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尽管他们生活的时代甚远，但所表现出来的那些机敏和谋略，其内涵又似乎离现实很近。 《中国古代哲理故事》第五编 人物故事（一） 孔子学琴 孔子作为儒家创始人，他不仅是一位伟大的教育家，而且也是一位出色的音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲，并具有高超的音乐鉴赏评判能力。 孔子从小喜好弹琴，并勤于思考，善于钻研，因此在年轻的时候便有较高的造诣。但是孔子并不满足，他认识到，单凭自己的努力很难有更大的进步了。于是在*岁的时候，孔子师从当时著名的音乐家师襄学琴。 一天，师襄交给孔子一首曲子，让他自已练习。孔子拿着这首曲子，废寝忘食，日夜弹唱，足足练了十来天，仍然没有停下来的意思。第二天早上，师襄一起床，便听到从庭院中传来的练琴声，孔子弹的还是那首曲子，师襄忍不住了，走出屋外，和蔼地对孔子说：”你已经弹了很久了，现在可以换个曲子练练。”谁知孔子认真地回答道：”我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律，还需要继续练”。说完便又弹了起来，师襄也没有加以阻拦。 过了一段时间，师襄觉得孔子弹琴的水平大有长进，于是对他说：”你已经摸到这首曲子的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子停下琴，礼貌而恭敬地回答道：”老师，我虽然摸到了它的规律，但是还没有领悟到它的音乐形像哩，还需要再练。”师襄以前教过许多学生，各种各样的人都有，但是还没有碰到一个像孔子这么执着而好学的学生，于是又是摇头又是颔首地走开了，心中暗暗高兴：此人以后必成大器。 如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好像变了个人一样。一次，孔子正在庭院中练琴，师襄悄悄地走到他身边，凝神倾听孔子的弹唱，深深地陶醉于孔子的优美琴声中。一曲弹罢，聚精会神的孔子转过身来，惊奇地发现老师早已站在自己身后，于是便作揖行礼，对师襄说道：”老师，我已经体会到音乐形像了，它黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。 师襄对孔子说：”你说得很好！那你又是怎么知道的呢？”孔子不慌不忙地答道：“施行仁政的人推崇伟岸，鼓吹和平的人爱好粉饰，充满智慧的人喜欢弹唱，殷勤钻营的人追求艳丽，该首曲子刚健有力，高亢激昂，学生于是能够推断出该首曲子是文王创作的。”师襄听后，大为钦佩，连连点头赞许。 由于孔子的刻苦学习和勤于钻研，再加上师襄的高明点拨，他的琴技很快就炉火纯青了。在后来的教学中，孔子把弹琴纳入到学习范围之中，所谓“礼、乐、射、御、书、数”中的“乐”指的就是弹琴唱歌及跳舞等技艺。影响到后代，这不仅促成了文人与琴之间的联系，也促进了中国音乐向前发展。 哲理点拨 孔子学琴，在学习中循序渐进，由曲调到演奏技巧，由技巧到曲子的志趣神韵，由志趣神韵进而体会作曲者的人格风貌，最终登堂入室，臻于化境。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，在学习中，要勤于思考，勇于钻研，不仅要知其然，而且要知其所以然，这样才能穷究事物的原理以求得知识的极致，达到学习的最高境界。 项橐难孔子 春秋时期。孔子和他的弟子驾着马车周游列国。一天，正当他们边走边谈论学问，兴致勃勃之际，马车突然被一座小孩用土做成的“围城”拦住了，围城内外一群孩子正玩的欢快，根本没有避让马车的意思。孔子于是十分生气，大声地责怪他们：“你们看见马车为什么不躲开呀？” 孔子的话刚落音，只见从人群中站出一个眉清目秀的小孩，他眨了眨眼睛，回答道：“我听说您 孔子一愣，心想：这个小孩不简单。于是脱口问道：“你叫什么名字？” “我叫项橐”，小孩不卑不亢地回答道。 孔子心想，我就不信难不到你，乳臭未干还能真厉害到哪里去，于是又提了一大串问题来考项橐：“你的嘴这么厉害，那我来考考你，什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有车轮？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么东西有雄无雌？什么树没有树枝？什么城没有官员？什么人没有别名？”问完后，孔子盯着项橐，脸上露出得意的微笑。 可是项橐只是稍加思索，便不慌不忙地回答：“你听着土山上没有石头；井水中没有鱼；无门扇的门没有门闩；用人抬的轿子没有车轮；泥牛不生犊儿；木马不产驹儿；砍刀上没有环；萤火虫的火没有烟；神仙没有妻子；仙女没有丈夫；冬天白日里短；夏天白日里长；孤雄没有雌；枯死的树木没有树枝；空城里没有官员；小孩子没有别名。” 孔子大惊，这孩子真是智慧过人！ 这下轮到项橐来难孔子了，他对孔子说：“你的问题我已经答完了，现在轮到我来考你了鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？” 孔子答到：“鹅和鸭浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为他们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。” “错了！”项橐大声反驳道：“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青是因为它们的茎心坚实吗？” 学识渊博的孔子，竟然被聪明的项橐驳得哑口无言，只得拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”然后便驾着马车绕“城”而去了。 哲理点拨 “自古天才出少年”，此话一点也不假。七岁的少年项橐在学识渊博的孔圣人面前，不仅对答如流，而且回戈一击，驳得孔子哑口无言，自叹不如。 我们需要学习的不仅是项橐“初生牛犊不畏虎”的勇气和胆识，面对长辈和权威的质疑和责难时，不卑不亢地据理力争；更需要学习的是项橐那种对周围环境所具有的细致而敏锐的观察力。 生活是最好的课堂，知识就在我们身边，只有勤于观察，善于发现，我们说起话来才会言之有理，言之有据，不会犯下片面偏颇的错误。 迂腐的宋襄公 公元前年，宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救。楚成王十分聪明，他知道宋国国内兵力空虚，因此不去救郑国，反倒派大将带领大队人马直接去攻打宋国。宋襄公没提防这一着，连忙率兵赶回来。宋军在泓水（今河南柘城西北一带）的南岸，驻扎了下来。 两军隔岸对阵以后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。公子目夷瞧见楚人忙着过河，就对宋襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完的时候，迎头打过去，一定能打个胜仗。” 宋襄公使劲摇头，说：“不行！咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算什么仁义呢？” 说着说着，楚军已经全部渡河上岸，接下来便乱哄哄地排队摆阵势。公子目夷心里十分着急，又对宋襄公说：“这会儿可不能再等了！趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，还能抵挡一阵。要是再不动手，就来不及了。” 谁知宋襄公非但不听，反而责备目夷道：“你太不讲仁义了！人家队伍都没有排好，怎么可以打呢？” 一会儿工夫，楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直涌过来。宋国军队哪儿抵挡得住，很快败下阵来。 宋襄公指手划脚，还想抵抗，可是宋军逃命要紧，谁还听他的。正当他大声嚷嚷时，从楚国军队中飞来一箭，正中他大腿，痛得宋襄公哇哇大叫。还亏得宋国的将军带着一部分兵马，拼着命保护宋襄公逃跑，总算杀出了一条血路，保住了他的性命。 宋襄公逃回国都商丘，宋国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该那么打法。公子目夷就把大家的议论告诉宋襄公。谁知宋襄公还是不服，揉着受伤的大腿，说：“依我说，讲仁义的人就应该这样打仗。比如说，见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当俘虏。” 公子目夷再也忍不住了，他气愤地说：“打仗的目的就是为了打胜敌人。如果害怕伤害敌人，那还不如不打；如果碰到头发花白的人就不抓，那就干脆让人家抓走好了。” 宋襄公受了重伤，没过多久他就死了。临死前，他总算清醒了，于是嘱咐太子说：“楚国是我们的仇人，宋国一定要报这个仇。我看晋国的公子重耳是个有志气的人，将来一定是个霸主。宋国有困难的时候，找他准没错。” 哲理点拨 公子目夷的话很有道理。对敌人仁慈，就是对自己人残忍。 宋襄公讲“仁义”并没有错，错就错在，他在错误的时间、错误的地点，针对错误的对象讲“仁义”，在最不应该讲“仁义”的时候讲“仁义”，其结果只能是自取其辱。 任何原则和规律的适用范围都是有限的，当形势的发展已经超出了它们的适用范围，却不顾这种发展和变化，还一味地生搬硬套那些规律和原则，就只会弄巧成拙。 隰朋观蚁找泉 东周列国时期，处于中原北方的许多小国，各路诸侯烽火不断，征战连连。经常受到来自边邻的少数民族的侵袭和骚扰。 燕国是处于北方的一个小诸侯王国，国力弱小。一年，它的邻国山戎令支国率领大批精锐骑兵进攻燕国。在骠悍强壮的游牧民族骑兵面前，小小的燕国怎能招架得住？燕国形势十分危急，只好马上派人向齐国求救。 齐国这时正值齐桓公当政，国力雄厚，号称诸侯霸主。这时看到自己的同盟 国受到敌人的侵略，齐桓公便亲自挂帅，率兵讨伐山戎。 当浩浩荡荡的大军行至爪村伏龙山（今龙山）一带驻扎时，山戎令支国将濡水（滦河）截断了，造成伏龙山周围多里无水。刚开始几天，齐国军队靠自己随身携带的水，还能勉强对付。可是到了第四天，齐国军队便无一口水可喝。士兵们干的嗓子直冒烟，干渴的马匹也烦躁地在地上刨来刨去。再这么下去，性命都难保，还怎么去和敌人打仗？齐桓公十分恼火。 从断水那天起，齐桓公便叫士兵凿山找水，结果一直未能找到泉水。一向精明厉害的齐桓公这时也愁眉不展，不知所措。这时，齐桓公手下有一个叫公孙隰朋的谋臣向齐桓公进言道：“臣听说蚂蚁找有水的地方筑穴居住，应当找蚁穴处掘水。”齐桓公按照公孙隰朋的主意让士兵在伏龙山的北面搜寻蚁穴，结果还是未能找到水源。 公孙隰朋又说：“蚂蚁冬天找暖和的阳坡居住，夏天才在凉快的背阴坡居住。现在是冬季，蚂蚁一定在山的阳坡居住，因此在山的背面乱掘一气，肯定是找不到水源。”齐桓公于是命令军士们在山的南面挖掘，果真在伏龙山的阳坡山腰处找到蚁穴，掘到泉水。 齐桓公大为高兴，称赞说：“隰朋可称得上是圣人了！”因此，将该泉称为圣泉，伏龙山也改名为龙泉山，后来又简称龙山。为了使甘泉永存，饮水思源的后人砌石为井，并命名为龙泉井，至今古井尚存，泉水清洌如初，甘甜爽口。 齐军喝了泉水后，疲惫与干渴一扫而光，士气大增，一鼓做气，将山戎赶出了燕国，燕国于是转危为安。 在齐军进兵征伐孤竹时，又有老马识途的故事。后人有感于这两件事，曾专门做了一首诗： 蚁能知水马知途，异类能将危困扶。 堪笑浅夫多自用，谁能舍己听忠谟！ 哲理点拨 圣人的称号，公孙隰朋当之无愧，勤于观察的他根据小小蚂蚁的习性，帮助困渴之中的齐军找到泉水，既挽救了全军的性命，又使燕国转危为安。 大自然处处都隐藏着奥秘，生活中时时都有学问，身边的动物就是我们的老师，只要我们细心观察，善于思考，就能发现大自然的规律，每天都学到新东西，所以古人云：“活到老，学到老。” 管仲的“ 鹿之谋” 在战乱不已的东周列国时期，有个大能人叫管仲。他把齐国治理得很好，征服了许多割据一方的诸侯国。后来，只剩下楚国不听齐国的号令了。齐若不能征服楚，就不能成为中原霸主。那么，如何征服楚国呢？ 当时，齐国有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去打楚国。而担任相国的管仲却连连摇头。他激动地对大将军们说；“齐楚交战，旗鼓相当，够一阵拼杀的。战争还将用完齐国辛辛苦苦积蓄下的粮草，更何况，战争打起来，齐楚两国几万生灵将成为尸骨！” 大将军们哑口无言，都用询问的目光注视着曾力挽狂澜、功劳卓著的管仲。管仲却不慌不忙，带领许多人看人炼铜去了。 一天，管仲派一百多名商人到楚国去购鹿。当时的鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。但人们只把鹿作为一般的可食动物，用很少的钱就可以买一头。 管仲派的商人按管仲的授意，在楚国到处扬言： “齐桓公好鹿，不惜重金。”齐商人开始购鹿，三枚铜币一头。过了十天，加价为五枚铜币一头。 楚国的楚成王和大臣闻知此事后，颇为兴奋。他们认为繁荣昌盛的齐国即将遭殃，因为十年前卫国的国王好鹤而把国亡了，齐桓公好鹿正蹈其覆辙。他们在宫殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他们好坐得天下。 管仲却把鹿价又提高到四十枚铜币一头。 楚人见一头鹿的价钱与千斤粮食相同，便纷纷制作猎具，奔往深山去捕鹿，不再种田，连楚国官兵也陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。 一年的时间内，楚地大荒，铜币却堆成了山。 楚人想用铜币去买粮食，却无处买。管仲早已发出号令，禁止各诸侯国与楚通商。 这么一来，楚军人饥马瘦，大丧战斗力。管仲见时机已到，即集合八路诸侯大军，浩浩荡荡，开往楚境，势如破竹。楚成王内外交困，无可奈何，忙派大臣求和，同意不再割据一方，欺凌小国，保证接受齐国的号令。 管仲不动一刀，不杀一人，就制服了本来很强大的楚国，为东周列国赢得了一个安定的时期。后来有人把管仲的这次用计，称为“鹿之谋”。 哲理点拨 在古今韬略三十六计中，第一计就是瞒天过海。古人说，秘计不能在不适的时机或背后施用，半夜偷东西，在僻静的小巷里杀人，这都不应该是谋士所作的事情。管仲的“鹿之谋”，就是将真实的计谋，隐藏在公开的事物里，而不是和公开的形式相排斥。你看，捕鹿就不种地，不种地就没有粮草，没有粮草军队就失去了战斗力。这正好中了管仲不动一刀，不杀一人而制服楚国的计策。 所以，人们总有这样的看法平时看惯了的，往往就不再怀疑了。管仲的“鹿之谋”也提醒我们铭记这样一个道理，非常公开之中常常蕴藏着非常的机密。 晏子使楚 晏子，名婴，字仲平，夷维（山东高密）人，是春秋时齐国的重臣，一向以雄辩的口才、敏捷的思维而闻名。晏子于齐灵公年（公元前*年）担任齐卿之职，历经齐灵公、庄公及景 一次，齐王派晏子出使楚国。楚国人便想方设法来侮辱他。因为晏子身材十分矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。谁知晏子根本不吃这一套，对守城的士兵说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中人城吧。”守城官兵听后，只好改道请晏子从大门中进去。 晏子来到楚国朝廷，拜见楚王。楚王看到晏子后，哈哈大笑，狂妄地说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王反问道：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子不紧不慢地回答：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤 两个回合下来，楚王感觉到站在眼前这个其貌不扬的来者不善，于是稍微降低了自己的傲慢姿态，请晏子喝酒，向其打听一些有关齐国的事情。正当喝得酣畅淋漓之时，有两名公差押着一个罪犯来到楚王面前。 原来事情是这样的，楚王听到晏子将要出使到楚国来这个消息，便对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他正要来，我想趁机羞辱羞辱他，杀杀他以及齐国的威风，但用什么办法好呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王这时就问：'他是干什么的？’我们就回答说：'他是齐国人。’大王再问：'他犯了什么罪？’我们便回答说：'他’犯了偷窃罪。”楚王听后，连声说：“好，好，就这么办。” 楚王看到公差向自己走来，便大声问道：“绑着的人是干什么的？”公差回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王于是得意地看着晏子，不怀好意地问道：“齐国人本来就善于偷东西吗？”晏子听后，从席位上站起来，严肃地回答道：“我听说过这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是积树，只是叶相像罢了，果实的味道却完全不同。为什么会这样呢？是因为两地的水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？” 楚王听后，一脸难堪，连忙打着哈哈，笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我现在反而是自找倒霉了。” 哲理点拨 晏子语言的高明之处，在于他巧妙地运用了“援引”之术。当他不得不回答问题，而深知直接回答之后则会陷入窘境时，他使用“援引”之术作出反映，使自己的回答得体面又有权威性，援引术就是避开当前事物而借用他物以求变换的方法。这种语言上的巧妙应对是不容易做到的。智慧跟不上，反应稍有差错，则会陷入窘迫。而只有留心事物之间的相互联系，从侧面回答对方所设的“语言圈套”才能取胜。 晏子使楚的故事从另一侧面也告诉我们：切勿以貌取人，切勿取笑他人的弱点，否则只会搬起石头砸了自己的脚，难堪的不会是别人，而是自己。 优孟谏楚庄王 在中国古代的宫廷中，有着一批专门的歌舞艺人，他们地位卑贱，但是往往多才多艺，幽默机智，常常用谈笑方式婉转地对君王进行规劝，楚国人优孟就是其中典型的一位。优孟身高八尺，富有辩才，是深受楚庄王喜爱的一位宫廷艺人。 楚庄王有一匹自己十分喜爱的马，他给马穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。谁知这匹马生来不是富贵命，很快因得肥胖病死了。楚庄王十分伤心，吩咐臣子们给马治丧，想用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪安葬它。周围近臣纷纷劝阻他，以为不能这样做。庄王大为恼怒，下令说：“有谁敢于因葬马的事谏诤，就杀死他。” 优孟听到这件事，走进殿门，仰天放声大哭。庄王感到很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请用 庄王听后，着急地说：“我的过失竟然到了这个地步吗！那该怎么办呢？”优孟说：“让我替大王用对待六畜的办法来安葬它。筑个土灶做外椁，用口铜鬲当棺材，用姜枣来调味，用木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人们的胃肠里。”庄王听从了优孟的建议，派人把死马交给主管宫中膳食的太官。 楚国国相孙叔敖帮助楚庄王治理国事，颇有政绩，楚庄王也十分看重他。可是他逝世后，楚庄王却忘了他的功劳，对于他遗族的生活也不予照顾。优孟穿戴着孙叔敖的衣冠，模仿其神态，走到楚庄王身前祝寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生，要求他再作国相。 优孟说：“楚国的国相千万做不得，像孙叔敖那样，尽心竭力为楚国效劳，楚王因此称霸，死后他儿子却靠打柴糊口。”楚庄王这才发觉他原来不是孙叔敖。优孟接着脱下孙叔敖的衣裳，唱了一支歌：“贪官污吏享荣耀，子孙不愁穷，有的是民脂和民膏；公而忘私就糟糕，你先看楚国令尹孙叔敖，苦了一生，身后萧条；子孙尤其苦，没着没落没依靠；劝你不必做清官，还是贪官污吏好！” 楚庄王听后，又是感动又是羞愧，马上封赠孙叔敖的儿子。 哲理点拨 优孟之所以能成功的阻止楚王厚葬自己的爱马，是因为他成功地使用了先顺后逆的“夸大法”，从而达到了使楚王幡然悔悟的目的。 现实生活中我们往往碰到这种现象：明明是执迷不悟，但还自认为是完全正确的。在这种情况下，劝说他（她）的一个很好的办法便是先假设对方是正确的，然后顺着对方的思路或者逻辑，将其进行夸大或者是继续往前推理，当对方见到自己的做法会引起如此严重的后果时，便会自觉的改正。 看来，对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。而“将欲废之，必固兴之”，这一朴素的辨证观点，是值得我们学习的。 |
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