。 话说当年，横江厦李氏祖先的长房有一子孙在省城（解放前广东人把广州叫“省城”）当官。一天，他接到同宗兄弟来报，说四房的人由于和长房争水源，把长房的人打了，求长房官大爷派兵**四房。于是长房当官的就派了一个连长到东莞常平横江厦血洗第四房。连长带人把第四房的人抓到村口的杀害。顿时，鸡飞狗跳，大人的尖叫声，小孩的哭喊声乱做一片。能逃出去的没几个。鲜血，从村头一直流到了村中央……连长顺着血流来到了一座祠堂前，不禁大声说道：“老天啊！善恶到头终有报！不是不报，只是时辰未到啊！”后来听说长房日渐衰落了。那个总爱坐在门前跟人重复着这个惨痛的故事的老太太也在上世纪七十年代去世了…… 2010年12月18日，我们走访了久居东城的常平横江厦人李 老师。李 老师说：“我那时候就没有在祠堂里开灯。因为我的母亲生了六个儿子都夭折了。我出生的时候，母亲就用剪刀在我的耳朵上剪了一刀，寓意我贫贱，把我当女儿养，所以不开灯。说来奇怪，我也真的活到了现在80多。”老人家风趣幽默的谈吐让我们忍俊。 李 老师还告诉我们：“常平横江厦村的旱地龙舟是最有名的。源于清朝顺治年间。每年农历五月初七、八，在‘旱龙节’上，两人抬龙头，一人扛龙尾，拼命往山上冲，十多队旱龙舟争先恐后地超目的地冲去……这一天，全村男女老少都穿着节日盛装，一路上所有的庙宇、祠堂都有人焚香，放鞭炮**。直至晚上六、七时方收场，晚上还要请戏班来唱大戏，欢歌载舞，祈求风调雨顺。
常平横江厦的林谷公祠 在古老的莞邑传说着一句俗语“三间祠堂，四搭庙”。这三间祠堂究竟是指哪三间祠堂呢？2010年12月17日，我们走访了原来居住在莞城县后坊的阿旺婆婆。阿旺婆婆七十多岁了，现在仍然可以挑着几十斤的祭祀用品从岗贝路口步行到旗峰公园的黄旗古庙。她告诉我们，这三间祠堂分别是位于东莞中学附近的李屋祠堂、凤凰台后面的罗屋祠堂和位于东莞宾馆附近的邓屋祠堂。 洋洋大观的东莞祠堂曾经辉煌了百年、千年，他们正在以本土文化特色的面貌融入新东莞的文化潮流中，给千百万来来往往的老莞人和新莞人讲述着东莞的历史，见证了新东莞的建设和发展。 曾经走过的东莞的祠堂不下百座，至今保护完好者不少，但缺乏保护者更多。曾记得东城的李氏祠堂、莞城博厦的张氏祠堂、南城石鼓的李氏祠堂、南城袁屋边的陈氏祠堂、寮步坑口的梁氏祠堂、万江坝头的詹氏祠堂等等皆因历史变迁而规模日渐变小或已经残缺不堪。了解一方百姓，了解一方文化，不入祠堂不知其根啊！ 希望来莞的朋友多多走访一下东莞的民间祠堂、旧街、老巷，他们会让你慢慢地深爱上这一方热土，不再轻意地为东莞或某地贴上“文化沙漠”的标签。呵呵，希望有空常到祠堂，常回老街看看…… · （【麒麟合创】皆为原创作品，转载请注明作者子木/醉红颜，并注明出处，感谢关注！） |
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