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开放的人生（二）
团队接力——守本分，尽本分。 团体游戏中有一种接力比赛，参加比赛的各队排成长龙，龙头彼此看齐，蓄势待发。裁判一声令下，各队第一人开始按照规则行动，然后第二，第三……直到最后一人，最后一人最先到达终点的一队得胜。 每队排头第一人的行动最受注目，谁的起步快，谁的失误少，谁的动作漂亮，谁替本队打下胜利的基础、开拓胜利的希望，旁观者一目了然。 轮到每队最后一人的时候，胜负之势大致可见，“一肩之争”特别紧张激烈。如果胜了，这最后一人代表全队的荣誉，倘若败了，这最后一人简直要承担全队的耻辱。 中间穿梭来往的队友们使观众眼花缭乱，分不清哪一队居先、哪一队落后，这些人精神上所受到的压力比较轻。但是，他们的失误足以损坏前人的成就，加重来者的负累，他们每个人的优秀表现累积起来也可以扭转劣势，创造新运。 你是哪一种人？你愿做哪一种人？ 如果你站在排头，要有英雄气概；如果站在排尾，要有领袖风度；如果你属于中间的一群，要尽其在我，不求人知，切忌敷衍鬼混。
鸡口？牛后？——生存也是一种“排队”，要努力站在前面。 宁为鸡口； 勿为牛后。 这两句话有人赞成，有人反对，但是这两句话究竟是什么意思，一向很含混。 鸡口、牛后代表什么？如果有人宁愿受水准很低的人奉承，不肯向才智很高的人学习，自命“宁为鸡口”，鸡口即代表一种封闭式的逃避。当初林肯为黑奴争自由，不惜面对南北战争，但是有些黑奴在得到自由之初，觉得反而不如依附大户人家生存比较省事。这一类的“牛后”，就是依赖、不长进。 有一个家庭如此叮嘱子女：“儿啊，你将来无论干哪一行，一定要在那一行最优秀、最杰出，即使你在马路旁摆摊儿卖豆浆，你也要成为那条马路上最好的一家豆浆摊儿。” 另外有一个家庭如此说：“孩子，无论做什么事，即使是很小的事，都要争取主动，不要任人摆布。唯有主动才可以表现才华，也唯有主动才会尝到工作的乐趣。”
过程——忍受缺陷，追求完美。 有人问一位大雕刻家：“你生平雕刻了很多杰作，到底哪一件是你最满意的作品？”这位雕刻家回答说：“目前还没有，我的最完美的作品还没有雕刻出来。” 这是他的外交辞令吗？不，了解艺术的人知道这是由衷之言，出自肺腑。艺术固然追求完美，但是如果艺术家除非完美绝不创作，可能终生一事无成。 科学也是一样。科学家也在追求一种完美，但是所有的科学发明当第一次研究成功的时候，不是太庞大，就是太简单，不是效率太低，就是太不安全，有些发明甚至集各种缺点于一身，简直一无是处，但是科学家还是把它先做出来，然后再慢慢想办法改进，过去如此，今天依然如此。科学家不能除非完美，绝不发明。 我们做人做事当然也希望达到完善的境地，但是万丈高楼从地起，不是一蹴可及，而且任何一栋美轮美奂的大厦在完工之前，总是丑陋的。世界上有一种完美主义者，举手投足，战战兢兢，唯恐有什么美中不足，结果离完美的境界愈来愈远。 君子之争——天助自助。 生于今世，“忍”的修养固然重要，“争”的训练也不可少。首先要辨明可争与不可争，然后要争得心平气和，争得辞充气沛，争得圆融贯通，化敌为友。 传统的处世哲学中对“忍”说得太多（我们并不厌其多），对“争”说得太少，因此许多人不知道如何通过争执来解决问题。而人生又不能无争，结果，争执的唯一作用无非是制造问题而已。很可惜，这样恐怕难以适应今后的社会。
合作——唱片用槽沟承受唱针，就奏出美妙的音乐来。 “一个巴掌拍不响”；倘若两个巴掌往相反的方向去拍空气，仍然不响；倘若两掌合拍，用力太大，使得两手红肿疼痛，还不如不拍。 “洋人”把共同从事某项工作的两个人叫做一个Partner，意思是说两人像跳舞的舞伴一样，要双方互相配合，互相适应，进退举止出于默契，一致努力以求达到“圆满”。“假如工作像跳舞一样”有多好！我们敬业乐群，需要有这种观念。 人才——不念旧恶。 “不遭人忌是庸才”，但若禁不住人忌，三下两下就被忌“倒”，也算不得人才。 人才入世，有很多人想抑制他，排挤他，压倒他，这是第一阶段。等到三下两下之后，发现抑制不住，排挤不掉，重压不倒，大家立即见风转舵，捧他、让他、拉拢他，甚至放纵他，这是第二阶段。 进入第二阶段后，人人都来和你握手，彼此欣然互握可也。
遗珠——永远不要说“绝望”。 赵老板运了一船鲜蚌在海上航行，阻于风浪，误了归期，满船蚌肉都腐烂了。老板见血本全部损失，急得要跳海自杀。 船长劝他：“等一等，也许你还剩下什么东西。”他率领水手清理船舱，从满船烂肉中找出一粒明珠来，它的价值足以弥补货价运费而有余。风把砂粒吹进蚌肉，蚌把砂粒变成珍珠。 “失败”照例会给我们留下一些宝贵的东西，譬如说“经验”，它比珍珠还可贵。 取予——要手心向下，勿手心向上。 有些人是相信轮回的。他们说，鬼魂在回到世间投胎之前，先要接受一次测验：“你将来愿意常常把自己的东西送给人家，还是让人家常常送给你？” 一个鬼魂连忙回答：“我希望人家常常把东西给我。” 这鬼魂投胎做人，终身行乞，靠许多乐善好施的人周济。他当初忘了“施比受更为有福”。无论社会多么平等，即使在美国打工，伸手给小费的人总比伸手接小费的人快乐。 邪正——分辨邪正，诉诸良知。 中国人都知道鸦片的害处，都知道有一种植物叫罂粟，它结的果实可以提炼鸦片。罂粟在结果之前先要开花，罂粟花非常漂亮。 罂粟花尽管艳丽，可是到底有几分邪气，拿来跟玫瑰或者兰花比较，立刻可以发现它是花果里面的异端，你绝不想把它供在案头或者插在瓶里。 这是一种微妙的感觉，说不清楚，但可以感觉得出来。万物之灵凭那一点灵通，可以自然分辨善恶邪正。 苦——流泪播种的，必欢呼收割。 人是注定要受“苦”的。你看，人人脸上写着一个“苦”字：左右眉毛像草字头，左右颧骨加中间鼻梁像一个十字，底下一张嘴是一个口字。 可不是？学生必须“苦学”，谁贪玩谁的功课就不及格；做事的人必须“苦干”，谁苟安谁就要失败。宗教家必须“苦修”，音乐家必须“苦练”，“吃得苦中苦，方为人上人”。 “苦”使人头脑清醒，意志坚强，精神抖擞，身体健康，自来圣贤豪杰都是苦出来的，绝不贪图舒服容易。闲来无事，凭窗望马路，看烈日当空之下，几人挥汗前进？几人躲在大楼的阴影里打盹？冬天寒流来了，几人鸡鸣而起在寒风中昂首阔步？几人赖在被窝里不敢伸出头来？这就像天平戥秤一样，可以掂出人的斤两来。 古人管用功读书叫“苦读”，又叫“攻”读。攻城略地，须亲冒矢石，出生入死，发挥高度“不怕苦”的精神。古人论读书，以一个“攻”字了得，今之为学者良可深思。 考证——勤播善种，多除恶因。 某国国王虽日理万机，仍下定决心要探讨生命的意义。他要求全国学者就这个问题加以研究，提出结论。 “结论”是一本巨著。国王没有时间阅读，又要求编书的人摘述提要。学者们再三推敲，把生命的意义写成一个小册子。恰巧这时国王已经病危，无法阅读。“生命到底是什么？”他要求一位年老的哲学家用一句话作答。据说，这位哲学家在国王耳边轻轻地说：“生命就是：一个灵魂来到世界上受苦，然后死亡。”国王听了，溘然而逝。 生命的意义真是如此吗？据确凿可靠的考证，这段记载遗漏了一些重要的字句。那位年老的哲学家最后向国王报告的全文是： “生命就是上帝派遣一个灵魂到世上来受苦，然后死亡。可是由于这个人的努力，他所受过的苦，后人不必再受。” 这就对了。“人之生也，与忧患俱来”，但是所有的仁人志士在撒手西归之际，世上的灾难、缺陷、危机，都比他呱呱坠地时要减少一些；有人减少了水灾，有人减少了饥饿，有人减少了小儿麻痹症，有人减少了人与人之间的仇恨隔阂…… 运动员精神——更快，更远，更高。 某君练习跳高，把横栏定在一公尺的地方，跳了几次，觉得非常吃力，就把横栏降低十公分再跳。还是觉得吃力，就再把横栏降低十公分。这样，过栏容易了，他觉得轻松愉快，心满意足。 这个人究竟在那里干什么，恐怕谁也说不出来，俗语所谓“莫名其妙”，正是指这种情形，他绝不是在运动；就运动员的观点看，有了跳一百公分高的能力，就要准备跳一百零五公分，然后准备跳一百一十公分。鞭策自己，永远准备跳得更高，那才叫做成器。 歌剧演完第一幕，女主角突然在后台昏倒，送往医院急救。剧团的负责人在焦急之余，抱着孤注一掷的心情，问一个配角能不能代替主角上演。她一口答应，而且演唱精彩，多次赢得如雷的掌声。原来这个配角早就不停地训练自己，使自己具有担任主角的能力。主角唱的，她都会唱，主角做的，她都会做；她随时可以当主角。果然机会来了，一炮而红。机会是偶然的，她之更上层楼却是必然的，因为她不贪安逸，不怕艰难，一直在训练自己跳得更高。 |
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