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甲兵富于胸中一代功名高宋室，忧乐关乎天下千—浅谈范仲淹忧乐观 点燃心灯一盏，拂开历史画卷，在淡黄的线装书中，仰望历史的夜空，独自思索深邃夜空中那颗耀眼的星星！思绪重登岳阳楼，阁中范公凝江愁。百带弯月照九州，万家忧乐聚眉头。“先天下之忧而忧”，足与天地齐不朽；“后天下之乐而乐”，可共日月同争辉。 开篇而赏，堂堂正气撼心魄；掩卷而思，忧乐风格万古高；凝眸试问，高风亮节来从何？ 悠悠长河三角洲，文化源远流长久。历史人文多先贤，范公成长潜滋土。舀一瓢滚滚黄河水，却分明的感受到了那九曲十八弯承载起的沉甸甸的千秋风霜；掬一捧滔滔长河沙，却清晰地觉察到那纵横万里远所蕴藏的百代菁华。就在这片沃土之上，万年之前，先民已创先古文化；商周之际，蒲姑已成蒲姑文化；春秋之时，兵圣神思孕育与兹！齐之巨擘陈仲子，反对骄淫倡洁律。高官厚禄视如粪，安贫乐隐逍遥游。博儒伏生不避暴秦焚书坑儒之祸,冒死以存《尚书》；名宦周起岂惧豪强结官欺民之事？犯颜以求公正……黄河三角洲文化底蕴深厚、内涵丰富，邹平长山民风民俗纯俭朴素，无数历史人文掌故先贤遗风，而使范仲淹“少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不动其心，而慨然有志于天下”。而这些都为范仲淹忧乐思想的形成提供了丰厚的人文沃土。 幼年失怙命多蹇，随母改嫁赴异乡。年少历尽愁磨难，忧乐思想出历练。范仲淹幼年丧父，命途多舛。不仅在生活上遭受了磨难和凄苦，在精神上也饱尝了压抑与屈辱的滋味。正是这样屈辱而不幸的经历，使范仲淹深切地感受到了社会的黑暗腐败及底层民众的艰难，从小接触底层社会，形成对贫苦大众极大的同情心。而在这一环境之下，范仲淹养成了“不苟言笑，善于思考的习惯”。对周围发生的一切，特别是对变化动荡的社会现实存在着深刻的反思和考虑，范仲淹的心中形成了一种忧患意识，此时已播下“以天下为己任”的金粟。 习儒而滋民本之心，近佛而生普渡之念。儒家民本理念以及佛教文化影响，对范仲淹忧乐思想的形成不能不说是一个重要因素。范仲淹出身宦门，从小受儒家思想的浸染，而山东又是儒家文化的发祥地，儒学教育根深蒂固。加之宋代更是提倡尊孔读经并将其作为“帝国之纲”。他在邹平县长山醴泉寺昼夜不倦寒窗苦读涉猎六经的同时，“佛性向善，普渡众生”的佛学教理也对他产生了深刻的影响，他寓学于思，将社会现实与书本知识联系起来加以思考，心系国家前途、人民命运，并立志改变这种现状，以拯民于水火，解民于倒悬。这一时期，他忧国忧民的思想感情已十分强烈了。青年时期，负琴仗剑，挥泪辞母，离开长山，徒步求学。游历关中时，见哀鸿遍野，便慨然发誓：“大丈夫当以利泽生民为务”，立志“不为良相便为良医”。随着学识日增，经历日广，儒家思想中的“仁者爱人”，“民贵君轻”的民本思想也深深注入范仲淹的心田之中，忧患意识便也萌发于青少年时期。 仁者无忧，无数历史先贤人文掌故，煌煌中华文明深厚底蕴的熏陶，使稀文不拘囿于一己之忧乐，为天下大众解苦送甘；智者无惑，凌晨舞剑夜半和衣眠，划粥苦读长伴晓鸡起；勇者无惧，幼年失怙命途多舛，年少尝尽人间苦难，天下为公、一心为民，锻造了文正公“铁可折、玉可碎、海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。”的高风亮格。 数千年黄河三角洲文化的熏陶，二十载邹平长山磨难之历练，萌忧乐思想之芽。青衣寒儒却心系百姓疾苦，花翎加顶仍与民休戚与共。“但愿天下乐，一若樽前身。长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春。”入仕后，更是躬身践行“忧乐”思想。 民心、军心、良心，唯奉“不欺”之心；为官、为人、为事，不忘“正直”二字。越职言事，奏请刘太后撤帘罢政，遭砭离京；据理力争， 上疏反对废黜郭皇后，左迁睦州；不畏权贵，上《百官图》揭发吕夷简任人唯亲，落知饶州。智羞许由，天下优乐心头系；贫似颜回，离任鬻马徒步归。安民心，书江淮蝗灾以达天庭；忧其君，寄乌味之草以戒紫禁。“宁鸣而死，不默而生”大忠伟节，前无愧于古人，后可师于来者！以天下为己任，三出专城，持一节以自信；三黜三光，历三黜而无悔！光明磊落，踏踏实实做人；胸怀坦荡，公公正正行事！遇事诤谏胜魏征，一生为民两袖清！ 天禧五年，承皇恩以往泰州，授天命而监盐仓。黄海之滨，野鹤长唳，风浪啸啸，惆怅之情随景而起；他乡之客，疏懒饮宴，聊以解嘲，修堤之命由民而动。请命修堤，驱海潮于千里；捍民筑堰，保民生于无恙。治海伊始，便遇暴风夹雪；中途艰难，更兼朝臣踌躇。救民心切，临危不惧，坚守护堰之役；大风卷浪，举重皆慌，独立海塘凝江。立下愚公移山志，誓把百里长堤横。长堤悠远，横亘黄海滩，重护农田；范公欣然，灾民重返故园，又复生产。斯人虽逝，高风永流。范公长堤，永歌不朽！ 通六经，晓辩证，明发展，反守旧，强调“穷则变，变则通，通则久，非知变者莫能久。”知历史，懂变化，精治安，革弊政，指出“五帝不相沿乐，三皇不相袭礼，此何泥于古乎？”实事求是革弊制，锐意创新推新政。 明黜陟、择长官，整顿吏治。名节重泰山，正道是青廉。范仲淹以毕生心血凝结而成的“忧乐观”思想及在其指导下提出的这一改革，对北宋中前期世风日下，许多官吏丧失了起码的道德底线这一现状无异于一剂医世良药，具有激浊扬清、警醒当代后世的重大意义！曾教导贾黯“君不忧不显，唯不欺二字，可终身行之。”贾黯终身践行，官至御史中丞。他遇事敢言，无所顾避，一生为官清正廉洁，无疑得益于范仲淹忧乐思想的核心“不欺”精神。“来时行李去时装，午夜青天一炷香。描得海图留幕府，不将山水带还乡。”其精神对后世产生了极其深远的影响！我党是以全心全意为人民服务为宗旨的，其爱国爱民的境界并非古代廉吏所能比拟，然而，我们广大干部还是要借鉴古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大胸襟、大气魄，奉献社会报效祖国 。借鉴其忧乐思想，加强干部队伍建设，有利于推进社会主义政治文明建设！ 抑侥幸、精贡举，大力发展教育，注重选拔人才。减少了财政开支，保证了政治清明。改革教育制度，培养有真才实学的干部队伍，对当时教育、政治的发展作了重大贡献。这也对当今我们发展素质教育，进行教育改革，建设社会主义精神文明有重大借鉴意义！ 厚农桑、减徭役，大力发展农业生产。这在一定程度上促进了当时农业经济的发展，增强了国力，为其他事业的发展奠定了基础。对我们注重农业的基础地位发展“三农”，进行社会主义新农村建设有重大的借鉴意义！ 推恩信、重命令，取信于民。保证了中央政策实施的连续性和彻底性，施行惠政，具有一定“执政为民”的政治思想。对后世今日，我党制定各项惠民政策也大有裨益！ 修武备、均公田，提出“文经武纬”“文武相济”的军事思想，居安思危，忘战必忧。对当时宋朝处理民族关系稳定边疆巩固国土作了重大贡献。对当今我们进行国防建设有重大影响！ 为官数十载，居庙堂之高而敢犯颜直谏，不怕获罪；处江湖之远以兴修水利保土安民造福一方。他发动的 “庆历新政”触及了北宋政治经济军事的各个方面，虽遭守旧势力的反对，改革失败，却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石“熙宁变法”的前奏。同时，在世风日下，许多官吏丧失了起码得道德底线的当时，其“忧乐观”的提出与践行，无异于一剂医世良药具有激浊扬清、警醒世人的重大意义！ “在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。”他是一位具有革新思想的政治家，能顺应历史发展的潮流，坚持时移事迁的原则实施更新变法及时革除弊政，躬身践行“忧乐”思想。 “忧乐观”萌发于其青少年求学时期，发展、完善于入仕后，并终生践行，结晶于邓州任内：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是近亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”分国忧于千里，救民疾于一方。邓州一言，高度概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是其一生践行忧乐思想的精辟总结，当然，也是中华民族精神核心的重要组成部分！他的“忧乐观”思想对后世特别是今天我们进行社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会都有重大的借鉴意义！ 志存高远天下心，刚正不阿一身清。革新鼎故救国民，先忧后乐终身行。精通武备抚绥远，善待士卒攻历严。屡战屡胜屡建功，为国为民卫家园。云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长！ 出为将，入为相，腹有锦绣自文章！范公不仅是著名的政治家、军事家、教育家，还是有名的文学家。穷通六经，胸贮珠玑，华章千言，倚马可待。范仲淹曾积极参与“庆历新政” 是诗文革新运动的有力支持者和推动者。他站在政治改革的立场上，以忧患意识为指导反对西昆体，主张文章内容要切于实际，要有利于政教风化；感情激昂真切，语言明白晓畅。其政论文指陈时弊、力主改革，透彻深僻、逻辑严谨，较有深度；其记叙、抒情文，或言情体物，或夹叙夹议，皆清新峻拔，自成高格。有《范文正公文集》行世。代表作品有《岳阳楼记》、《桐庐郡严先生祠堂记》。 范仲淹词存世仅五阙，虽也有柔情丽语之作，但他的军旅生涯和疆场生活体验，使其词突破了词体专写风花雪月的格局，或写羁旅情怀，或写边塞风光，意境高远气象宏大风格悲凉，以苍凉高旷一洗五代旧习，。如范仲淹的《渔家傲》变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声 ，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。此词慷慨悲凉，同样表现了他抵御外患、报国立功的壮烈情怀。而更值得重视的则是，范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词，一扫花间派柔靡无骨的词风，为苏辛豪放词导夫先路。为宋词开拓了新境界。在婉约词风盛行的宋初词坛上，范词可谓别开生面，开苏辛豪放之先声，丰富了我国文学内涵，是传之后世的宝贵的精神文化遗产遗产！ 甲兵富于胸中一代功名高宋室，忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台！大哉文正公，天地间第一风流人物，高唱“忧乐”永不朽！
范仲淹 |
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