在数千年的时光中，《周易》被人们推崇备至，奉为千古不易的经典绝学。通观《周易》，其最显著的特点是实用，它对天地宇宙，自然现象、社会生活的方方面面，从哲学高度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律，充满着朴素的唯物辨证思想。特别是伦理道德、思想方法、事物转化、新陈代谢、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死，以及革故鼎新等，都做了带有普遍性的论断，是我国古代实用性很强的生活教科书，是把抽象的哲理和活生生的社会现实结合起来的典范。今人读《周易》，可以更明白生活的哲理，可以运用逻辑思维来辨明所处时势，做出明智之选择。
《周易》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣先贤们的精研阐述，周易文化今天已经成为内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游学、中医学、植物学、养生学、有机建筑学（风水学）、武术学、气功学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗习性，对世界文化做出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。
《周易》八八六十四卦，每一卦都是人生迷津的重磅指点。认真学习和悉心领悟周易的深刻内涵和对人生迷津的指点要义，则可以准确把握自己生命历程的关键路径和发展方向，可以少走弯路，躲避风险，可以解疑释惑，明辨是非，可以充分发挥自己的比较优势，扬长避短，化险为夷，总之一句话，可以超越自我。
从数理的角度讲，对于可以运用周易象数起卦、断卦的人来说，周易则可以针对人生的具体问题，给出具体而明确的指点，对你所问的问题给出确切的解答和指导。
以上就是周易大智慧的神奇和绝妙之所在。
乾卦第一
[卦辞]乾 元亨利贞
乾代表天，刚健、骁勇为其根本属性，创始和原动力是其关键特征。“天行健，君子以自强不息”是对其要义的高度概括。 从易理角度看，这一卦倡导的是“乾之精神”，即刚强勇毅，一往直前，这正是一个民族的生命之源、文化之本。放眼宇宙，万事万物都在生命的长河中演化生息，而这推动宇宙、转动地球、化生万物、演进人类、繁衍族民的伟大力量，究竟从何而来，又能否穷尽呢？乾之易理给出了响亮而明确的回答：天之道，犹如群龙飞舞，无首无尾，刚强劲健，无穷无尽。对于人类和每一个体，乾卦也要求像天道运行那样，坚强振作，不断努力，敢于开辟伟大而艰难的事业，义无反顾，勇往直前。这正如[本经]所示：创始、通达、合宜、正固。
从象数上讲，乾卦对人的生命价值、人生定位和职业生涯谋划，都有非常重要的指导作用。就人的一个生命周期而言，如果初爻代表20岁上下，二爻代表30岁上下，三爻代表40岁上下，四爻代表50岁上下，五爻代表60岁上下，上爻代表70岁上下，则对一个人的生命价值和定位给出如下明确指点：
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上爻（或称上九）
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 五爻（或称九五）
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 四爻（或称九四）
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 三爻（或称九三）
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 二爻（或称九二）
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初爻（或称初九）
年龄处于初爻（潜龙勿用）阶段，正是潜心求学、不断增长知识的时候，各方面的才干尚处于弱小和不成熟时期，犹如潜伏在地下的龙，不可以出头露面，不要企图发挥任何作用。升至二爻（见龙在田，利见大人）阶段时，各方面的才干和知识基本上满足需要了，这个时候则可以适当地展现自己，就像已经露出地面的龙，开始崭露头角，以利寻求和得到贵人的帮助和扶持。升至三爻（君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎）位置时，尽管自己的才华可能已被人发现，但还没有被贵人充分认识和了解，这个阶段应特别警惕固步自封、骄傲自满，而应该戒骄戒躁，时刻提防各种不良思维和习惯的滋生和蔓延。升至四爻（或跃在渊，无咎）位置时，则达到了人生最关键的阶段，在这个阶段，就像大海行舟不进则退，如果能乘风破浪跨越艰难险阻，就能乘胜前进，否则就前功尽弃，退回到原位。当达到五爻（飞龙在天，利见大人）阶段时，就到了人生的鼎盛时期，这个时候如同腾云驾雾的巨龙，横空出世，众人仰慕，事业如日中天，人生价值尽显，这个时候则需要居安思危、未雨绸缪，尽早寻求、发现和培养接班人，以使自己创下的伟业后继有人。等达到上爻（亢龙有悔）位置，则到了登峰造极、物极必反的时期，这个时期如果自己依然强行前进，不顾客观实际，我行我素，誓将“革命”进行到底，必定要事与愿违，革掉自己的命。
以上是对人的生命周期而言，对于人的某一个特定时期也是一样，比如履新刚到一个陌生的单位，处在人生地不熟的境况之下，不管你已经到了哪个年龄段，也不管你之前的学识和经验多么丰富，事业多么显赫，要想有效顺利的开始新的事业，也必须遵循这六个阶梯的法则和规律，只是每个阶梯的具体内涵有所差异而已。比如在初爻阶段先深入群众，调查研究，主要以看以听为主。在二爻阶段则可以略施小政，以发现可用之人和支持者。三爻位置则需谦虚谨慎以赢得更为广泛的人心，四爻则开始乘风破浪大显身手，一跃进入五爻位置。五爻之后又应该考虑善后事宜了。
此外，人的一生总不能一帆风顺，走背字的时候人人都不可避免，当处于逆境时，如何走出困境，如何安排和开展自己的工作，乾卦的六爻指引也是至关重要的。当然还有人生的方方面面，只要按乾卦的指点去做，都能产生神奇的效果。
占卜问卦时，如果占到了乾卦，无论你占问什么事，只要把你当时的处境和态势结合进去，就一定能得到符合实际的解答和指点，从而明确方向，摆脱困境，继续前进。
坤卦第二
[卦辞]坤 元亨利牝马之贞。君子有攸往，先谜后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤代表地，厚德载物，包容、顺从是其根本属性，守持正固是其重要特征。如果说乾是主动力，坤则是受动力。乾重在开创，坤重在承载。乾是先锋，坤是后援。乾是领导，坤是群众。乾是阳刚，坤是阴柔。乾之德如天高，坤之德似地厚，乾德性豪壮，坤德品坚贞，乾德山难撼，坤德可海涵。坤德是人类赖以生存繁衍的又一基本美德，其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。从宇宙演化，万物化生的全息观来看，任何事物的发展都是相辅相成的，有正有反，有动有静，有黑有白，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，正是世界得以存在，万物得以生息的原因。
人类社会更是如此，就每个生命主体而言，首先应该发挥乾之自强不息的精神，否则个人以至社会的生机就会窒息。从卦理看，六十四卦都要以乾卦为主卦，三百八十六爻都要以“飞龙”为主爻，各卦自身也只能以一爻为主。如果用系统观来考察易理，子系统里的飞龙只不过是母系统里主卦主爻的一个配角。所以，不论是在易理卦象中，还是在实际生活中，唱主角的只是少数，多数人都要唱配角。如果人人都要唱主角，不唱配角，则天下大乱，万事难成。从这个意义上说，修养坤德，培养自己甘当配角，当好配角的高尚品德，是为人做事的基本需要，这也正是坤卦对人生之路最关键的指引。
俗话说，山外有山，天外有天，人上有人。社会生活中，无论你位居何处，总有人会比你的位置更高。所以说，绝大多数人在成为某一部分人的领导之时，又不可回避地充当另一部分人的下属，也就是说，对下是领导，是主角，对上是下属，是配角。一个人，如果要在大的系统里求的生存，就必须既能当好主角也能当好配角，而且最最关键的是必须善于当好配角，否则就很难有大的造就和发展。
[本经]的主旨告诉我们：坤之属性的人如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而大获其利。往西南方向则有收获，往东北方则受损失。安分守己可吉祥如意。
从象数方面讲，坤卦对人生道路和利害取舍的具体指引，可通过对其六爻的逐一解读窥见一斑。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上爻（或称上六）
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 五爻（或称六五）
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 四爻（或称六四）
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 三爻（或称六三）
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 二爻（或称六二）
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初爻（或称初六）
比如说，某一个人占卦占到了坤卦，则暗示着他在处理所问事项的态势上不能强硬专横，而应该顺天应命，以包容、宽容的姿态出面，以友好和善的方式求得变通和破解，绝不能以卵击石，破车瘦马硬上弓，不然，必定破釜沉舟自取灭亡。这是总的解读，需要具体问题具体对待，灵活机动地分析和判断。通常而言，一卦之中，占到不同的爻，其要义各有所指，有的甚至大相径庭，相去甚远。如果占到初爻（履霜，坚冰至），则告诫你生活、事业甚或健康方面的“寒冬”将至，需要谨慎应对。如果占到二爻（直方大，不习无不利），则是说，始终保持正直、端方、宏达的心态，对于你所问的问题，不必采取任何主动行为，顺其自然，就能自生自灭。若是占到三爻（含章可贞，或从王事，无成有终），就是告诉你，注意增强学养，坚守正固，可以主政，虽不会有大的成就，但可得善终。占得四爻（括囊，无咎无誉）时，则需要做事收敛，切忌张扬、唱高调，不求有功，但求无过。若占到五爻（黄裳，元吉），黄为大地主色调，代表主流，黄裳取义依附大地主流，顺从大局，因而可获大吉大利。如果占得上爻（龙战于野，其血玄黄），那就惨了，这就是说，如果你一定要以硬碰硬，与主流拼个你死我活，必定把自己搞得头破血流，体无完肤。
诚然，以上解读只是拘泥于字面含义，遇到具体问题时，需要紧密结合现实和现状，进行一些必要的引申分析和贴近实际的判断及解读。
屯卦第三
[卦辞]屯 元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯主观的想象。进一步说，人的一生中，无论在什么情况下，出现六爻皆阳之乾卦和六爻皆阴之坤卦的几率是很小的，这种极端的卦象非常罕见。而事实上，不管是乾卦还是坤卦，它们都不可能长时间的独立存在，正像坤卦上六爻所展现的那样，坤和乾终究要在龙战于野，天地玄黄的非常时期相会合。
于是，宇宙生命创世纪之时，乾坤交合，风云际会，雷声震动于下，雨云屯积于上，犹如浑沌初散，开天辟地的一刻，为万物萌生提供了有利条件。这就是屯卦的生动表象（水雷屯，水在上，雷在下），其卦意主题由“屯”的本义，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
以上只是中心意思，是本卦的主旨。在具体应用上，如果占到了该卦，则需要结合实际情况，灵活机动地分析和判断，切不可生搬硬套，搞得风马牛不相及。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
具体而言，如果占得的是初九（盘桓。利居贞，利建侯）爻，其意思与本经主题完全一致，无论你问的是何事，都应该以维持现状为好，切忌采取大的“攻势”，以免得不偿失。如果占到的是六二（屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字）爻，则意味着对目前的局面即便是采取行动也牵扯难行，原地打转转。如果涉及的是婚姻或合作大事，女方或对方暂时不会同意。如若是六三（即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往吝）爻，则是说，你所问的事因没有贵人指引，会误入歧途，不妨放弃为妙，如果坚持做下去，会后悔莫及。占得六四（乘马班如。求婚媾，往吉，无不利）爻，则说明犹如联姻或结盟的事虽有很大困难，但只要坚持积极主动的行动，就能心想事成。占得的若是九五（屯其膏，小贞吉，大贞凶）爻，说明你需要对有关问题施以小恩小惠，广结善缘，但不要做得太过分，稍微为之可吉祥如意，过头了就招惹祸端。如果不幸占得上六（乘马班如，泣血涟如）爻，则意味着你所问的问题落入了死结，已经残局尽显，穷途末路，无论怎么努力都无济于事。
蒙卦第四
[卦辞]蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
“蒙”的原意为蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙骗、愚蒙、童蒙、开蒙、发蒙、启蒙诸层意思。蒙而不化，愚而文盲，则需要启蒙。启蒙是古代光辉教育思想的结晶，更是古代民族文化建设与传播的圭臬，也正是周易蒙卦的主题思想。该卦的表象坎下艮上，水在山下，象征山下流出泉水，以孕育百姓，启其心智，使其走向文明，告别野蛮。
现实生活中，蒙昧其实不仅仅指儿童，一个人从生到死，每个年龄段都会出现犯糊涂的时候，表现出荒唐草昧的样子，让其他人深感愚钝无知乃至痛心疾首，而他自己却心安理得，一脸的无所谓。再有，犯糊涂有时候并不总是源于蒙昧无知，还源于不能把握尺度，说话、做事没有节制，有时也源于缺乏信任，以至于让人感觉他总是稀里糊涂的活着。这里还涉及到问卦的诚意问题，就是说，总有人对卦的灵验打折扣，针对这些表现，该卦本经告诉我们：若是初次问及某事，一定会被告知准确的答案，如果半信半疑一遍又一遍的问，就亵渎了神灵而永远等不到灵验的答案。一如我们为人处世，经常由于没有很好的把握尺度和对人缺乏必要的诚信，对某一问题反复追寻、查问、印证，而被人视为草昧无知。这恐怕就是蒙卦经辞内涵的重要所在：蒙，不一定是坏事。不明白，就主动求教于人，不要被动地等人来教。对别人的教诲要欣然接受，不能将信将疑，甚至纠缠不休。
占卦或者求卦时，若得此卦，除了认真揣摩经辞的引申意义，还要细细体味每一爻的具体含义。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
从爻辞的内涵来看，它们涉及到对人启蒙的方式、方法、途径以及对蒙昧之人的认知和态度，告诉你如何看人和结交人，尤其是如何选择配偶。初六（发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝）爻，是说应该以典型引路和靠榜样的力量，使人脱离蒙昧，如果直来直去、死板生硬的教化，则不会有效果。生活中，当难以说服别人时，开导、劝说、强压都很难起作用，而活生生的事例却能使油盐不进的人潜移默化一朝悔改。九二（包蒙吉，纳妇吉，子克家）爻，是讲对蒙昧的人包容、宽待可获吉祥，以这样的态度娶妻大吉大利，生下的孩子能继承家业。六三（勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利）爻说，对见钱眼开、以身相许的女人，不要娶之作妻，她不会给你带来任何好处。其引申意义可以理解为：不要与那些功利心很强的人结伴做事，不要和那些不讲尊严、不讲原则、放浪形骸的人为伍。六四（困蒙，吝）爻的含义是，被愚昧包围捆绑，积重难返，结局必定不好。六五（童蒙，吉）爻表明，年少不更事而做出让人嗤笑的事，没什么不吉利。上九（击蒙，不利为寇，利御寇）爻，其意思是，打击蒙昧之人，对于已经顽固不化的人不会有任何作用，只能防御愚昧行为对常人的侵蚀，敲山震虎，杀鸡给猴看。事实上，这还是个启蒙的方式方法问题，启蒙教育要循序渐进、因势利导，不能火烧火燎，讽刺挖苦，恨铁不成钢。很多望子成龙、望女成凤的家长如今都难以走出因击蒙所形成的困境，在儿女的启蒙教育上非常失败，就很能说明这个道理。
需卦第五
[卦辞]需 有孚。光亨贞吉。利涉大川。
需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻，需于郊，利用恒，无咎。意思是说在临近的外围等待，只要沉得住气，就不会出现差错。也就是说，初九位置的等待已经曙光在现，伸手可及，只要安静地等待即可。九二爻，需于沙，小有言，终吉。在远离城池的海滨沙滩上等待，这期间难免有人谗言，但最终依然吉祥如意。这是说，九二位置离等待的目标要远一些，时间长了会出现小人作怪，需要自己谨慎把持，咬定青山不放松，会如愿以偿。九三爻，需于泥，致寇至。在泥泞胶着的状况下等待，容易招惹贼寇。所谓泥泞胶着，应该指处境受困，或限于泥潭不能自拔，或患得患失、前怕狼后怕虎，消极被动、徘徊不前，这种情况很容易引来贼寇，抢走你所等待的职位。六四爻，需于血，出自穴。已经被强大的竞争对手打得头破血流，体无完肤，形势非常严峻，不能继续宅在原位，这时候应该走为上，先逃过劫难再说。九五爻，需于酒食，贞吉。在吃喝玩乐中等待，以不变应万变，只要坚守正固，不招惹是非，授人以柄，必定坐享其成。上六爻，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。坐上了等待的宝座，住进了官邸，却来了三位不速之客，不管是来抢班夺权的还是找茬闹事的，只要恭敬地侍奉招待之，最终会吉祥平安。正如现实生活中，一个人的升迁往往会引来众多竞争对手的敌应和破坏，有的甚至摩拳擦掌、赤膊上阵，非要与你鱼死网破，让你永世不得安生。遇到这种情况该怎么办？需卦上六爻告诉我们：敬之终吉。
占卦时如若占到这一卦，不管你问的是何种事项，都不要急于求成，耐下心来等等再说永远不会错。当然，究竟应该采取什么样的态度等待，那就看你具体占到了哪一个爻了。谋取职位如此，谋取婚配如此，经商、投资、创事业亦如此。
讼卦第六
[卦辞]讼 有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
争论诉讼的起因是丧失了诚信，诉讼的过程中虽然有时吉利，但最终结果难免凶险。该卦有利于出现贵人，但不利于涉越江河巨流。这是讼卦本经的主题意义。
讼争之事古已有之，至今尤甚。这是社会的进步，竞争激烈，经济发展，法制健全之后，人们为了保护自己和利益不受侵害，拿起法律武器自我保护的表象。然而，“讼”亦有德，就是要有理有利有节，不要得理不让人，更不要无理胡搅蛮缠，否则，就算赢了官司也会身败名裂。
在现代生活中，所谓做事之前就要深谋远虑，无非是考虑到一件事情进行中或完成之后，可能会出现的纷争乃至讼争，宁可先小人后君子，先把协议书或经济合同签订好，定好必要的、详细的、公正的条款，明确彼此的权限、责任和利益，以把可能的郑宋消除于起事之初。
从卦象看，天在上，水在下，天向西转，水向东流，它们的行动相互违背，呈现争讼之状，因而告诫我们，在做事之初就应该想到其后果，以便及时预防和遏制不必要的争讼和争斗。易家举一反三，由天象联想人事，由讼之害想到事之初，看到讼争表面胜利所留下的后遗症，值得今人深思。
作为对日常生活的指导，占到该卦的人应该清醒地认识到，自己的工作正在遭人非议，有人对自己的作为颇有微词，大家对你的评价众说不一。甚或，你的健康状况表里不一，看起来似乎很好，实质上正面临着衰退或病变，需要警惕和应对。
如果不幸遭遇了讼争之事该怎么办？我们不妨由下至上逐一破解：
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻，不永所事，小有言，终吉。对于原告而言，对所讼之事因该见好就收，不要纠缠起来没头，应该本着大事化小、小事化了的精神，表达了初衷就行了。这样做可能会落埋怨，让亲朋不理解，但最终可获吉利。九二爻，不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚。诉讼失败了，只好逃回家乡藏匿，村里的三百户人家不会受牵连。这句话的意思是，打官司打败了，则逃回老家躲避责任，这样做并不会连累乡亲们，因为一人做事一人当，官家和被告都不会责备无辜，把责任转嫁他人。六三爻，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。本分地重操旧业，虽然要忍受艰难困苦，但最终会吉祥如意。或者也可以改而从政，但不会有成就。这就是说，因吃官司藏匿在家，只能以旧业谋生，或隐姓埋名，或吃尽苦头，但无祸就是福，能安顿地生活就是万幸，所以也心满意足。如果非要崭露头角，弄出些显赫的事情来，可以试着去做官，但不会建功立业，出人头地。九四爻，不克讼，复即命。渝，安贞，吉。再次讼再次失败，正视现实，能够回心转意改变初衷，安分守己地回家过日子，对所讼之事顺乎自然，可获吉祥。九五爻，讼，元吉。占据九五至尊位置，再行诉讼之事，结果会大吉大利。上九爻，或锡之鞶带，终朝三褫之。位处上九位置时与人打官司，即便是能胜诉，乃至因胜诉而被授予官服绶带，一天之内就会被剥的一干二净，丢人现眼，狼狈不堪。总之一句话，打官司永远不是什么好事。
师卦第七
[卦辞]师 贞，丈人吉，无咎。
师的含义是军队，由老成持重的长者统兵作战，吉祥如意。在这里,师卦用短短六个字，概括了两条具有普遍哲理意义的军事原则，这就是一要师出有名，为正义而战，二是要精选良将，用人得当。如今是和平年代，用不着兴兵打仗，但犹如战争的各种行为和活动却屡见不鲜，最常见的是，商场竞争，技能PK，岗位争夺，情场较量，等等等等，其激烈程度一点也不亚于战场。因此，师卦的现实意义在于教育我们，当与人发生争端，乃至发生激烈冲撞之时，所采取的攻击行为一定要符合道义，兴正义之师。此外，当以团队形式讨伐对方时，选用的人一定要足智多谋，守信诚实，勇敢果断，而且以慈善为怀。只有这样，才能在道义上和战略上立于不败之地。
从卦象来看，地在上，水在下，水蓄聚于地中，象征着民众中包含士兵，也就是说，要兴师作战就得包容百姓，蓄聚民众，网络人心。换言之，得人心者得天下，失去了众人的支持和帮助，就成了无源之水，就成了空中楼阁，就无从兴师动众，也就根本谈不上成功和胜利。
在兴兵打仗的过程中，从战略战术角度讲，每一爻的爻辞都有深刻的含义，值得认真揣摩和领会：
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻，师出以律，否臧凶。采取讨伐行动必须有严明的纪律，一切行动听指挥，不能我行我素，你说你的我做我的，像一盘散沙，恰似乌合之众，如果这样必然凶险多多。九二爻，在师，中吉，无咎。王三锡命。率兵出征，坚持刚毅中正，至为吉祥，君王会再三委任授命。受人之请，或为人跑腿，最忌中饱私囊，为个人捞油水，假公济私，脱离了帮人办事的轨道，自然要节外生枝，凶多吉少，失去别人的信任。六三爻，师或舆尸，凶。直白地说，出兵作战时大车小辆地往回拉尸体，凶险不堪。引申地说，讨伐别人时总被对方击中要害，被弄得破绽百出，丑态尽显。或者张口结舌，言不由衷，或者理屈词穷，刁蛮抵赖，这些都是出师不利，行将身败名裂的凶兆。六四爻，师左次，无咎。作战有进有退，大功告成或战略转移而后退，没有任何过错。生活中，为了更好地前进而必要的退让，是万万不可缺少的，尤其在主张双赢的战略合作时代，退让更是一种风范和精神，恰当巧妙地把握之，必获大益。六五爻，田有禽，利执言，无咎。长子率师，弟子舆尸，贞凶。班师回营的途中发现田地里有禽兽，宜于捕捉带回，没有什么不好。德才兼备的领军者率师凯旋，毛头毛脚的领兵人只能运尸而返，征途凶险。日常中，胜利之时捎带着收获一些额外利益并无过错，但在主战场的拼杀中，如果丧失了原则和道义，只顾眼前利益而鲁莽行动，必然要丢兵折将，溃不成军。上六爻，大君有命，开国承家，小人勿用。到了上六这个位置，在捷报声中，君王发布诏书，奖赏有功之臣，封侯授爵，把那些无德无功的小人清除于外，或绳之以法，或打入冷宫。平常中，当完成了一件重要的竞争或比拼活动，我们也应该大张旗鼓地奖励和处罚，以鼓舞正气，打击邪气，以利再战。
以上解读虽然简捷，只要善于举一反三，巧妙引申，富于联想，不管你问的内容是什么，都可以在字里行间找到合适的答案。
比卦第八
[卦辞]比 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
比卦之得，吉祥如意。如若无意占筮所得，意为自始至终正气向上，不会有任何过错。如若心有烦绪而占得此卦，后果必然凶险无疑。
通常而言，“比”是指一种认识的方法，即比较、对比、比照，等等。它还被用来确定事物的比例、比重等等。但是，“比”的本意主要还是亲比的意思，一般指人或物之间的密切关系。所谓比喻、比拟、比兴，以及比较、对比等，都需要将互比的双方放在一起作比，才可得出比的结果，引出比的意象。因此说，比就是关系很紧密，正如“海内存知己，天涯若比邻”所形容的那样。
不过，正像该卦本经所说的，亲比有好有坏，有吉有凶，对于有伟大志向的同道者来说，比无疑是一种亲密无间、有利于事业发展的人际关系。而对于心怀诡计，相互勾结的恶人贼党来说，比则是指狼狈为奸，狐朋狗友。
还有，要与人亲近，或者实现亲近或亲附之目的，还要有一定的策略很手段，不能一味地讨好和拉拢，必要时还应该软硬兼施，既打又拉，恩威并重，这对于“比”至关重要。
从卦象来看，水在上，地在下，水布满覆盖于地面之上，二者无间无隙，至为紧密，亲比非凡。然而，具体到实际生活中，这种亲比却不一定一成不变，相反，而是疏离不定，有利有弊。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。实心实意地亲比，不掺有任何不可告人之杂念，完全是一种浓厚的情感交流，更不是一种溜须和攀附，这种亲比不会有任何过错。满心满意地亲比，盛情灌满且盈溢出瓦缶，不仅不会过度浪费，最终会锦上添花，喜上加喜。此爻的意思很明显，是说实心实意的亲比永远不会过头，即便是过分了也不会适得其反。六二爻，比之自内，贞吉。发自内心光明正大地亲近亲热，吉祥如意。受内心驱动，而且没有任何邪念，堂堂正正的与人亲近，绝不会遭遇任何凶险之事。六三爻，比之匪人。处于该位置时的亲近显然不可取，因为你与之亲近的那位是一个不应该、不值得亲近的人，应该悬崖勒马，尽快疏远为好。我们常说，物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑，如果交友不当，后果不堪设想。因此，如若占卦占到了比卦的六三爻，则说明你极可能交了不该交的朋友。六四爻，外比之，贞吉。在外与贤达之人亲比，永远都吉祥如意。出门在外，人多嘴杂，环境高深莫测，三教九流，鱼目混珠，外出办事如若走错了门，认错了人，必定会深陷漩涡，乃至招惹杀身之祸。所以说，在外面只有与那些正直正固的人亲近，方可大吉大利。九五爻，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。以彰显大家风范和高尚品格的方式使人亲附，就像君王狩猎那样，三面拉网，任凭猎物从前面跑掉，而不追杀捕捉，只收获那些自愿归顺者，至为吉祥。其实这样的例子很多，比如战争年代的优待、宽待俘虏，以情动人，让他们心甘情愿地归顺过来，并死心塌地的为自己效劳。还有我们常讲的以理服人，用真实的情感教育人，使其心悦诚服地由敌人变朋友。上六爻，比之无首，凶。与人亲比不能善始善终，而是忽冷忽热，虎头蛇尾，有凶险。这就是说，与人相处的态度朝三暮四，明显的情绪化，做事简单粗狂，甚至没头没脑，让人莫名其妙，则很容易失去朋友。
小畜卦第九
[卦辞]小畜 亨。密云不雨，自我西郊。
小畜卦象征亨通顺利。乌云密布，从城外西郊而来，却没有下雨。
积小胜多，以柔制刚，是大自然在矛盾双方对比力量悬殊，阴阳不调进展不顺时，经常出现的一种自我调节状况。对于这种状况，易家以乾下巽上，即风在天之上的卦象来表示，称之为风天小畜。小的积蓄，是柔顺者得到重要位置，而上下两边都和它呼应配合，所以叫“小畜”。小畜的卦象，外刚内柔，就像一个人体质强健好进取，内心却很柔顺，他只要修养刚强中正的品德，立志远行，就会亨通顺利。
小畜现象给人生的重要启示是，形势的发展总是利中有弊，当在某一方面遇到困难时，既不怨天尤人，做无谓的大冒险，也不坐待时机，放弃小畜修文积德的有利条件，主动多从主观方面努力，从小处着手，先培育畜养美好的文德，高尚的情操，团结好自家人，为将来的更大进步打下良好基础。
具体到该卦每一爻的确切含义，则需要结合实际，具体问题具体分析。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
按照爻辞本意，初九爻（复自道，何其咎，吉）是说，回归阳刚的自然属性，何错之有啊，这样做很吉祥。刚健强劲，天性使然，摒弃柔弱，走向阳光，是天经地义之举。九二爻（牵复，吉）是说，被别人牵连带动着返回阳刚之道，也吉祥如意。尽管不是主动的，跟随别人返回阳光大道，也亨通如意。九三爻（舆说辐，夫妻反目）则非常不好，是说马车在运行过程中车轮子的辐条脱落了，意味着恩爱夫妻反目为仇，家庭破裂。如果问的是事业，则意味着某一个重要环节出了大问题，或者关键的支持者变卦了，或者大的形势逆转了，因而事业将遭受重创。六四爻（有孚，血去惕出，无咎）是在讲，与人交往中，需要诚心实意，极力免除对方的顾虑和忧患，这样就不会出现责难。九五爻（有孚挛如，富以其邻）说，像挛兄弟那样诚实信用，紧密联系，情同手足，不但可以富甲天下，还可以带动周围的人家共同富裕。上九爻（既雨既处，尚德载。妇贞吉，月几望。君子征凶）的内涵则比较复杂，密云已经降落成雨，应该既来之则安之，使自己安于现状，同时注重修载圆满的功德。此时，妇人坚守正固就得吃些苦头，不能率性而为，需要谨小慎微，克己复礼，就像即将满盈的月亮那样，越是快圆满了越要有忧患意识，因为好花不常开，好景不长在。另外，君子在这个时候出征作战，或者创建功业，有凶险。
履卦第十
[卦辞]履 履虎尾，不咥人，亨。
该卦以跟在老虎后面走路，不小心踩着老虎尾巴，但未被老虎咬为例，象征有惊无险，结果大吉大利。
“履”在汉语中的词义主要为“行走”与“鞋子”，引申为实践、脚步等。今人的所谓履行、履约，或指安一定的准则约定完成自己的义务，或指一方按双方的合同诺言行事，即都有循制而行的意思。
按易家的本意，履卦出现于小畜之后，是因为物产畜积得较为丰富后，才会有礼仪的制定和认真的履行，才会使人们从物质文明走向精神文明，制礼习礼，行善养德。从这个意义上可以说，履就是礼，履德就是礼德，就是人们按礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，使人成其为人，而不是只知畜积私财，满足私欲的无礼无义之徒。这就是履卦的真正含义。
履卦在事业和人际关系上给人的重要启示是，在上下级关系森严而紧张的时候，最重要的是要分清上下级的职责和扮演的角色。下级对上级要悦色和颜，小心谨慎地履行自己应尽的职责，切不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸而遭斥。正所谓伴君如伴虎，比如那些给大领导当秘书的，小心翼翼地跟在领导屁股后面，思为领导所想，做为领导所愿，绞尽脑汁，投其所好，而且还要勇于为领导承担责任，如此这般，必定能飞黄腾达，否则就会不经意之间被虎咬伤，或被打入冷宫，或被置于死地。然而，如果你能和领导打成一片，沆瀣一气，成为紧密的利益关连者，就是不小心踩了他的尾巴，他也不能而且不敢张口咬你，不但如此，他还要设身处地地保护你。当然，作为上级，也不可倚权仗势，过于刚毅果断，一意孤行，以免脱离群众，招惹众怒，引发恶果。因为，众怒是魔鬼，众怒是老虎，是老虎就吃人，所以你必须与它搞好关系，当心别冒犯着它。
那么，具体应该怎么做呢？需要对该卦六爻逐一分解。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻说，素履往，无咎。言下之意，志向平素而且小心翼翼，与世无争地向前行走，则不会惹火烧身，被跟随的人不会疑心突起，对你严加提防，左右警惕。九二爻提示，履道坦坦，幽人贞吉。尽管前进的道路宽广平坦，可以光明正大地行走，但是也要真人不露相，低调做人，冷静做事，坚持不显山不露水，时时处处夹紧尾巴，闭紧嘴巴，才能吉祥如意。六三爻至为重要，该爻辞讲，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。眼睛看不见东西却硬要去探看，脚瘸却一定要走远路，结果踩到了老虎尾巴上，被老虎咬了一口，凶险。说明你所跟随的君王是一个霸道好战的鲁莽武人。这段话的意思是，你本来先天不足，不具备做这个事的能力，你却打肿脸充胖子，一定要勉为其难，逞能做英雄，结果被虎咬，险些丢了性命。同时，这也表明你跟错了对象，上了贼船，没有看清对方的真实面目。九四爻进一步说，履虎尾，愬愬，终吉。不小心踩到了老虎尾巴上，应赶紧表现出惊恐万分的样子，最终可逃避老虎撕咬。这就是说，如果你不慎冒犯了霸道的对方，赶紧诚惶诚恐地赔礼道歉，负荆请罪，则可化险为夷，脱离灾难。九五爻指出，夬履，贞厉。不管三七二十一，坚持我行我素，明知山有虎偏向虎山行，如不悬崖勒马，后果一定不堪收拾。最后到了上九位置，出现了视履考祥，其旋元吉爻辞，处在该位置意味着，做人要眼观六路耳听八方，善于观察地势，明辨吉凶，如果真能这样，不管你如何与人来往，也不管与什么人打交道，都能大吉大利。
泰卦第十一
[卦辞]泰 小往大来，吉，亨。
泰卦，趋利避害，抓大放小，吉祥亨通。
“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。
概而言之，泰时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。
占得此卦，则预示着天地交泰好运来，不管是问事业、问官运还是问财富、问健康，结果都会吉祥如意，祥和顺利，这是总体意义。但是，事情是错综复杂的，好坏都不是一成不变的，就连真理多走一步也会成为谬论，因此，当占得这一卦时，看看所占爻位的具体含义，是十分必要的。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻说，拔茅茹，以其汇，征吉。茅草被拔出时，盘根错节，缠绕集结在一起，表示团结一致，众志成城，出征作战或者开创事业等都吉祥如意。九二爻说，包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得，尚于中行。具有包容别人缺点的胸怀和徒步跨越江河的气概，广招天下贤才而又不结党营私，始终坚持光明正大之原则，则无往而不胜。因为水至清则无鱼，人至严则无朋，只有胸襟宽阔，善于搞五湖四海，不搞小圈子，堂堂正正地做事，才能心想事成，万事如意。九三爻指出，无平不陂，无往不复，坚贞无咎。勿恤其孚，于食有福。生活中总会遇到些沟沟坎坎，有首歌唱的好，生活就像一根绳，总有解不开的小疙瘩。天道运行，有来必有往，人生在世，不能死脑筋，不能只知进而不知退，即便是受些挫折，只要能坚守征固，则没有过错。只要能与人真诚相待，不乱猜测，就会福禄无忧。六四爻告诫说，翩翩，不富以其邻，不诫以孚。意思是不要做事轻飘飘的，要脚踏实地，切忌浅尝辄止，否则左邻右舍都会跟着吃亏受罪，与你不再以诚相见。六五爻说，帝乙归妹，以祉元吉。用嫁女联姻的方式可以获得大吉大利，换句话说，就是肯投入才能有收获，舍不得孩子套不住狼，做事总要付出代价，若不肯付出，天上绝不会掉馅饼。上六爻最后讲，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。城墙倾覆在城壕里，即便是调用兵力也不可能再将其扶起来，只可在邑中祷告天命，勉强为之。言下之意是，强弩之末，气数已尽，木已成舟，难以更改。
否卦第十二
[卦辞]否 否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否卦象征闭塞黑暗，小人猖獗，不利于君子坚守正道，正气低落邪气上升。
否，音[pi]，其本义为非议、贬斥、坏、恶、穷和不通，等等，都是否定之意。如果说，泰卦表示天地相交，万物相通，世道昌盛，那么否卦则表示天地不交，万物不通，世道衰落。
生活中若占得此卦，不论问什么事情，结果一般都不会好。占到这样的卦时，应尽量低调做事，切忌轰轰烈烈，大张旗鼓，应该以维持现状，保守面世为要，等过了这段时间再重振锣鼓另开张。然而，物极必反，泰极否来，否极泰来，这正是《周易》的重要哲学思想。其意为，事物发展到一定程度后，最终将必然发生向对立方向转变的本质性的变化，如静变动，塞变通，坏变好，乱变治，战变和，敌变友，野蛮变文明，沧海变桑田，深谷变高陵，等等。
从以上意义讲，若真的占到了这一卦，也不必惊慌失措，应该沉下心来分析一下，看看真实情况处于否卦的哪一阶段，也就是说，看看具体发生在哪一个爻。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
若是发生在初六爻，该爻爻辞与泰卦初九爻几乎一样，也是拔茅茹，以其汇。只是把后面的征吉，改成了贞吉，亨。泰卦是出征或开创事业吉祥如意，否卦是坚守正固吉祥，亨通，意思是这个时候宜于保守现状，不宜开拓进取。若是在六二爻，根据其爻辞包承，小人吉，大人否，亨的说法，就是不要接受和听信别人对自己的奉承，对小人而言，接受和听信倒无大碍，对大人而言，接受和听信奉承则弊端多多，诸事难以亨通。当然，该爻辞是以平铺直叙的方式表达的，只是表明包承的结果，没有从正面教育我们应该如何做。若是所问的答案在六三爻，其含义则只有包羞二字，就是受到了别人的羞辱，应该报以宽厚和包容的态度，不要和对方一般见识，更不要针锋相对，以牙还牙，这样会使自己糟糕的局面更加不堪。九四爻的爻辞就别开生面了，它说，有命无咎，畴离祉。意思是，因为奉行天命而造成今天的困局，不是你的过错，这种状况反而能使广大民众与你有福同享有难同当。到了九五之尊位置，爻辞说，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。这是什么意思呢？这是说，闭塞黑暗的局面停止，正人君子开始扬眉吐气，吉祥如意，但是不要好了疮疤忘了疼，还要保有忧患意识，时刻警惕闭塞黑暗的局面再次出现，唯有这样，才能桑田永在，低谷一去不复返。最后是上九爻，爻辞说，倾否，先否后喜。否极泰来，闭塞黑暗的局面彻底结束，出现了由黑暗到喜悦，起初很郁闷最后很愉悦的大好形势。
同人卦第十三
[卦辞]同人 同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
这一卦主要讲要善于团结人，与人和睦相处，只有借助集体的力量，才可翻山越岭，跨越艰难险阻，到达江河的彼岸。同时，只有获得众人的帮助，才有利于坚守志向，实现远大目标。
该卦卦辞的大意是：与同志会合于原野是亨通的，有利于渡过大河，有利于君子坚守志向。它所号召的是同人于野，也就是要求越出郊界、国界，与文化背景不同的广大人民共同合作，实现文化大同。
从与更多同人合作的愿望出发，同人卦通过六爻之变数，表达了同人于野，利涉大川，同心同德，团结向上的光辉思想。
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初九爻，同人于门，无咎。一走出家门就能与人打成一片，与他们合作共事，这样很好，没有害处。六二爻，同人于宗，吝。只与宗族内部的人合作共事，就显得狭隘小气令人遗憾了。九三爻，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。或者埋伏在草莽之中，或者攀登于陡峭的工事之上，不敢直面敌人，如此这般，三年也无法克敌制胜。九四爻，乘其墉，弗克攻，吉。已经登上了敌方的城墙，但没有向城内进攻，吉祥。这就是说，已经占据克敌制胜的优越地势，但迫于道义压力而没有发起进攻，这样做大吉大利。九五爻，同人，先嚎咷，而后笑，大师克，相遇。处于这个爻位非常好，与人汇聚后，先是嚎啕大哭而后又破涕大笑，说明各路大军将城池攻陷后会师相庆，百感交集，激动得又哭又笑。上九爻，同人于郊，无悔。战斗结束，江山在握，各路大军又齐心协力向新的战场进发，驰骋于荒郊原野，无怨无悔。这说明，合作共事，同谋发展，不是一劳永逸的事，而是活到老合作到老的大事，团结、和睦、友好、协力是人生永远的主题。
大有卦第十四
[卦辞]大有 元亨
大有卦象征大有收获，至为亨通顺利。
在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四个，依次为大有、大畜、大过、大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有吉无不利，其卦辞也十分简洁，只有元亨二字，大意为：盛大富有，非常光明亨通。
推究起来，在六十四卦所有以“大”为名的诸卦中，要想成其大，均有一个发展、积蓄、壮大的过程，而大有则不同。“有”字本身兼具“丰收”之意，大有之年本身即大丰收之年，无须再经过积累，即以自完自足。
故此，在中国汉语词汇中，凡与“大有”二字结缘的，几乎是无不吉祥，如大有之年、大有收获、大有希望、大有可为、大有前途、大有作为等等，这种情形在某种意义上可以说，是与“大有元亨”的古易精神一脉相通而不悖的。当然，如果因为“大有”形势特别好而一味浪费，甚至滑向腐败，那就“大有麻烦”，陷入泥潭了，这也是修养“大有”之德不得不防的。那么，究竟应该怎么防范呢？答案就是严格按照该卦六爻爻辞的提示和要求去做。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
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初九爻说，无交割，匪咎。坚则无咎。没有利害冲突，不相互残害，即无可追咎之处。在艰难环境中能互相帮助、互相提携，就不会遇到责难。九二爻提示，大车以载，有攸往，无咎。大车小辆满载谷物，驶向存储场地，祥和称心，没有任何可忧虑的。九三爻进一步指出，公用亨于天子，小人弗克。公卿朝见天子，得赐宴，一般百姓可没这么荣幸，不能也不可能有如此风光。言下之意，作为平民百姓不要有此奢望，应该摆正位置，切忌无原则地攀比，自寻烦恼。九四爻警示说，匪其彭，无咎。不能自高自大，免得招人灾害。这就是说，丰收了，富足了，不要骄傲自满，自满就会遭受损失。六五爻说，厥孚交加，威如，吉。意思是，上上下下诚信相交，威严自显，吉祥。上九爻最后说，自天佑之，吉，无不利。从上天获得保佑，吉祥，无所不利。
以上六爻的爻辞只是点到为止，不可能面面俱到，极尽其详，只能根据具体情况，引申理解。
谦卦第十五
[卦辞]谦 亨，君子有终。
谦卦象征谦逊，人只有谦逊方能亨通顺利，谦逊的君子有善终。
谦虚使人进步，骄傲使人落后这句老幼皆知的名言，正是来源于古老的谦卦。谦受益，满招损，是千古万代永远颠扑不灭的真理。任何庞大的事物都不可以盈满自大，以免走向反面。联系到易学家程颐关于“有其德而不居谓之谦”的说法，以及大儒朱熹关于“谦者，有而不居之义”的解释，就不难看出易家力倡谦德的深义和苦心，就是要人们努力修养成为有而不居，满而不盈，实而不骄的谦谦君子，始终保持谦逊的本性，谦逊的态度，谦让的行为，避免走向骄傲自满，固步自封，人憎鬼厌，天诛地灭的绝境。
在中国，没有人会不知道谦虚的好处，也没有人会不喜欢谦虚的人，但是，怎样才是真正谦虚的人？谦虚被人喜欢是不是就要一味地谦虚？这都需要认真地思考和巧妙地把握，否则，就会走向反面。
占卦实践中，占到不同的爻，含义也会不同。
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
作为初九爻，其爻辞说：谦谦君子，用涉大川，吉。一贯谦虚和善的君子，能涉越江河巨川，前程吉祥。九二爻的爻辞则说：鸣谦，贞吉。以谦虚闻名遐迩的人，诸事吉祥如意。九三爻：劳谦君子，有终，吉。居功而不傲的君子，可得善终，平安吉祥。六四爻：无不利撝谦。坚持谦虚和善，并将之发扬光大，没有任何害处。六五爻：不富以其邻，利用侵伐，无不利。邻国邻邦拒绝共荣共兴，可出兵讨伐，没有什么不好。上六爻：鸣谦，利用行师，征邑国。以谦虚和善闻名遐迩，并不妨碍调兵遣将征伐国家的叛乱者。纵观该卦六爻，爻辞都言简意赅，一目了然，不需要做任何引导和说明，其真正的含义清晰明了，极易把握。
在八八六十四卦中，谦卦是唯一一个六爻皆吉的卦，在这一卦象下，干什么事情都会大吉大利，不会出现什么过错，就连讨伐邻国也是打着要带动邻国共荣共兴的旗号进行的，就像当年日寇占领我们中国，不也是说要建立大东亚共荣圈吗？看来日本人对周易的领悟并不比我们中国人浅显。
然而，任何事物都不是绝对的，谦卦的大吉大利也不例外，谦卦的卦象是山在地下，山藏在地下，不露山不显水，呈低调平淡之状，可谓谦逊。但是如果在特定环境下，该卦也许正预示着一场即将到来的天翻地覆的地壳变动，比如大地震，这就根本没有吉祥可言了。
豫卦第十六
[卦辞]豫 利建侯行师。
豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。
“豫”在汉语中含义甚多，其最基本的用法，除了作连词、名词外，主要见于诳豫、犹豫、备豫和逸豫等词，分别是哄价欺骗、迟疑不安、预先防备和悦乐安适的意思。乍看起来，这四个词意思相差甚大，其实，他们却有着内在的逻辑关系。那就是，奸商定价不实，蒙骗欺客，交易时难免犹豫不决，深恐受骗上当，但如果买者早已做了预备，洞察机心，防患未然，那就可以高枕无忧，安逸游乐了。
正是在古人这种早已总结出来的“凡事预则立，不预则废”的思想指导下，《易经》的卦辞认为，从豫卦地下雷上的卦象看，犹如蛟龙游于地面，惊雷震于平野，欢娱不忘戒备，有利于为建功立业而出师征战。
紧接着谦卦明主奠定了基业之后，正是天时到来，雷响地奋，人民乐于顺从刚正之士，振奋精神，有所行动之时。而且，比起屯卦时期的雷鸣于水下的沉闷，豫卦时代雷鸣于地上的轰响，显然会更为坚实而有力。
由上显而易见，豫卦对人生迷津的指点要义是：生于忧患，死于安乐。人生在世，不可一味地贪图欢乐和安逸，只有艰苦奋斗，创造性的开辟生活之路，才有资格享受生活。
逐一仔细阅读和研究该卦的爻辞，则可深刻领会以上含义。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻一上来就直言不讳地说，鸣豫，凶。因贪图安乐而闻名遐迩，有凶险。六二爻则说，介于石，不终日，贞吉。这句话又是什么意思呢？它是说，意志坚如磐石，不终日安乐享受，永远吉祥如意。六三爻说，盱豫悔，迟有悔。无原则地取悦于别人，低三下四地讨好别人，使自己成为别人的笑料，凶多吉少，悔恨难当。而且，这种悔恨意识萌发的越晚悔恨的程度就越大越强。九四爻讲，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。欢畅快乐之情溢于言表，由内心而来，有丰厚收获，对人笃实信任，五湖四海的朋友必定凝聚于你麾下。六五爻则说，贞疾，亨不死。这又意味着什么呢？这是说，能预知自己哪儿有病，而后及时救治之，就能长寿。反过来说，如果平时不注意身体健康状态，总认为自己身强力壮不会得病，即便是有些小毛病也不在意，等突然诱发了大病，就不可救药了。上六爻指出，冥豫，成有渝，无咎。即使沉湎于安乐享受几近恶习，只要下决心反省并克服纠正之，就不会继续犯错误。
随卦第十七
[卦辞]随 元亨利贞，无咎。
随卦象征随从，元始、亨通、有益、正固，无不利。
“随”在汉语词汇、成语乃至俗语中的应用都很广，如跟随、追随、尾随、紧随、随人、随意、随时、随众、随从、随军、随机应变、随风驶舵、随遇而安、随时随地、随风倒、随大流，等等。这些随之义、随之谚与其易理中的定位关系很大，对理解随之精髓也很有帮助。从随的卦象是震下兑上看，也确有战战兢兢，和颜悦色，跟风随上的样子。
随卦十分吉祥，卦辞只有元亨利贞无咎几个字，大意为，随时变化，与时俱进，这是元始畅达，有利、正确，毫无过错的。
随卦对人生的重要启示是：随机应变跟形势。随卦的卦象显示：泽上雷下，雷在泽下，也就是说，雷潜伏于大洋深处，象征着跟随，君子效法于此，应依顺作息规律，天晚应返回家中休息，似乎在暗示人们，在“随”的时代不可有所作为，只宜在昏暗的夜色里摆一桌酒宴，自斟自酌，而后休息睡眠。随之卦果真如此消极吗？还是让我们看看其爻辞是怎么说的吧。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻说：官有渝，贞吉，出门交有功。仕途多变化，大起大落是常有的事，只要坚持正固，遵守道义，就不会有灾祸，出门要广交朋友，善结良缘，则能建功立业。六二爻说：系小子，失丈夫。很明了，这是在说捡了芝麻丢西瓜，为人处世不能只顾眼前利益，鼠目寸光，要放眼长远，趋利避害，千万不要捡小便宜吃大亏。六三爻讲：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。这一爻与上一爻刚好相反，抓住了西瓜，丢了芝麻，尽管西瓜的个数没有芝麻多，只要坚持耐心等待，就会积少成多，这个时候应该沉下心来，安居乐业，切忌贪多嚼不烂。九四爻说：随有获，贞凶。有孚在道以明何咎。只一味地跟随别人，沾潮气，得些小便宜，或者狐假虎威，甚或为虎作伥，长此以往，终归会凶险不堪。如若能诚实信用，坚持走阳光大道，就决不会有任何过错。九五爻说：孚于嘉，吉。在友善的基础上广施诚信，吉祥。上六爻最后说：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。紧跟别人既要立场坚定又要灵活机动，切忌上了贼船也不肯逃离，死心塌地地跟在别人后面作威作福，到头来落个一无所有。若与之相反，则可以功成名就，像诸侯公卿一样，落脚西山下，享受君王恩赐的清福。
蛊卦第十八
[卦辞]蛊 元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
整治腐朽败坏，至为亨通顺利，利于涉越江河巨流，但要提前三天考察地形，制定实施方案，然后再演练三天，及时补救不足之处。
易经体系中，每一卦都有其不可忽视的合理性和无法避免的局限性，需要全面考虑取长补短。比如前面的随卦，跟随别人虽然不会冒大的风险，但是随流易合污，合污必生蛊。这就引出了蛊卦。
所谓生蛊，民间流传有很多说法，有的指人体的寄生虫，有的指陈旧稻谷中生出的飞虫，但是最出名的，是古代说的一种做法，即将百种毒虫公放于一瓮盆之中，任其互相残杀吞食，待一年后诸虫食尽，剩下的最后那只不死的剧毒之虫，就称之为“蛊”，通常被恶巫之流用来作害人毒物。
由于蛊能害人，而又不易被人察知，所以引申开去，凡以妖言惑众者，又被称之为蛊惑人心。可见，“蛊”在人们心目中，是比闻之色变的老虎毒蛇更为可怕的神秘毒物，今天可以作为一切有害于人类身心健康的不良事物，如黄赌毒黑恐等。
从蛊卦的卦象来看，山下有风，山风受阻不行，湿气闷热，就产生了蛊。我们应该从这一卦象中得到启示，积极振奋民心，培育良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。
这就是天下太平，久闭生蛊的时代所应该时刻警惕的，就是要反腐倡廉，治理腐朽的东西。其具体内容，可见于六爻之辞。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六爻：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。干，干涉，干预，引申之意为不同意乃至干扰纠正别人的行为。父辈形成的腐朽败坏局面，需要由儿子干预纠正，历来都是合情合理的，正所谓父债子还，子承父业，为了使父辈的基业健康顺利发展，儿子必须有错必纠，这样做尽管很残酷，很艰难，但最终结果是吉祥的。九二爻：干母之蛊，不可贞。匡正挽救母亲造成的腐朽败坏局面，不宜太任性较真，应该适可而止，不必采取激烈强硬的手段，应以平淡缓和为主。九三爻：干父之蛊，小有悔，无大咎。挽救整治父辈败坏的事业，稍稍会有一些痛苦，但不会有大的过失。六四爻：裕父之蛊，往见吝。以宽容之心对待父辈败坏的事业，如此继续下去，必然出现憾惜。六五爻：干父之蛊，用誉。挽救整治父辈败坏的事业，会受到赞誉。上九爻：不事王侯，高尚其事。不为王侯效力，把自己的事业看得比什么都重要，有种有骨气。
以上六爻爻辞尽管说的是父亲、母亲之蛊，实际上它们绝非仅限于此，父母只是一个代称，人际关系上，凡是处在上位者都可以被视作父母，例如，老师、师傅、上司、前任、叔伯、长兄、师哥、师姐等等，如果他们做过错事，都可以称之为父之蛊、母之蛊。该卦给我们的重要启示就是怎样对待和处理长辈们或有的蛊惑。
临卦第十九
[卦辞]临 元亨利贞，至于八月有凶。
临卦象征着监临，至为亨通顺利，到了阴盛阳衰的农历八月，则进入多事之秋，此时会有凶险。
“临”字在汉字中应用很广，如临危不惧、临难受命、临阵逃脱、临渴掘井、玉树临风、大难临头，等等。通常情况下，“临”是靠近，到达，对着的意思，如临近、光临、面临、濒临等。
易学广博精深，对天道变化和人际关系的规律，都有精细的观察和分析，对“临”概念的看法亦如此。临卦卦辞认为，阳气增长时期，是非常亨通，顺利而正确的，但到了阳气盛极而衰的八月，就会有凶险之事发生了。
从对“临”的界定和认识出发，周易总结了丰富的天文地理人文知识，在万物到了“阳临阴消”的阳气增长时期，伟大人物居于正位的大好形势下，没有被胜利冲昏头脑，而是遇见了在“阴临阳消”，阳气盛极而衰的八月之后，又将逐渐消退的不利局面，告诫人们在眼前“元亨利贞”的大好形势下，警惕“妖雾又重来”的可能，握紧手中的金箍棒，并进而对六爻个时段的注意要点作了精辟说明，表明了易家临德思想的远见卓识。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻：咸临，贞吉。以感化之道莅临治理民众，并持之以恒，吉祥。九二爻：咸临，吉，无不利。九二与初九意思相同，旨在反复强调咸临的重要意义。六三爻：甘临，无攸利，既忧之，无咎。用甜言蜜语监临百姓，以哄骗方式治理民众，无利可言，但是如果认识到了其弊害并心存忧惧戒备之心，就没有灾祸。六四爻：至临，无咎。身体力行，亲临现场治理国事，没有灾祸。六五爻：知临，大君之宜，吉。以睿智方略治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。上六爻：敦临，吉，无咎。以敦厚诚实的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。
观卦第二十
[卦辞]观 盥而不荐，有孚颙[yong，二声]若。
观卦象征仰观，祭礼前洗手自洁的时候，就应当虔诚肃穆。
人从出生那天起，就学会了从无意扫描到有意的观察，学会了直接观察和间接观察。如今的人类，还发明了可以放大延伸的高倍电子显微镜和太空望远镜，以各种科学仪器克服肉眼的局限性，观察到见所未见的更精微、更遥远、更广阔、更生动、更丰富的世界。
观是动物生存的本领，是人的进步阶梯，作为名词讲，有观点、想法之意，如世界观、哲学观、人生观、处世观、婚姻观、交友观；作为动词讲，有观察、观望之意，譬如观人察世、观颜察色，等等，是人立于世的基本技能。有人将人类由细而微，由小而大所观察的这一世界细分为宇观的世界、宏观的世界、中观的世界、微观的世界、秒观的世界，是颇有见地的，它说明，人类只有学会如何观察周围的世界，才能真正地正确地深入了解世界，不为种种假象所迷惑，找到内在的观察规律，从而掌握改造世界的金钥匙。
从事物的发展关系和认识规律看，只有已经来临的事物才有“观”的条件和可能。为卦排序的古易家把“观”摆在“临”的后面正是如此。
从观卦卦象来看，风在大地上吹拂，吹遍四面八方，角角落落，象征着四处视察巡回，如同古时候的微服私访，又如同现在大张旗鼓地下基层，搞调查研究，既神圣又威风，好生令人羡慕。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
那究竟以什么样的方式观察世界以及不同的方式会有什么不同结果呢？初六爻说，童观，小人无咎，君子吝。这就是说，用儿童的眼光观察世界，对于小人物无所谓，不会酿下过错，但对于大人物就有大碍了，如此观察到的东西会很狭隘。六二爻接着说，窥观，利女贞。从门缝里往外观看，或者带着有色眼睛观察事物，对于大门不到二门不出的女人来说没有什么，她们可以坚持这样，没什么不利。六三爻说，观我生进退。这几个字虽然很简短，意义却非同一般，是说，面对进与退的抉择时，要全面审视人生轨迹的方方面面，吸取成功的经验，记取失败的教训，要利用前车之鉴，决定未来的发展。六四爻说，观国之光，利用宾于王。观察一国风俗民情之盛况，可以知兴替，看存亡，贤才良将据此会纷至沓来，归附于这个国家的君王。九五爻说，观我生，君子无咎。观察审视自我的人生轨迹，君子可以以先前的经历为镜，避免犯错误。上九爻最后说，观其生，君子无咎。上一爻是观察自我人生，在这一爻还要观察其他人或其他地方的存亡和兴替历程，以别人为镜，也可以使君子避免犯错误，永远立于不败之地。
噬嗑卦第二十一
[卦辞]噬嗑 亨，利用狱。
噬嗑象征咬合，亨通顺利，有利于处理刑狱之事。
噬嗑所表现出的，是矛盾双方激化时的胶着、磨合、啮[nie,四声]咬、切入、缠绞、碰撞、决断等复杂状态。
首先，从噬嗑卦震下离上的结构看，外实内虚，中有坚物，就像一张嘴内衔一物，正在紧紧咬住不放的样子。其次，从噬嗑两字的本意看，噬是吞咬的意思，嗑是用上下门牙咬口中硬物的卦象。此外，噬嗑卦震下离上的下卦为震，震为雷，为动，有下巴颏往上动，用牙齿咬物并发出响声的含义。而上卦为离，离为火，为电，为明，又有电火光明，明判是非的意思，离卦与震卦合义，则有雷电相激，声威大振，用刑断狱，明正刑典的含义。有此三者，所以古人把噬嗑当作咬住大案要案不放，明刑断狱，铁面无私的象征。
噬嗑卦对人生迷津的指点要义在于，领导者应坚持依法治国，被领导者应该坚持依法办事，无论是达官贵人还是平民百姓，一旦确定了奋斗目标，就应该咬定青山不放松。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
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那么，具体操作中究竟应该怎么处理呢？或者说，生活中若占得此卦究竟应该如何理解呢？如果占得的是本经，也就是说没有出现变动爻，那就以卦辞的指点为准，如果有动爻出现，那就要看这个变动爻的爻辞是如何说的了。初九爻说：履校灭趾，无咎。脚趾头被刑具遮蔽住，无灾祸。六二爻说：噬肤灭鼻，无咎。因噬嗑带皮的肉遮挡住了鼻子，不会有灾祸。六三爻说：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。因啃咬腊肉中毒，小有不适，但不会有灾祸。九四爻说：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。咬嚼干硬带骨头的肉，吃出铜箭头，借喻遭受到毒箭的威胁，比如当今办案人员经常受到案犯邮寄子弹或凶器的威胁，此时宜于磨砺坚强的斗志，吉祥。六五爻说：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。啃咬干硬的肉脯，吃到黄金，比如有人送了贵重礼品，面对贿赂，只要坚持正固，恪守道义，清廉不贪，就可避免灾祸。上九爻说：何校灭耳，凶。身负刑具，耳朵被其遮蔽，有凶险。
以上六爻的爻辞都很简单，而且都很原始，现代社会已不再有这样的现象，因而对于当代人来说理解起来有一定困难。但从引申的角度看，无非是在告诉大家，脚趾走路不便利不算什么大事，鼻子被正在吃的食物临时遮盖住也不要紧，唯有耳朵被遮蔽了才会有灾祸，因为耳不聪眼则不明，就很难辨别是非，就容易犯错误。至于说啃吃干肉过程中中毒、得金矢、得黄金，都涉及到处理棘手问题过程中的得失问题，比如现在办案过程中被坏人反咬一口，还有坏人的各种伎俩和小恩小惠，对于办案人员都是一种严峻的考验。对于不幸落入刑狱的人来说，应该如何判断和应对所处的困境，也能在六爻的爻辞中找到适合自己的解读。
贲卦第二十二
[卦辞]贲[bi，四声] 亨，小利有攸往。
贲卦象征文饰，亨通顺利，外出将有小利。
贲的本义是修饰、装饰、装扮、包装，就是红花配绿叶或者锦上添花的意思。一个人无论其能力有多强，一个产品无论其质量有多高，如果没有人宣传和推广，就很难被更多的人知道和了解，就不能充分发挥其应有的作用。能力强和质量高是本质，是内在的美，而庄重华丽的衣服和美观大方的外包装则是对其内在美的烘托和提升，是必不可少的修饰和装扮。
虽然说，人看衣服马看鞍，上乘的装备可以提升档次和地位，但是做任何事情都要有分寸，不能喧宾夺主，本末倒置，更不能金玉其外败絮其中，这就是说，即便是出于宣传之需要，也不能文过饰非，否则贻害无穷。
贲卦对人生迷津的指点要义正在于此，其重要内容被分解到了每一条爻辞之中。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻：贲其趾，舍车而徒。有车不坐却坚持徒步而行，这是为了向大家展示被装饰的优美惹眼的脚趾头。犹如不少现代女性，因为要充分显示被涂得眼花缭乱的脚指甲，不仅袜子都不肯穿，连鞋子也恨不得越破越好，不然把那么美丽的脚趾头藏在鞋里真是太可惜了。因此，若一味地着力对脚趾头修饰打扮，就不能穿鞋穿袜子。六二爻：贲其须。从上端下功夫，把胡子修饰的漂漂亮亮，这种美丽可得到充分展现，不会受到任何外界条件的约束。九三爻：贲如濡如，永贞吉。不贪婪脂粉，只致力把自己修饰打扮得光泽柔润，神采焕发，方可青春永驻，吉祥如意。六四爻：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。淡淡地修饰，一身素白，骑的马也洁白无暇，让人一看就知道来者不是贼寇，而是求婚结盟的。六五爻：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。把丘陵田园装扮的美不胜收，而自己只持一束微薄的丝帛，虽然显得有些吝啬，最终可获吉祥。这就是注重环境美而不只注重自身美的重要所在。上九爻：白贲，无咎。不浓妆艳抹，只在意用清爽素然的白色调装点，永远都不会招惹非议，因为花花世界，唯有平平淡淡才是真。单纯的，简单的，永远受推崇，虚室生白，大象无形，大音希声，纯真、淳朴的东西才是最美丽的。
占卦时如若占得这一卦并且落脚在某一爻上，不管问什么事，都是在讲，做事既要注重外表修饰又不能文过饰非，过分炫耀。不管爻辞是正话反说还是反话正说，都是对该如何应对的提示和指引，只要按照爻辞的要义去做就可以了。
剥卦第二十三
[卦辞]剥 不利有攸往。
剥卦象征剥落，不利于有所前往。
紧接贲卦之粉饰、装扮，文过饰非就容易掩盖真相，乃至偷梁换柱，以假乱真。因此，遵照剥卦的指引，我们应该对那些渲染过度、疑点丛生的事物剥去表层、表象、表皮或伪饰，暴露其本质，显示其真相，从而掌握制衡它的规律，确认其真正的价值。
诚然，贲卦和剥卦是相辅相成，不可或缺的。没有必要的文饰，人类就会粗野无文，缺少美感，而不剥去过时的、虚假的、有害的繁文缛节、多余的修饰，人类又会丧失天真活泼的本质，变得僵化而虚伪。
若是从剥卦的反面意义去理解，还有另一层含义，就是君子要不甘于被小人剥蚀，被恶俗腐蚀，而要积极奋起，反其道而用之，剥上益下、剥外实内，剥阴壮阳，脱胎换骨。用现在的时髦话说，就是要敢于向腐朽的东西做斗争，自觉地抵制腐朽的东西，不能腐化堕落，成为腐败分子。
这就是剥卦对我们的重要启示。
那么，应该如何掌控和应对剥蚀呢？在六爻爻辞中可以找到明确指点。
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初六爻指出：剥床以足，蔑贞，凶。寝床的床脚被腐蚀朽化，对此若掉以轻心不加补救，有凶险。六二爻说：剥床以辨，蔑贞，凶。寝床的床头被腐蚀朽化，对此若掉以轻心而不加补救，有凶险。六三爻却反过来说：剥之无咎。怎么到了六三爻位置剥蚀反而无咎了呢？这个应该与床没什么关系，而且不是被剥蚀，而是主动地剥蚀虚伪的东西，所以这种剥蚀无咎。占卦时若占到这一爻则不必担心，反而应该积极地做下去。六四爻又返回来说：剥床以肤，凶。这次又回到了床上，床板被腐蚀朽化了，再继续在上面睡觉肯定会床塌人落，凶险无疑。六五爻接着说：鱼贯，以宫人宠，无不利。事情还是发生在床上，是说把后宫嫔妃逐一交替地引送给皇上宠幸，没有任何不利。言下之意，只要不在床上成群结帮地寻欢作乐，就不会有任何麻烦。如今不是有一些腐化堕落分子热衷于妻妾成群，左手楼一个右手抱一个吗，有的甚至聚众淫乱搞什么换妻游戏，这都是十恶不赦的腐败现象。上九爻最后指出：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。这又是什么意思呢？眼看着一个硕大的果子或者肥肉摆在那儿，却不见有人去采摘，去品尝，为什么呢？因为君子要得之就得先立战功，无功不受禄嘛，小人若得之会因庙小鬼大很容易被人上房揭瓦。
纵观该卦六爻爻辞，基本上都与床有关，也就是说都与睡觉有关，而睡觉总离不开男女之事，所以，如今最大的腐化莫过于生活糜烂，包养女人，以及为包养女人而贪污受贿。因此，为了杜绝这种腐化，就得从根上做起，打好基础，防微杜渐，将因腐化而引来的灾祸消灭在萌芽之中。
复卦第二十四
[卦辞]复 亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦象征复归，亨通顺利。出入平安无事，朋友来往无灾祸。按照一定规律反复轮番，七日一个轮回，利于往前进发。
“复”是自然界的常见现象，如日月东升西落，植物生老壮死，动物冬眠春醒，四季更迭，寒往暑来，飞雪迎春，夏雨金秋，沧海桑田，高陵深谷，等等，无不呈现出一种周而复始的规律性运动。
自然界如此，人生也如此，人生道路总是曲折前进的，任何人都不会一帆风顺，永远走直线，人生总是高潮和低潮交错出现，欢乐和愁苦相伴，低潮时只要坚定信心持之以恒，高潮一定会再次到来。诗圣李太白说得好：天生我材必有用，千金散尽还复来！
这就是人生最硬最硬的大道理。
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当然，生命中的复回有被动的复回也有主动的复回，被动的复回只能顺应天意，遵循自然规律，自己无能为力，而主动的复回就可以适度掌控和积极营造了。其意义和效果正如六爻爻辞所说，初九（不远复，无祗悔，元吉）位时，没走多远就知错返回，不会有灾祸会恨，至为吉祥。六二（休复，吉）位，圆满地复归返回，吉祥。六三（频复，厉，无咎）位，频繁地复归，虽有危险却无灾祸。六四（中行独复）位，与多人一同出行，中途独自复归，说明众人皆醉我独醒，值得推崇。六五（敦复，无悔）位，敦厚笃诚地复归，没有悔恨，说明能反身自察，不留遗憾。上六（迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶，至于十年不克征）位，迷途不知返，有凶险，有灾祸。若出兵作战，最终将会一败涂地。此种凶险还会危及到国君，以至于十年之久都不能打胜仗。
以上这些提示，无论对于生活还是对于工作都具有非常重要的指导意义，需要我们每一个人认真领会和把握。
无妄卦第二十五
[卦辞]无妄 元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄卦象征无妄为，至为亨通顺利。若不守正道则有灾祸，不利于外出行动。
“妄”是指超离常规、荒谬不合理的胡作非为，或者不着边际的胡思乱想。而“无妄”则正好相反，是指修养无妄美德，不超离常规，不荒谬怪诞，不胡作非为，不胡思乱想，依正规正道行事的正确行为。
无妄的卦象是震下乾上，根据易理，这一卦象下为震，为雷，为龙，为动，为向上，为长子；上为乾，为天，为马，为健，为向上，为父亲。龙跃而上天，父亲训导长子，共同目标是向上，这就是无妄。
从同性相斥的易学原理来看，由于雷震与天健都有阳刚向上的趋势，如果彼此步调不一致，各行其是，则很可能妄动生灾。反之，如果震卦能服顺于天，按天道规律行事，不自行其是，则可以无妄而免灾，顺利前进。
正是在上述意义上，无妄卦教导我们要兼顾正反两方面结果，进行更全面的价值判断。
至于怎样才可以正反兼顾呢？且看六爻爻辞如是说。
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初九爻说：无妄，往吉。不妄为，则无往而不胜。六二爻说：不耕获，不菑畲[zishe，菑为开垦，畲为开垦数年的熟田]，则利有攸往。不必亲手耕耘就能大有收获，用不着自己开垦荒地就有肥沃的良田，无论走到哪儿都能捞到好处，这不是当今典型的富二代、官二代嘛。六三爻说：无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。自家的牛被人牵走了，实属无辜之灾。城池里的东西被过路的人偷走了，是城里人的不幸。九四爻说：可贞，无咎。能做到坚守正固，就没有过错。九五爻说：无妄之疾，勿药有喜。无缘无故地染上疾病，这种病不用吃药就能痊愈。上九爻说：无妄，行有眚，无攸利。整日老实巴交的，不敢有任何一点非分之想，乃至逆来顺受，还是出门就遭灾，干什么事都不顺，十足的倒霉蛋。这无疑是对那些无权无势，又不善投机钻营的平头百姓的形象写照啊！
大畜卦第二十六
[卦辞]大畜 利贞，不家食，吉，利涉大川。
大畜卦象征大为蓄积，利于坚守正道，出门营生，吉祥，利于涉越江河巨流。
与小畜卦相比，大畜卦已经不再是积小胜多以柔制刚，而是包天容海畜大志了。小畜卦是密云不雨，大畜卦则是雨落成流，雨水在流动中先止于洼处，并不断积蓄及至漫出洼地，再继续往前奔流，如此这般，不停地积蓄，不停地漫溢，不停地前进。这种畜而后动，寓进于畜，欲动先止，止而后动的哲学易理，是相当高深的。
大畜卦给我们的重要启示是，人所能积蓄的才力、财力是有限的，而人的精神世界却是无限的，只要有大畜万物的海量，日新其德的毅力，以及强烈的求知欲和为人类服务的精神，不惧山险路艰，健而不躁，学而不止，畜而不息，勇于攀登，那么在高的险峰，再大的困难也终究能克服。
从大畜卦的卦象来看，乾下艮上，山上天下，天性向上，山势压下，组成了一对前进与畜止的矛盾，解决这个矛盾的办法是，止而畜，畜而强，最终冲破山的重压，如熔岩喷出火山而后止。
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那么，大畜卦是怎样教导我们大畜其志的呢？初九爻说，有厉，利己。时时处处严格要求自己，有利于自己成长。或者说，艰难困苦可以磨练人的意志，有助于健康成长。九二爻说，舆说輹。马车的木制轴承掉了，车厢直接压落在车轴上，行走的马车被强制性的停下来。九三爻说，良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。驰骋于骏马之上，更应时刻警觉艰险，守持正固。每日都要抽时间演练车马防卫，有利于顺利前进。六四爻说，童牛之牿，元吉。在初生牛犊的小角上绑上木块，使其不能顶刺人，大吉大利。六五爻说，豮豕[fenshi，豮为阉割，豮豕指被阉割过的公猪]之牙，吉。被阉割之后的野猪，再也不能用牙齿伤人，吉祥。上九爻说，何天之衢，亨。像苍天一样畅通无阻的大道，无比亨通。
颐卦第二十七
[卦辞]颐 贞吉，观颐，自求口实。
颐卦象征颐养，坚守正固可获吉祥，观察万物养育的现象，可知以明了以自己努力谋取养口果腹的道理。
“颐”的本义是指人的下巴，也可指腮帮子和脸颊。成语“颐指气使”就是指有权有势者不说话，仅以下巴或脸色来示意的傲慢之态。但“颐”还有从脸色、形貌、饮食引申出去的另一个含义，就是保养，并且还可兼指精神方面的保养修炼，如所谓的颐神养志、颐情养性、颐养天年等等。
最具代表性的是闻名世界的北京颐和园，译成外文时通常都译为“消夏园”，烈日炎炎酷暑难当之时，来到颐和园就可以消夏避暑，怡神气爽，好不快活。
颐卦的主旨，在于从动物取食和人类自我保养的行为中，找寻到修养颐德的正确途径，这的确是很有意思的。
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初九爻：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。龟是最有灵性最懂颐养之术的神灵动物，自古就有千年王八万年龟之说，可它们却丢舍自己的养育法则，去观摩寿命不足百年的人类嚼噬食物方式，是凶兆。六二爻：颠颐，拂经于丘，颐征凶。置养生之道于不顾，违背自然规律，不顾客观实际，不管三七二十一地胡吃海塞，如此固执下去必有凶险。六三爻：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。背离饮食规律，不纠则凶。十年内不会有作为，也不会有任何利益。六四爻：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。颠覆以往的不良饮食习惯，吉祥。遇见有营养、利于健康的食物，像老虎那样不错眼珠、津津有味地吃，没有任何问题。六五爻：拂经，居贞吉，不可涉大川。背离饮食规律，安生地呆在家中则不会有凶险，不可以涉越江河巨流。上九爻：由颐，厉吉，利涉大川。顺应饮食规律，遵循养生之道，不要只吃好吃的，而不吃该吃的，也就是说，不要仅贪婪口感，而不顾养生，有营养、利于健康的食品吃起来虽然口感不好，不完全符合口味，但却非常有益，利于身心健康，利于涉越大河巨川。
大过卦第二十八
[卦辞]大过 栋桡，利有攸往，亨。
大过卦象征事情做过了头，致使栋梁弯曲，适宜离家出走，则亨通顺利。
“大过”的本义可想而知，是说在做某件事情时有些离谱、出格了，过分了，出头了。事情做过头了，必然会带来不利影响，如不及时纠正，就会越走越远，以至于物极必反，使事情走向反面，最后弄得事与愿违，不可收拾。这种事例现实生活中有很多，教训非常惨重，让人后悔莫及。
大过卦的重要所在，就是指引和教导人们如何判断和纠正大过现象，及时地发现问题和解决问题，使事情尽早返回到本来面目。但从卦辞看，当发现栋梁弯曲之时，不是赶紧想办法使栋梁矫正趋直，而是遗弃离家出走，这说明栋梁弯曲的已经不可救药，已经到了极端状态，可以理解为是因为没有及时发现及时纠正，已经达到了不可收拾的地步。
然而，事情过头了究竟该如何纠正呢？还有，是不是任何事情只要离谱出格了都要纠正呢？那就看一看六爻爻辞是怎么说的吧。
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初六爻说，藉用白茅，无咎。把白色的茅草铺在地上，然后再在上面放置祭器，虽然显得有些铺张浪费，用不着这么破费，但是也没什么错，不必纠正。意思是说，如果是为了表示虔诚，表现出诚恳和恭敬，进贡或以礼品表达心意，尤其是求人办事的话，多破费一些是应该的。九二爻说，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。枯萎的杨树冒出了新芽，老男人娶了个小媳妇，没什么坏处，不需要干预纠正。言下之意是，老牛吃嫩草没什么不对，应该是允许的，老男人娶大姑娘照样可以生大胖小子，两人年龄上虽然有些不靠谱，但并不违背人类繁衍的常理。九三爻说，栋桡，凶。栋梁弯曲了，凶险，已不可救药，得赶紧逃离凶险之地。九四爻说，栋隆，吉。有它吝。栋梁向上隆起，虽然也是变形了，但无凶险，不过时间长了会引致其他问题，带来别的麻烦，应积极采取补救措施，防患于未然。九五爻说，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。枯萎朽腐的杨树突然开了新花，老妇人嫁了一个小男人，既不算对也不算错，不值得贬伐也不值得称赞。老太太嫁给小伙子，虽然小伙子身强力壮，阳刚十足，生命力强大，但老太太已经人老珠黄，再也不能繁衍后代，对人类无所贡献了，从这点上讲，少夫老妻不可取，年龄差太大的姐弟恋也不值得肯定。上六爻说，过涉灭顶，凶，无咎。涉水过河，水没过头顶，有凶险，但是只要及时逃脱，则会平安无事。
坎卦第二十九
[卦辞]习坎 有孚，唯心亨，行有尚。
坎卦象征重重险陷，但只要胸怀诚信，心中便霍然贯通，意志坚定而刚毅的行为将受到尊重。
“坎”的本义为沟沟坎坎，指道路不平坦，有障碍，致使行走困难，羁绊丛生，环境艰难。另外，坎既是屏障，就能阻隔水流，使水蓄积成渊，成为不可逾越的恶水，成为威胁人们前进的天险。因此说，一般意义上来讲，占卦时若占得坎卦，则表明你正面临着坎险，生活、工作、事业、健康状况等等方面遇到了麻烦，做什么事都不顺利，总是磕磕碰碰，麻烦不断。
这只是一般而言，特定环境下也许并不是这样，需要具体问题具体分析。如果确实遇到了坎坷，该怎么办呢？该卦卦辞已经给出了答案，只要心态好，有克服困难的意志和勇气，坚持诚实信用，就能度过难关，得到别人的尊重和信赖。
进一步说，人生中究竟会遇到什么程度的坎坷呢，不妨看一下六爻爻辞的解说。
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初六爻（习坎，入于坎窞[dàn]，凶）说，道道沟坎横在面前，而且还深陷于水坑的底部，真乃水深火热，凶险不堪，困苦难当。九二爻（坎有险，求小得）说，遇到了坎坷，而且险中有险，只能从小处着手，先从小事求得解脱。六三爻（来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用）说，来来回回都艰险重重，往前走凶险，往后退也不安全，这是因为落入了洞穴的深处，不能有任何行动。六四爻（樽酒，簋[guǐ]贰，用缶，纳约自牖[yǒu]，终，无咎）是说，把酒坛里的酒舀到酒杯里，用筷子把食物夹取到盘子里，然后从窗户里送进来，自始至终不会有麻烦。这是什么意思呢？很明显，这是在描写一个人被囚在房子里，吃饭时酒菜被人从窗户外面递进来，在里面被好吃好喝伺候着，这种情形自始至终都不会出现麻烦。说明只是被软禁而已，不会有灾难，更不会有生命危险。犹如现在的贪污腐化分子被双规时，依然享受很好的待遇。九五爻（坎不盈，祗既平，无咎）在说，沟坎里的水始终不盈满，小丘也被铲平了，不会酿成灾祸。上六爻（系用徽纆[mò] ，寘[音、义同置]于丛棘，三岁不得，凶）最后说，用绳子五花大绑，并被放置于荆棘丛中，三年都得不到解脱，凶险。
离卦第三十
[卦辞]离 利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦象征附丽，利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。
明霞艳照，丽火映天，辉煌灿烂，这就是离火熊熊，光照万物的景象。“离”在八纯卦中指火，与坎水相对应，性质是丽。离在八卦家族中是中女，即少妇，最为丰美迷人。
火的光明是伟大的，却有赖于其能源，如日月、木炭、石油、天然气、核能等。发光离不开能源，正体现出火的附丽之性。
然而，离之特性也有其负面作用，比如火命的人，其性格就存在一定的缺陷，性情火爆，语言尖刻，做事火烧火燎，缺乏耐性，交朋友也容易出问题，惹出较大误会，甚至分道扬镳。
生活中，如若占的此卦，应该注意些什么呢？看一下六爻爻辞的解说就知道了。
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初九爻（履错然，敬之，无咎）在说，步伐粗线了问题，或者说做错了事情，说了对不住别人的话，只要能恭敬诚恳地与对方沟通疏解，就不会有大麻烦。六二爻（黄离，元吉）说，被黄色所附丽，至为吉祥。意思是，被厚德载物的大地主色调（黄土、黄河、黄龙等）附丽着，处处彰显着本色，至为吉祥如意。九三爻（日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶）是说，夕阳垂挂在西天边时，应该敲击瓦罐高歌，否则会触景生情发出老暮穷衰惶恐不安的嗟叹，如此这般则会昭示凶险。九四爻（突如其来如，焚如，死如，弃如）是指，莫名其妙的情绪突如其来，如火如焚，把人折磨的死去活来，难以弃舍。六五爻（出涕沱若，戚嗟若，吉）说，泪水滂沱不绝地往外流淌，哀伤叹息，荣辱感强，吉祥。上九爻（王用出征，有嘉。斩首，获匪其丑，无咎）最后指出，君王出师征讨敌人，建立丰功伟绩，斩折对方首领的头颅，俘虏其所有从属，无任何过错。
实际断卦时，可根据以上爻辞原意合情合理地引申分析，用现代的眼光审视和推断出真正含义。
咸卦第三十一
[卦辞]咸 亨，利贞。取女吉。
咸卦象征交感，亨通顺利，利于坚守正道，娶妻吉祥。
“咸”之本义为全、皆、都、普遍和咸味，比如咸阳、咸宁、咸丰、咸淡、咸菜等等，但在该卦中其真正的意思是指“感”，感是两物间互相受到对方的影响而产生的反应，比如感应、感觉、感动、感情、感触等等。
“咸”在周易中的具体应用，主要在于男欢女爱的情感呼应，并且多指未婚男女或者非婚男女，是一种还没有婚姻关系的男女恋情，讲述的是一个从情感萌生逐渐发展直至强烈的过程，由下至上不断升级，由情感交融变为肉体交融，由恋人发展为夫妻或者情人。
现实生活中，凡占得该卦的人，大都正处在恋爱阶段，包括正常的婚恋关系，也包括非婚姻的苟且关系，也就是婚外情、婚外恋，一夜情、多夜情。
至于说上述恋情发展到了什么阶段，那就看具体处于哪个爻位了。
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处于初六爻（咸其拇）位时，是指刚刚萌生好感，还处在最低阶段。到达六二爻（咸其腓，凶，居吉）位置时，好感已经到了小腿肚位置，这时如若不加控制任其滋长，则会偏离方向，出现凶险。上升至九三爻（咸其股，执其随，往吝）位置，感应已出现在大腿，两股之间正是男女的实质所在，如果一方不加分析地力主单刀直入，很可能会行动受挫。到了九四爻（贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思）位置，坚持不出格不越位，就不会事后产生悔恨，反反复复犹豫不定，不敢越雷池一步，对方终归会理解你的苦衷。升至九五爻（咸其脢，无悔）位置，感应发生在脊背上，男女相背而处，不会酿成后患。最后上升至上六爻（咸其辅颊舌）位置，相互之间的好感已经到达口唇舌尖，已经不仅仅限于心知肚明，而且已经开始互相倾诉，乃至相拥热吻，瓜熟蒂落。到了这个阶段，一切都在情理之中，即便是有了两股之间的事也不会有任何麻烦。
恒卦第三十二
[卦辞]恒 亨，无咎。利贞，利有攸往。
亨卦象征恒久，亨通顺利，没有灾咎，利于坚守正道，利于出行，有所作为。
如果说咸卦是恋人之道，用以指导相恋男女从相遇、相知到相亲、相爱的全过程，指引他们如何把握恋爱进程和热情，既不莽撞又不失时机，当属一字千金的恋爱经，而恒卦则是夫妻之道，用以指导已婚男女如何保持恩恩爱爱的激情，使他们的爱情永远不降温，使他们的情感永远保持新鲜热烈，而不至于船到码头车到站，让婚姻成为爱情的坟墓。
已婚男女究竟如何保持恋爱时期的热情和激情呢？且看六爻爻辞如何解说。
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初六爻指出，浚恒贞凶，无攸利。浚为深挖深掘，比如河道清淤，航道疏浚，都是将有碍通行的东西挖除，在夫妻情感上就是清除分歧和矛盾，统一思想。但是，夫妻二人初到一起持家过日子，以前各不相同的生活习惯和处世哲学，都需要很长时间的磨合和同化过程，如果一开始都执着于改造对方，那就大错特错了，如果一定要坚持方方面面都高度统一，甚至一丝一毫都不能包容对方的缺点和毛病，那就很难闯过七年之痒难关。九二爻爻辞是悔亡，意思是说，只要努力闯过七年之痒难关，接下来就没有令人悔恨莫及的事了。九三爻说，不恒其德，或承之羞，贞吝。不恪守原有的优良品德，见异思迁，这山望着那山高，就会蒙受因此招惹的羞辱，长此以往则困顿不堪。九四爻说田无禽，仅仅三个字却道出了深刻的内涵，夫妻一方或双方长期不尽夫妻责任，身在曹营心在汉，有夫妻之名却无夫妻之实，必然致使夫妻园地荒芜不堪，虫鸟不生，繁衍阻隔，断子绝孙。六五爻指出，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。长久保持柔顺服从之德性，妇人如此则吉祥如意，男人如此则凶多吉少，因为男子汉大丈夫应该志在千里，建功立业，不能成为女人迷、老婆迷，只知道床笫之事。上六爻最后说，振恒，凶。振动摇晃夫妻恩爱之道，凶险。这句话很简单，就是说，总是干一些有害于夫妻情感的事端，总是让夫妻情感处在震荡不宁的境地，必凶险无疑。
遯卦第三十三
[卦辞]遯[dun，同遁] 亨，小利贞。
遯之义，即逃遁、逃避、逃脱、逃之大吉。面对错综复杂的局面，或者说面对夫妻间、亲朋间、伙伴间、同事间的尖锐矛盾和对抗，面对敌强我弱以卵击石的困境，三十六计走为上，惹不起，躲得起，狼找羊的毛病，以强凌弱，恕不奉陪，逃遁为最佳选择。这层含义，在政治、经济、军事上如此，对任何事务而言，退与进都是相辅相成的，知进不知退者，绝不是好将军、好官员、好专家、好企业家、只有善知进退，才能立于不败之地。
遯是易经十二消息卦的旧历六月卦，位势暑末，正是阴爻增长，由姤卦的一个阴爻到遯卦的二个阴爻，阳爻在逐步退让减少，直至六爻全部变成阴爻。
然而，正如卦象所示，天在上，山在下，小人不仅被沉沉地压在大山下，无法翻身，而且山势险峻，小人再得势，即使登上了山顶也不会比天更高。何况顿挂中阳爻与阴爻的力量对比是四比二，居于绝对优势，故君子虽要等候时来运转，暂时不能大有作为，但只要修好遯之道，明哲保身，从小事做起，以退为进，坚持正道，还是会继续掌握主动权的。
生活中若占得此卦，则意味着你所问之事宜退不宜进，但究竟怎么退，则需要看具体占到了哪一个爻。
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六（遯尾厉，勿用有攸往）爻，到了穷途末路才开始逃遁，狼狈不堪，事事不顺当。如果不是执意冒险前进，则不至于遭遇凶险。六二（执之用黄牛之革，莫之胜说）爻，被人用黄牛的皮革捆缚起来，无论怎样都难以逃脱。此处之“说”，与“脱”相通，意为脱离。九三（系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉）爻，一心想逃离，却像得了重病一样，疲惫不堪，动弹不得，如同被捆缚住一般。这时，应该潜心畜养臣妾，养精蓄锐，可获吉祥。九四（好遯，君子吉，小人否）爻，见好就收，急流勇退，君子为之吉祥如意，小人则做不到。九五（嘉遯，贞吉）爻，大功告成，退而隐居，不居功自傲，坚守清廉，吉祥如意。上九（肥遯，无不利）爻，衣锦还乡，解甲归田，没有任何坏处，说明没有因功高盖主，引起郡主的猜忌，能得善终。
大壮卦第三十四
[卦辞]大壮 利贞。
大壮卦象征强盛，利于坚守正道。
“大壮”即阳气大壮之义，它是十二消息卦的二月卦，紧接着三阳开泰的一月泰卦之后，是阳爻逐渐增长为四，阴爻逐渐退缩为二，形成了乾下震上，雷天大壮的可惜构局。
大壮时期是正道大行于世，伟业不断壮大，形势向好的一面演变的时期，这种时候，易家的主张，尤重壮之道，即适度壮大武力，遵循正道。
生活中若占得此卦，说明你所从事的事业正处于由弱变强的重要时刻，情感、健康处于良好的上升阶段，生活、工作都呈提升趋势，其他各方面也充满阳光。
但是，大壮卦象虽好，也需要把握其进程和尺度，需要注意细节的调整和控制。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻说，壮于趾，征凶有孚。只是脚趾头强壮，一味前进必然会出现凶险。说明强壮只表现在最低端，或者说仅处于初级强壮阶段，还不足以克敌制胜，建立功勋。九二爻：贞吉，是说坚守正道可获吉祥。九三爻说，小人用壮，君子用罔。贞厉，羝[di]羊触藩，羸其角。意思是说，小人喜欢虚张声势，君子喜欢不动声色。固执不变就会遭遇困境，公羊使劲触碰藩篱，羊角就会被卡在藩篱中。九四爻：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。是说，坚守正固，吉祥，没有悔恨发生。篱笆被羝破了，羊角却没被卡主，犹如大车的轮辐，坚固牢靠。六五爻：丧羊于易，无悔。在田畔丢失了羊，无需悔恨。上六爻：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。公羊触撞藩篱，角被卡住，拔不出，也穿不过，进退两难。只要耐得住寂寞，承受住艰难困苦，最终可获吉祥。
晋卦第三十五
[卦辞]晋 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋卦象征长进，诸侯得天子赏赐车马布匹，一天被隆重接见三次。
晋之本义为进，为升，比如晋京、晋见、晋谒、晋升、晋级等词。生活中若占得此卦颇为吉祥，说明你正在由下往上、由低向高前进，正处于上升阶段，不管是身体、生活还是事业、爱情都一路向好，蒸蒸日上。正如该卦卦象所示，火在地上，地面上火光四射，红红火火，当然非常吉祥了。
不过，前进的道路上也会遇到一些挫折或麻烦，这并能阻碍前进的步伐，只要你能审时度势把这些障碍克服了、排除了，就能朝着更高的目标继续前进。
晋卦给人生迷津的指点要义就在于此。
以下是晋卦的六阶段晋级之道：
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六阶段：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。势如破竹、摧枯拉朽似地向前进发，但要沉住气，千万别出岔子，否则有失吉祥，另外还要不负众望，付出超乎寻常的努力，才不会出差错。六二阶段：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。晋升之中不得意忘形，能知喜知忧，坚守正固，吉祥如意。若能这样，就能承受到从祖母辈传授下来的宏大福泽。六三阶段：众允悔亡。得到了众人的支持，悔恨消亡，上升之势不可抵挡。九四阶段：晋如鼫鼠，贞厉。如同田野里硕大的五技鼫鼠一样，灵通迅猛地前进，此时需要克勤克俭坚守正道。六五阶段：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。没有任何遗憾留下，不要顾及得失，勇往直前，无往而不胜。上九阶段：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。触角尖利，锋芒毕露，所向披靡，注意收敛防守可免灾消祸，一味地前进则会出现困境。
明夷卦第三十六
[卦辞]明夷 利坚贞。
明夷卦象征光明损伤，利于在艰难中坚守正道。
火在地下，光明被隐藏遮蔽，当时局被黑暗笼罩时，我们应该明白时势，韬晦隐光，避害远祸，修养明德，以保持坚定正确的方向，继续艰难行进，这样做才是有利的。
如晋卦所示，前进过快会受伤，出产生创夷，从社会规律看，在不利条件下，尤其在功劳威望突出，连连晋升，春风得意，位高权重，遭到嫉恨和打击之时，不能不知道“明夷”的重要所在。
看起来，明夷之道主张的是明哲保身，似乎消极，但实际上是在政治、经济、军事形势不利时的一种积极保全手段，与“遯”之道有异曲同工之妙。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。这段话的意思是，飞行时发现了险情，翅膀立刻低垂下来，君子应急出行时可以三天不吃饭，一切行动都很顺当，却也难免主人责备。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮吉。含义是，发现了险情，左腿出了问题，骑乘强壮的马匹则转危为安，化险为夷。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。在南方巡狩征伐时出现险情，俘虏罪魁祸首，不能操之过急，应该沉着应战。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。言下之意是，深入虎穴，查明危险之要核，并当机立断，悄然离开。六五：箕子之明夷，利贞。像商纣王的叔叔箕子那样明智地逃离，有利且正确。上六：不明晦，初登于天，后入于地。天空灰暗不明，起初升上了天空，最后又坠落在地上。这就是人生道路上常见的大起大落现象，升的高，跌得惨。
家人卦第三十七
[卦辞]家人 利女贞。
家人卦象征家庭，适宜女子操持家道。
家庭是生活的港湾，家人是家庭的核心，修身、齐家、治国、平天下，是人生的奋斗目标。家人的和睦至关重要，家和万事兴，而后院起火历来是从政、治军的大忌。如今，很多贪官污吏、腐败分子之所以走上犯罪之路，大多数都是受到家人的严重影响，家人的贪得无厌和非份要求，往往迫使为官之人铤而走险，这样的教训非常惨痛。因此，治家，管得住家人，是立于不败之地的根本，而管得住家人比管得住自己更难。
同时，作为家人，不给从政、治军之人添乱惹麻烦，让他们能够安心专注地献身国家和事业，为社会多做贡献，就是身为家人的最大贡献。不贪欲，不干扰，不插手，不诉求，对于家人最是难能可贵的。
生活中如果占得此卦，一是指你的家庭成员存在问题，或者说你的家庭成员在对你起作用。二是指你在支持家人的事业上做得不够，或者说你对家人的干预太多，有悖于家人之道。
但究竟属于哪一种情况，需要具体问题具体分析。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九：闲有家，悔亡。家规家矩就像牛、羊圈的围栏那样严密，就不会有任何懊恼和悔恨发生。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。这主要指家庭主妇，是说不要自作主张参政议政，坚守主妇岗位，管理好家政才是正道。九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。对家人严格要求，虽然显得残酷，并且会有尖锐的抱怨，但结局是吉祥的。老婆孩子整日嬉戏打闹，游手好闲，终究会陷入困境。六四：富家大吉。家庭物质、精神双丰收，大吉大利。九五：王假[音同格，意为至或到]有家，勿恤，吉。君王到家庙祭祀列祖列宗，乞求祖先保佑家人，吉祥如意。上九：有孚威如，终吉。心存诚信又威严肃穆，终获吉祥。
睽卦第三十八
[卦辞]睽 小事吉。
睽卦象征乖离，做小事吉祥。
占卦占得此卦，说明在走背字，处于逆境，这个时候做大事肯定难以成功，所以不宜创办功业。从卦象上看，该卦是火在上水在下，火往上烧，水往下流，两者背道而驰，离心离德，无法相合，处于暌违状态。通常而言，我们煮饭烧水一定要水在上火在下，火焰汹汹将水烧热烧开，才能把饭煮熟，才能用沸水泡茶，这才是生活的正常现象，而火上水下就很难行得通。
因此说，这个卦不算好卦，如果占到了该卦，则需要小心谨慎，不必要冒风险，应该以守摊子为宜。
但是，所谓守摊子并不是说什么事都不做，不是要消极等待，而是要大处着眼，小处入手，积极主动地求同存异，化解矛盾，善于团结一切可以团结的人，包括那些曾经反对过自己而且被证明反对错了的人，要与他们化干戈为玉帛，也就是化敌为友，唯有这样，才可彻底扭转被动局面，开启丰功伟业。
那么，怎样才能做到求同存异呢？且看六爻爻辞如何分解。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九爻讲：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。这段话的意思是说，没什么可后悔的，马跑了用不着去追，它自己会回来的。与恶人有来往，只要不与之同流合污就不会有过错。前半句是说天要下雨娘要嫁人，随他去吧，这是拦不住的，后半句是说不要与恶人、小人处处作对，要学会求同存异，尽可能的化解矛盾，消除分歧。如果一定要与恶人、小人势不两立，老死不相往来，事情就永远不会有转机。九二爻讲：遇主于巷，无咎。本来要毕恭毕敬地到府上拜见主人，却在胡同里凑巧碰上了他，不会有过错。这句话的意思是说，没能赶在主人在家时去拜见，结果到达时正碰上他出门，不会被主人怪罪。六三爻讲：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。车辆不进却退，拉车的牛举步维艰，赶车的人被刺额削鼻，这说明万事开头难，只要坚持不懈就会有好的结局。九四爻讲：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。这一爻在说，起初是孤立无援，后来遇到了乐于助人的大好人，与之诚信交往，虽然要承受艰辛，但不会再有任何差错。六五爻说：悔亡。厥宗噬肤，往何咎。悔恨消亡，硬骨头被攻克，只剩下了柔软的肉，可以一往无前了。上九爻说：睽孤，见豖负涂，载鬼一车，先张之孤，后说之孤，匪寇婚媾。往遇雨则吉。又开始陷入孤立无援处境，只见猪身上涂满了泥巴，车上拉的全是鬼怪。本来要拉弓射杀的，后来又放弃了，原来他们不是匪寇，而是前来求婚的。只要坚持前行不怠，遇到下雨天则逢凶化吉。这句话的意思是不要被假象所迷惑，要善于去伪存真，不要被本来不存在的困难吓倒。
蹇卦第三十九
[卦辞]蹇 利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
蹇卦象征行走艰难，往西南方向走有利，往东北方向不利，利于出现伟大的人物，坚守正道吉祥。
艰难困苦可以磨练人的意志，可以提升斗志，培育明知山有虎偏向虎山行的英雄气概。常言道，温室里培育不出参天大树，舒适的环境造就不了勇猛好汉，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。这是最最普通的道理，也最有说服力。因此说，艰难困苦并不一定是坏事，甚至是人生不可缺少的宝贵财富。
现实生活中，若占得此卦，首先表明你正处在艰难困苦的行走阶段，各方面都在艰难地爬行，甚至困难重重，举步维艰。其次是告诉你艰难困苦并不可怕，应该正视困难，不怕困难，敢于向困难挑战，并且想法设法克服困难，战胜困难，在超越困难的过程中迅速成长、壮大。
这就是蹇卦对人生最大的启示。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
至于如何面对困境和摆脱还困境，不同的阶段有不同的方略，需要对六爻爻辞认真揣摩和领会。初六爻说：往蹇来誉。意思是前进将会进入险境，后退则会得到称赞。六二爻说：王臣蹇蹇，匪躬之故。是说臣子为了解救君王的困境才努力奔走在危难之中，如果只是为了自己，完全不必这样做。九三爻说：往蹇来反。意思是前进陷于危难，最好还是退回原地，不要再继续往前走了。六四爻：往蹇来连。如果要奔赴危难，就该联合其他的力量，只有这样，才有可能解救危难。九五爻：大蹇朋来。处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难。上六爻最后说：往蹇来硕，吉，利见大人。这一句的意思是，如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获。这样做就会吉祥如意，有利于出现大人物。
解卦第四十
[卦辞]解 利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
解卦象征解除困难，向西南方有利，但没有必要进行无谓的前往，回到原地安居可获吉祥。但当有必要前往时，行动越早越及时则越吉祥。
解的含义是从水深火热之中解救出来，使之摆脱困难、困苦的困境，与蹇卦的含义恰恰相反，生活中若占得此卦，则说明艰难困苦的日子已经结束或者行将结束，苦尽甘来，幸福安康、平安快乐、万事如意的好日子就在眼前，因而说解卦的含义非常吉祥。
从卦象来讲，水在下，雷在上，水势汹涌澎湃，雷声大震，火光满天，上下呼应，惊天动地，一派欣欣向荣、生机勃勃的景象。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
六爻分解：初六：无咎。处在危难初解的情形下，没有什么过失和不当。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。六三：负且乘，致寇至，贞吝。肩扛着沉重的东西，却坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使能够坚守本分，结果也决不会好。九四：解而拇，朋至斯孚。如果能像伸展自如的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。六五：君子维有解，吉，有孚于小人。君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。
损卦第四十一
[卦辞]损 有孚，元吉。无咎，可贞，利有攸往。曷[hé] 之用，二簋可用享。
损卦象征减损，心怀诚信，大为吉祥，没有过错，可以保持正确的方向，利于往前进发。东西损失殆尽了怎么办？仍然可以用两只普通的饭钵敬奉神灵啊。
上面的解释也许有些别扭，我们不妨展开来分析一下：“有孚”，孚者诚也，真诚不欺还是很好的。“元吉”，意思是从根本上来说，这个卦还是吉祥的、是好的。“无咎”，虽然是遇见损卦这种状况，看起来不太爽，但你自己是没有什么过错的。“可贞”，处损卦之时，我还是可以行得正、坐得直。“利有攸往”，这种情况下出来做事情，来来往往还可以，有利。“曷之用？二簋可用享”，曷，通何，既然遇见了损卦，东西都损完了，还可以用什么呢？财物都损失完了，那用什么呢？簋，是普通人用的一种最朴素、最平常的盛饭的土钵；享，就是祭祀神灵。“二簋可用享”，即使没有什么好的祭器，只用两个最平常、最普通的土饭钵来敬奉神灵，也是可以的。最后这几句的意思很重要，这就是说，虽然物质上有损失，精神上却不会有损伤，只要仍能真诚地敬奉神灵就万事大吉。
损卦的卦象是损上益下，是乾受损，坤受益，乾在下，坤在上，乾为根本，坤为枝叶，乾是自身，坤是他人，该卦的宗旨就是教育我们要学会吃亏，损己利人，切勿损人利己。山东省茌平县小杨官屯村86岁的党总支书记张国忠有一段闻名全国的《吃亏经》 ，其精髓所在就是：吃亏是福。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
究竟如何学会和对待吃亏呢？六爻爻辞有不同层次的讲解。初九爻：己事遄[chuán]往，无咎，酌损之。放下自己手头的工作，频繁地去帮助别人，没有过错，适度损己利人是应该的。九二爻：利贞，征凶，弗损益之。宜于坚守正道，急于扩张有凶险，不但不损伤对方反而应该成全他。六三爻：三人行，则损一人，一人行，则得其友。三人同行则会减损一人，一人独行则会得一同伴。言下之意，只可为伴不可为伍，一对一的关系最好处理。六四爻：损其疾，使遄有喜，无咎。致力于减损别人的缺点，使其频繁地增加可喜的优点，没有过错。六五爻：或益之十朋之龟。弗克违。元吉。赠送给对方价值十朋的龟壳，对方欣然接受了，大吉大利。上九爻：弗损益之，无咎，贞吉。有攸利，得臣无家。不但不损伤对方反而成全他，没有过错，持之以恒吉祥如意。利益攸关时，不能任人唯亲，应该任人唯贤，搞五湖四海。
