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三皇五帝年表 
玉琮原理图 
高青陈庄西周城址祭坛 [1]编辑本段说明1.“三皇五帝”一词中的“三”、“五”本义指“三才”和“五行”（《说文》：三，天地人之道也；五，五行也）。“三才”即天、地、人。“五行”即水、火、木、金、土。“中国”这一文明古国是依照“盖天”宇宙模型建立起来的。“盖天”模型的基本内容即三才、五行。“盖天”宇宙创生说的基本内容是：混沌（水汽散漫状态）→太极出现（水汽有序化回旋，回旋的中心点即太极）→天地出现（高速回旋的水汽产生离心力，这个力使得水汽中的轻质成分向上分离，成为“天”；浊重成分向下分离，成为“地”）→人类出现（天气下降、地气蒸腾，二气相合，乃孕人类）。这就是天地人“三才”（“才”的本义是：“封存以备用的”。“三才”本义指“三种准备进入运转状态的事物”，这里是指进入五行运转之前的天地人）。因为天地来源于水汽，故天地剖判之初，只有一种元素——水（称为“真一之水”）。真一之水位于北方，在天地成位后成为五行之水。五行之水向东运气，变形为五行之木；五行之木向南运气，变形为五行之火；五行之火向西南运气，变形为五行之土；五行之土向西运气，变形为五行之金；五行之金向北运气，变形为五行之水。至此，五行开始自持运转。这就是“五行”（“行”即“运转”之义。“五行”指五种基本元素的气态化运转）。五行运转的内在驱动力来自数学的规定：在十进制中，逢十必须进位。与中华文明起源密切相关的“洛书”表现了“逢十进位”的思想，即每组位于“十”字两端的数字之和都是“10”；《洪范》则把“五行”用“十字交叉”的方式进行表述（为“水火木金土”，而不是“木火土金水”），即它认为水与火的“和”，以及“木”与“金”的“和”，都相当于“洛书”上面相互对立的两个数字之和“10”，这意味着五行的自持运转实际上相当于“逢十进位”。“逢十进位”实际上是哲学上讲的“对立统一”法则，所谓“对立”，是指两个个体相对独立（也就是阴阳相对）；所谓“统一”，是指两个个体的联合（也就是阴阳相合）。作为自然法则，“对立统一”决定了世界万物的永续“进化”和人类历史的无穷演进。因此，“三才”是“五行”运转的前提和基础，“五行”是“三才”的运动形式和存在表现，两者都是人类活动的基础条件。因此，中国古代学者把本国历史的开始阶段用本国初期帝王的名号命名为“三皇五帝”，以对应世界历史的开始阶段“三才五行”。“三皇五帝”不是指“三个皇者和五个帝者（共八个皇帝）”，而是指“三才阶段的皇者和五行阶段的帝者（兼指中国成立之初的称皇称帝时期的所有皇帝）”。具体说，“三皇五帝”就是“天皇、地皇、人皇和木帝、火帝、土帝、金帝、水帝”。这就是“三皇五帝”的标准答案、标准表述。原则上讲，把中国早期帝王的名号与“三皇五帝共八人”进行具体对应落实是不正确的做法。但是，古代一些学者，为了颂扬一些曾有大功于人民的古皇古帝，突出他们的历史地位，特意按照自己个人的意见从中国形成时期的帝王中选出三个皇者（对应“三才”）五个帝者（对应“五行”）来，写在自己的书里。结果造成了历史的误会，这表现在：一，三皇五帝的人选不能统一（例如伏羲既可以是天皇，也可以是人皇，又可以是木帝）；二，后代认为既然人选不能统一，不能落实，这本身说明三皇五帝是虚无飘渺之人，属于凭空捏造。我们注意到，古人实际上是把“三皇五帝”看成八个座位，然后把自己选中的人往八个座位上安放，虽然安放的时候发生了许多争议，但座位本身没有改变。这八个座位的“号码”仍然是：“天”、“地”、“人”、“木”、“火”、“土”、“金”、“水”。这说明古人在混乱之中还是保持着一份理智。 2.关于三皇血统关系的文献记载。《道藏》引《真书》云：天皇生地皇。地皇生人皇。 《三坟》:居方氏（人皇氏）生子号提挺氏。提挺氏生子号通姓氏。燧人氏，有巢子也，本通姓氏之后人。伏羲氏，燧人子也，本通姓氏之后也。 3.关于三皇与玉文化关系的记载。《云笈七谶》：“天皇手执飞仙玉策，人皇手执上皇保命玉策，地皇手执定録玉策。” 4.古文献中也有以夏禹为木德之说。这是按三皇系统五行循环推得的德行。夏禹祖先与天皇同为良渚文化集团成员，同为蛇种之人。参考：①《吕氏春秋·应同篇》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气盛’。木气盛，故其色尚青，其事则木。”《史记·封禅书》：“夏得木德，青龙止于郊。”②《列子·黄帝篇》：“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛头虎鼻。”③《越绝书·吴王占梦》：“夫越王勾践，虽东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马，比于奴虏。” 5.黄帝土德，这是黄帝以伏羲为自己祖先推得的德行。参考：宋《轩辕黄帝传》：“伏羲生少典，少典生神农及黄帝”。 6.秦水德，这是秦王室以黄帝为自己祖先推得的德行。推导过程：黄帝木德→少昊火德→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦水德。秦王室重新排定五行的根据是：秦始皇统一中国等于“天地再造”，或“天地重新开辟”。这和黄帝时代把伏羲的德行从土德改为木德是一样的道理。传世古文献中有黄帝再造了天地的说法。 7.古文献所记载的上古帝王功绩，多与其五行德行有关。不了解这一点，就容易犯错误，还以为不是自己无知，而是古人记载错误。例如，有巢氏木德。文献记载有巢氏又名“大巢氏”，其功德是教民构木为巢、编槿而庐。对此记载，一般专家学者容易犯的错误就是以为有巢氏时代在旧石器时代，在穴居人之前，是刚刚从猿猴进化为人类，但还没有来得及离开原始森林的时候。其实，有巢氏是生活在中原龙山文化时代（2600 BC-2100 BC）前半期的鲁西豫东沼泽区域的帝王，他教民建筑的橧巢，是用来在夏天躲避暴雨洪水的季节性简易木屋。在冬天，有巢氏之民住在另建的地穴里面，不住在树上。如果有巢氏之民一年四季都巢居，那么他们只可能是中国南方热带地区居民，不可能生活在黄河流域。而对于文献记载有巢氏“栖于石楼之颜”（《路史》），“石楼山在琅琊。昔有巢氏治此山南”（《遁甲开山图》），现代人们普遍不理解不接受，认为这是文献记载有误，而宁愿在黄河流域腹地另找一个石楼山。例如百度百科词条“有巢氏”就把有巢氏之都定在“今山西吕梁市兴县东北”。其实，有巢氏以木德王，他的治所应该在东方。因为这象征着木星在东方升起。《封禅书》：“八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。”《开元占经》卷23引石氏：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。”《易》曰：“帝出乎震”。震方即东方。从山东省田野考古结果来看，典型龙山文化时代（2600 BC-2000 BC）黄河流域的几个面积达几十万至百万平方米的龙山文化遗址都在山东沿海，如日照两城镇遗址（面积100万平方米）、日照尧王城遗址（保存面积52万平方米）等。这些超大型遗址都离开琅琊不远。帝王总是和大量民众生活在一起的 |
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