太极拳练到一定的阶段，常常会因为对一句话的理解，而提升一个层次。我将对自己影响较大的几句话写下来，供大家参考。也希望大家也来参与。就象禅宗的灯语，一一相传吧！
（一）骨头劲
上海的一些老拳师，常常会说一句话，便是“你有骨头劲！硬了！”
一开始，我老不服气，我便放松整条手臂，想推他个措手不及。没想到我被轻飘飘的打飞了。他还是扔下一句话“你有骨头劲！硬了！”近有大半年时间，我常常体会着被他打飞的感觉，也常常想起他的这句话。百思不得其解。
后来，我在与师兄弟的推手过程中，我突然领悟了这一点。奇怪得很，我发现我的太极上了一个台阶。象是禅宗所说的顿悟吧。我将我当时的理解与感觉陈述如下：
其实，老拳师所说的我有骨头劲，意思是，我的劲是透过骨头传出的，给对手有硬的感觉。对手随时能感受我将发未至的劲。因而，对手能听住我的劲源，将我打法。
那么，如何才能避免所谓的“骨头劲”呢？
初练太极者，一出手便是整条手，作为一体的手。而实际上，太极要求的手，不能这样。太极手应该是分清手心与手背。手心与手背中间便是骨头。
倘若，与人推手，我是用手心敷着对手的手腕或肘，我的劲不能用手心和掌上的劲。因为，劲走阳面，手背上的劲一旦透过骨头传到手心与掌面，劲便出了骨头。正确的做法应该是，涵空手心，通过舒指，将劲从手指背渗透到对手的背后或脚跟，乃至对手命门后远处的某一点。这样的劲，就不会出骨头。
反之，倘若，我用手背粘听对手的手腕，我也不能直接用手背劲打对手，因为，我粘着的是对手的手腕阳面，对手也会将劲自然反弹出来，这便是推手中的双重。正确的做法，也是分清自己手的阴阳两面，涵空手心，一旦对手发劲，一方面可以用意念直入地心，地心反馈劲通过手背直接反弹（对手劲不厚时），另一方面，可以通过手指或通过肘尖，将对手的劲路引空（要看对手的劲的方向而定）。这样，避免了我用骨头去顶碰了。劲也不出骨头了。
后来，我的这种感觉越来越细腻。身体各处，我皆能将骨肉“分离”了。劲与气血的感觉，也逐渐分细。听劲也随之提高。
（二）用地球打人
老拳师高兴时，会让你摸摸他身上的“东西”，还会“纵恿”你用尽全身力气推他。当我真用全力推他时，发现他象一座大山一般，纹丝不动。而在我不经意之间，却被他打飞了。只见他笑哈哈的样子，似乎什么也没动呀。常让我摸不着头脑。而他却诙谐的对我说“我用地球打你”！
“用地球打人”是在我初学太极拳一年时听说的。我当时觉得，太极拳最不可思议的莫过于此了。这位师傅时年七十五岁，身高不过160，体重不到90斤。而我当时才28岁，体重150斤。当时，如果不是他的“纵恿”，我是不敢用尽全身力气推他的。因为我之前学过五年查拳，练过沙袋，对摔过三只20来斤的铁沙包。又学过一年太极整劲。我想，我没理由推不动他。更不可思议的事，他能在谈笑间，将我打飞。而他唯一的解释，便是神秘兮兮的“我用地球打你”！
过了三年多时间，我的“骨头劲”悟透后，在一个偶然的机会，我教师弟练太极整劲时，我突然领悟了“用地球打人”的道理。
当时的感受与体会如下：
两人攻步相对，左脚在后，右脚攻前，我的右手在前，手背朝上，敷住师弟的左手肘窝。左手在后，手心朝上，托住他的肘尖。他的动作也如此。我用整劲推他，他用整劲推我。形似顶牛。突然之间，我发现，我只要立身中正，手脚的阴阳分开了，我不用力，不用整劲，我师弟的所有整劲都被我“吃掉了”，如石沉大海。师弟也觉得神奇，发现我根本没有用整劲，而他无论如何也推我不动了。我想起了那位瘦小的师傅说的话，我也神秘兮兮的说：“我用地球打你”！
其实，后来我仔细想想，我主要有以下几点心得：
1、会气血沉降，才会将对手的劲力沉入地心。而不是用蛮力去拉对手。接触对手的触点要“含胸拔背”（比如手、臂上的胸与背），而不但只是胸和背。
2、脚底平韬地面，而不是五趾抓地。尽量让脚底板与地面的触面大一些，更能承受重力。
3、涵空脚底心，理论上是分清了脚的阴阳虚实。实际上是为了便于发动地心的反馈力。意思是脚上也要“含胸拔背”
4、发动地心反馈劲力前应虚领顶劲，目的是让地心的反馈力放长、放远、放松、放透。悟透这个道理后，我发现，根本无须用攻步将重心放低。平时随意一站，也能作到这一点。
后来，由此引发我独脚站立，发动地心反馈力的念头。在此感谢与我只有两面之缘的上海中山公园里的葛老师（去年，我特地去拜访他与徐老师，可惜没碰着）。
(三）肘尖长眼睛
双推手或烂采花中，肘的重要性不言而喻。所谓“肘空一大片”、“肘打一大片”。如何做好“肘空一大片”、“肘打一大片”呢？老拳师会形象的告诉你：“肘尖得长眼睛”！初听这句话，我还以为是句玩笑。人们都说“拳头不长眼睛”，那么肘尖又如何长得了眼睛呢？
后来，一个偶然的机会，在双推手中，我发现倘若将自己的双手变成“两扇门”，开合自如，不但手指上，你得用眼神顾及，肘尖确实得长上“眼睛”（两只肘尖各长一只眼睛）。
肘尖长眼睛的感受与体会：
1、肘是最容易被对手拿住劲路也是最容易化却劲路的所在。必须刻刻留意。
2、一旦能够开肩，肘的活动范围是最广的，也最善于欺骗对手的劲路，留意于肘尖，便能随时诱对手粘随你的肘尖，不肯放松。
3、你用肘尖的“眼睛”注视对手的面门（如右手腕粘住对手的右手腕时，稍右侧身，略抬肘，有用肘尖击打对手面门的意念，你非真打），对手会惊慌失措。同时，你的神贯穿对手的命门，两肩肘一抖嗦，便将对手打发出去。
4、倘若对手粘住了你的左肘，你只要用肘尖的“眼睛”注视对手的面门，便会反粘住对手的左手掌，这是，你的右手只要轻轻拈拿对手左手的其中两点，用神贯穿对手左肩胛，象手握剑般的，将对手的整条手臂当成是你的剑，对手的左肩胛便是你的剑尖，用对手的手臂之剑点发对手（我将它称之为：拿两点打第三点）。等等，只有你领悟了“肘尖长眼睛”的道理，一切会变得轻灵自如。
（四）听、问、欺、吃
这大概是太极推手中最常听到的俗语了。不理解时，如在雾里云里，理解后，天朗月明。我为这几个简单的汉字，煞费了一番苦心。
听什么？问什么？如何欺？如何吃？
个人感觉与体会如下：
1、太极的听劲，到底听些什么？其一，听劲源；其二，听劲路方向；其三，听劲力大小、厚薄；其四，听对手劲的目的。
2、问什么？一问对手中轴藏否；二问对手劲的真假；三问对手听劲如何；四问对手功力大小。
3、如何欺？一用指欺、二用肘欺、三用肩欺、四用身欺。
如何吃？“开”吃、“沉”吃、“提”吃、“引”吃。个中滋味，还得靠自己在推手中摸索??
(五）活人推手桩
取名活人推手桩是为了感谢GENE先生转贴咏春拳叶问大师“黏手是活木人樁法 ”的理论。
练太极的都知道，太极拳发展到了今天，太极的拳架已经逐渐失去了原来的“拆架”作用。如今谁也不会拿一式“单鞭”去对敌实战了。
那么，太极拳架的作用，也逐渐转化为一种动态的“站桩”。
由此，我们便不难理解，为什么如今的太极拳越练越慢了。因为，行拳走架的目的是在寻找自身太极的感觉，寻求自身与天地万物间的太极的感觉。
由此，我们便不难理解，为什么如今的太极拳要求的是“大松大柔”而不再是“刚柔相济”。因为，只有“大松大柔”，才能寻求浑身轻灵意，才能得到活泼泼的太极灵机。
拳论有云：“有人若无人，无人若有人”、“两个人打拳，一个人对手”等等，讲的都是一个道理。那就是：打拳便是推手，推手便是打拳。打拳时，你要处处感觉前面有一个人无时无刻不在与你推手，你必须象平时推手般的打拳；推手时，你必须求得自身的中正安舒，忘却对手的存在。你心里不要存想发人，你只想与大自然间的一片“虚空”说话。你只管在与自然的交融中去寻求你的立身中正、支撑八面。可见，打拳便是站桩，推手也是站桩。
在站活人推手桩时，你要旁若无人，你要忘却自身的存在。你是广袤自然中的一棵小草，任凭风雨顿骤，你只管舒展你的个性化舞姿；你是普通平凡的一块石头，你只管亲近宽广的大地，任凭飓风海啸，我与大地共存亡；你甚至是一位超凡脱俗的老者，你只管与你的白云对话，与你的大地对话，与你周身的虚空对话，你只管自在的去聆听大自然悠扬的箫声。
推手只是一种训练，你倘若如此，忘却了对手的存在，也忘却了自身的存在，你才能真正忘却输赢为何物。
你有亲近自然的心，大自然的太极便在你的心中了。
注：听的玄乎，权当我是自言自语吧！
（六）大块文章
我前些年游黄山，见黄山美不胜收、妙不可言、幽不能笔、雄无可比、奇不能状之时，刹那，眼前一亮，见一摹崖巨石，上写“大块文章”四个苍劲大字，我由衷快感，一并喷发。而同是天下美景，桂林就少了这种意味。初到桂林，心中为之一惊。半小时过后，开始眼睛有些疲倦。看厌了，几乎象是民国期间，南京中央电台的女播音员的语调。同样的频率、同样的语气、不分句读的念读文章。
走边了名山大川，我开始感悟到，太极拳何尝不是象黄山一般的“大块文章”呢？
看太极高手行拳走架，就如同重回黄山，欣赏一篇“大块文章”！
文章有段落，太极拳也同样如此；文章有句读，太极拳也复有句读；文章有情有景，行拳走架何尝不是如此！文章气势磅礴，太极拳亦如浩浩长江。文章有问有答，行拳走架也应与天地、白云、花草相呼相应......
初学太极拳，师傅总说要“绵绵不断”“一气呵成”，其实，这是对“小学生写作”的要求。练拳三五年后，就应该开始注意“大块文章”的段落、句读、层次、意境....
倘若，我们还是象小学生一般的“绵绵不断”“一气呵成”，那么，我们只是练了一个动作，而不是一套拳，我们只是讲了一句谁也听不懂的长句子，而不是一个完整的故事。
太极拳分三节，就想文章有三个段落。每一段落，均是另起一行，空两格行文。行拳走架也复如此。每一段落结束，神情必须有一个交代，不能“绵绵不断”“一气呵成”下去。神情向谁交代？向天地、白云、花草交代。你应该舒展你的意气，再开始你的第二段行文。
每一段落，有十几句、乃至几十句话组成。每一句话的结束要么是句号，要么是问号，要么是感叹号。太极拳的每一节中，也有不同的式组成。每一式的结束，你的神情必须有一个交代。劲路略作停顿，意念无限放长。每一个意念都能表达你对拳的理解。
一句完整的话，有时有几个逗号，也不能“一气呵成”。行拳走架也同样如此。太极拳中的每一式中，有几动或十几动。每一动之间，要有“顾盼”意、要有“折叠”意。所谓有上必有下、有左必有右。上提寓下意，下沉上拔劲。左顾听右，右盼思左。
如此行拳走架，你会觉得太极拳太难。我打拳十年，没有一遍是我满意的。正象我的文章，写了之后，不再有看的勇气。
我想，太极拳的魅力也在于此吧。文章千古事，太极拳何尝不是如此？！<
(七）向孩儿讨教听劲
恭喜manman有两个宝贝儿子。记得我是在女儿出世一个星期开始学习太极拳的。在与女儿的玩耍过程中，着实领悟了许多太极道理。“向孩儿讨教听劲”便是其中之一。
1、你在与你的孩子玩耍时，用手心轻轻敷住他（她）的小手，小手动，你大手便跟，你的手紧随小手的动而动。
2、小手不动，你大手逗他（她）动，动急则急随，动缓则随缓。
3、你的大手不要脱离小手。
4、因为是你自己的小孩，我不说你也明白，你可千万不要让他（她）哭噢。所以，在敷住小手时，其实练的是脑子的功夫啊。你心存吝惜，你心细如丝了，你的听劲也自然提高了。
当心，我可为此被我女儿的小手打破过两副眼镜噢！
如今，我女儿已经十周岁了，她常调侃说：“老爸的功夫是我教的！”
（八）太极拳阶段性的毛病（2）
纠正了“手舞足蹈”的“病”之后，练拳时，丹田就有东西了，平时练拳，开始学会了以腰胯带动四肢的运动方法了。这时，许多人会犯又一种“病”，那便是“前赴后仰”。
原因是，刚刚学会“腰带四肢”的人，腰胯与整个身体是连成一体的，腰胯一动，他的整个胸背部也随之运动起来，加上这一阶段的习拳者开始品味太极拳中“绵绵不断”的东西了，打拳的自我感觉也好了起来。时间一长，他的胸背部幅度越来越大，而他自己常常陶醉在期间，自以为得到了太极拳的精髓。拳论所说的“过犹不及”讲的就是这种现象。
纠正的方法：
1、木偶人打拳法
将自己用意念模仿成一只舞台上的木偶，头上、手上、脚上、身体腰胯部位均有几个绳子吊拉着，腰胯部位一发动，其他部位象木偶般的跟着运动。宁拙勿巧。保证身体胸背部位的中正安舒。
2、重新回到师傅那儿，把自己当成一个初学者，重头开始学一遍拳架。
3、每一式单操动作，叫师兄弟按住你的双手，看看能否顺利的打拳。
纠正了“前赴后仰”的太极拳病之后，你便真正学会了什么叫“含胸拔背”。你的中丹田也开始运转起来了。
（八）太极拳阶段性的毛病（3）
“顾此失彼”的毛病，常常发生在太极拳的中级阶段。那时，习练者的太极拳架已经中正安舒了，下丹田的劲路也顺畅了，中丹田的气血也开始能够走动了。劲路也由紧变松，架子也由开始舒展开来。外人看他打拳，能够感觉得到他的一些神韵来了。
一般的人，逐渐开始独立行功走架，脱离师傅，慢慢修炼了。
这时，倘若没有人及时提醒他“顾此失彼”的毛病，可能他的太极修为就此停顿下来。许多习练太极拳的十年不出门、或者几十年也没有多少修为，原因就在于此。许多大师级的太极拳师，也会犯同样的毛病。而他们自己往往觉察不到。
许多习练太极拳的人，不敢与其他门派的人交手，多半是因为他的推手只能在同门内进行，一旦离开太极推手的规则，他们无所适从（这也就不难理解，为何如今的太极推手比赛规则中，先要让参赛者表演一套太极套路的真实原因）。
自己觉察不到“顾此失彼”的原因，是因为，这种病不是形体上的毛病。中正安舒了，形体上还会有病吗？！
毛病出在习练者的“意念”上。
因为在这一阶段之前，他们过多的注意了自己的劲路与气血，过多的注意了自己的身体语言。相对忽视了意念。
从来不知道“耳朵”在打拳中作用的人，就有这种太极拳病。
知道了病因，也就能够对症下药了。
耳朵与眼睛在行功走架中的作用很重要。原则上有以下几点分工：
1、眼观六路、耳听八方
眼观静态的上下左右四面与运动过程中的“顾盼”
耳听上述六路外，更重要的是背后“命门”、“神道”两穴。
2、耳朵与眼睛配合运动中的手足“交替轮班”
3、耳朵“敛内”、眼睛“含外”
学会了眼睛与耳朵的作用，太极拳的修为自然上了一个层次。也就到了“太极出门”的时候了。当然，理真正的太极奥堂还远呢！
（八）太极拳阶段性的毛病（4）
学会耳朵在行功走架中的运用，其实不算太难。眼睛的运用确实是一件头疼的事。
太极拳高手听劲，其实是听你的眼神。你的眼神过了，对手便会乘机打你的回劲；你的眼神丢了，对手便会敷盖你的劲源。你的眼神正了，对手会顾盼，你的眼神斜了，对手便能腾挪闪战。之所以你的眼神常被对手所制，原因是，你的拳架中眼神的运用没有掌握好！这种太极之病，我将它称之为“神不守舍”。
翻开现有的任何一本太极拳书籍，对耳朵在拳架中的功用，只字不题。对眼神在拳架中的运用，无非有两种观点：其一，眼随手移；其二，手随眼转。
其实，眼随手移的结果，便会造成眼神的“丢”；手随眼转的结果，会造成眼神的“过”。大多太极拳师只讲劲路上的“不丢不顶”、“不即不离”，其实，眼神上的“不丢不顶”、“不即不离”更为重要！因为劲路上的丢顶，可以用眼神来补救，而眼神上的丢顶，是无法弥补的了。拳论云：“劲断意不断”。眼神的过或不及就是意念的丢与顶，那是无法补救的。
我前些时日，就处于这种病状之中。后来采用了下面的方法，如今还在努力之中。
在行功走架时，内敛眼神（眼睛内视至脑后），意念想象自己脑后对应眼球的两点仿佛能够看见东西，然后，将“脑后眼睛”的视线，沿自己的两个耳廓方向朝前面笼罩。余光管住自己的手指与脚尖。脸部肌肉放松，略带微笑。
（八）太极拳阶段性的毛病（5）
行功走架中，“一气呵成”几乎是一些拳师刻意的追求。他们还会将拳论中的“绵绵不断”、“行功如抽丝”等等一大套理论来反驳你。如今的竞赛套路的评判标准中好象就将“一气呵成”作为一个评分值的。
在我看来，太极拳行功走架中的“绵绵不断”并非指速度均匀的“一气呵成”。而是应象浩浩长江一般，水流不断，但汹涌澎湃，错落有姿，动静有常，时而涓涓、时而滔滔，有情有景。这样的拳架，才会练就“轻灵灵、活泼泼”的太极来。
具体方法参见本栏中(六）大块文章
（九）内家拳的魅力
《娥眉拳谱。心解》："尔以丹田，我以涌泉；尔以根摧，我以梢牵；尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。”
谈些对以上几句口诀的看法，以答圆月弯刀兄。不知能否强差人意。
1、这几句话，从语意上分析，应该是完整一体的一个流程。从我习练太极拳的角度理解，似乎揭示了内家功法的训练过程。是一个从“整劲--气血--意念--浑元（无极）”的过程。
2、从技击角度分析，是破招。你用整劲，我用气血引化；你用地心反馈力打我，我“一接四梢空”，用意念牵罩；你用意念敷罩，我整体一个浑元，在自然中找生机。立身中正安舒，支撑八面。
3、“尔以丹田，我以涌泉。”中的丹田我理解为“前有丹田，后有命门”的下丹田。也是太极拳论所云“命意源头在腰隙”之所在。大凡练整劲者，每天注重的也是这一位置。说白了，就是敛胯、尾闾前翘、提肛所要求的，目的是让盆骨摆正。命门是整劲的“中场发动机”（套用足球术语了，见笑）。整劲一旦发动，其势不可挡。内家的魅力之一便是整劲了。
4、整劲一旦发动，唯一能够破解的方式便是老拳谱所谓的“铁牛沉海”。涌泉无疑是气海的入口处。从现代语言来分析，就是用自己的气血下沉涌泉，将对手的劲力化入地心。同时通过地球的反馈力还给对手。这便是太极拳所说的“借力打力”了。内家拳魅力之二就在于“借力”。
5、不让对手发动整劲、不让对手借用地心反馈力的唯一方法，便是用意念敷罩对手。意念的发动离不开四梢。许多内家拳描述的毛孔张开、头发、汗毛根根如剑、身上四肢百骸如长眼睛云云，都是对大师们用意念敷罩时的情形。太极拳形象的描述为“形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫”。意念的发动威势具来，对手难免有恐惧心理。一有恐惧，高手打的便是你刹那的感觉。内家魅力之三便是“用意”。
6、破解意念的唯一方法便是“用神”。神不能刻意“用”之。只有到了“神明”境界的人，“无为无不为”矣。那便是自然。“神明”的境界是内家拳习练者一生的目标。这一点，我谈不好了。就此打住。
(十）“拳不接手”解
《娥眉拳谱。心解》开卷明旨，云：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方为蛾眉。”可见，拳法的关键所在就此四字。
如何理解语意简单，寓意深刻的四个字呢？本人想从太极拳角度谈些看法。
A、解“字”：
1、拳：不是“拳头”“直拳”“勾拳”的拳，而是“太极拳”“内家拳”的拳。指的不是作为招术的“拳”，而是一个体系，一种方法。我个人将它理解为“拳法”。
2、手：不是“对手”“拳手”的手，而是“一手一太极”“无形手”的手。指的不是整体的敌对一方，而是敌对一方的具体招数。
3、拳不接手：讲的是作为一种奇特的拳法，其归根要旨，必须明确，对敌时，你不要为对手的具体招数所迷惑。不要“以手打手”。不要“以招对招”。必须寻找更好的破招之法。
B、“拳不接手”的好的破招之术是什么呢？
太极拳将究的是“用中”、“打中”。
1、“中”是什么？对“中”的理解，每一门派都有不同的看法。我个人意见，所谓的“中”便是“百会--会阴--两涌泉中心点”之间的连线。那是无形的，用意念能够体会得到的东西。而且，一旦体会到了这一中线的存在，日久天长，这一中线会慢慢变粗、变长。最后，又能够随你的意念随意变动，或细如游丝，或动若巨蟒。
2、如何“用中”、“打中”？每一门派也各有心得。形意习惯于“中如枪游”，八卦喜欢将对手的身躯作为自己的“中”，“玩中于五行掌间、走中于八卦步内”。
其实，娥眉拳谱里，已经将用中的内涵讲的十分清晰了。“尔以丹田，我以涌泉；尔以根摧，我以梢牵；尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。”讲的便是中线在“劲”、“气”“意”“神”的控制下不同的表现形式。
与外家对手，许多太极拳手，往往看到对手速度与力量结合的“快手”，而无所适从。被对手眼花缭乱的着数所迷惑。吃亏是难免的了。不妨学学娥眉的“拳不接手”，我想会有所悟。
（十一）“意在形外”解
《娥眉拳谱。心解》“意在形外，其体自松，其气自盈，其道自通，内劲通灵，玄妙自生。”一节，详细分析了内家中“意”的用法。
大家都知道另一句口诀，叫“意守丹田”。不知是那一门的秘诀。我找遍太极拳论，都没发现这句话。可是，一些太极拳师却将它奉若至宝。最后一个个练得大腹便便。所以，我觉得从太极角度解释“意在形外”十分必要。
A、有关“意”
“意”的概念纷繁复杂，我们不想做无谓的论争。只是为了将问题说明白，我还是简单定义一下，纯属个人看法而已。我所指的“意”，是一个人，在肌体松静状态下，高度集中的内心活动。当然，这一内心活动，必须通过自己的肢体语言与对手的接触产生交流。而此时的肢体也理应是松静的。一旦僵硬，“意”便会中断。而一旦“意”的中断，便会被对手与以可乘之“机”。得机者，也容易得“势”。
B、“意”的作用。
“用意念打人”，说的是一种境界，比较笼统，容易产生误解。准确的说，意念的作用是为打击对手寻找“机”会。高手之间，意念的腾拿闪战，旨在让对手产生“顶撞”、“丢躲”、“滞疑”。对手的上述表现，即便是极其微弱，高手也是“心如明镜”。他期待的便是你内心一丝丝的微妙变化。高手也便在这一微妙之间，得他的“机”，发动他的“势”，整他的形。
简单的说，意念的作用是寻找“战机”。
C、为何要“意在形外”？
1、倘若我们意守自己的丹田，对手只是感觉我们完整一气，象一个大球。即便这个球很大、很浑厚，只要对手找到一个支点，球体自然会被移动。
2、倘若我们意守丹田，我们的意念就不会“轻灵灵、活泼泼”，我们的脚便会少了许些变化。
3、倘若我们的意念守着丹田，我们一旦发劲，只是由自身的身体内的劲力在意念的带动下，向外传导。这样，待我们的劲路到达对手，需要一个较长的过程。这时，一旦在发动前被对手听住，容易被“盖”，在发动中被对手察觉，容易被“敷”，在发动到自己手臂之前位置时，容易被“吞”，一旦到了手腕位置，容易被“对”。
D、“意”应在哪？
我个人体会，在推手中，将自己的意念分成几个部分。其一，在顶，由头顶百会无限向上张扬；其二，粘住对手的一手，随对手劲路无限放远；其三，空出一手，一方面防止对手的“肘、靠”，另一方面，一旦得“机”，可以立即造势；其四，通过自己的眼睛与耳朵，将意念管住对手命门或其他“点”。
E、“意”的常用变化：
腾拿：以上几方面的意念，在形体不动的情况下，相互之间串通一下，上下一拔、一沉、一张、一驰。
闪战：以上几方面意念，在形体不动的情况下，相互之间串通一下，左右一顾、一盼、一开、一合。
——太极道人 ——
