分享

格言新说(1)——一山可容二虎

2011-11-02  ldd
   
   

 

  

   格言新说(1)

编辑制作:林夕梦

 

林夕梦欢迎您......

 格 言 新 说 - 林夕梦 - 林夕梦
父母在,易远游

夫子有训:父母在,不远游。古往今来,言孝必举。诚然,承欢膝下,嘘寒问暖,“早请示,晚汇报”,似为至孝;双亲含饴弄孙,安享天伦,不亦乐乎?

然孔夫子三岁失怙,十七丧母,出游已五十有六载。“父母在,不远游”,对他本人并无束缚,却又悖其“已所不欲,勿施于人”的主张。故夫子“不游”之说,有“宽已严人”之虞,被后人诟病“站着说话不腰疼”在所难免。

旧时交通不便利,通信不发达,儿女远行,揪心扯肝。在外思父母,在内念儿郎,而今阡陌纵横,海游空飞,地球成村;手机网络,闻声如面,见字如人。安,则续驰天下;变,则飞身回家。寰宇日游,海内比邻,何不“逍遥游”?

父母在,易远游。

动物尚知离怀独立,所以有老猫逐仔、母狐驱幼,遑论人乎?为人父母者,无不希望儿子胁下生翼,鹏程万里。天涯的游子捎来佳音,强胜躺椅卧榻垂手侍立;出国的学子报上平安,虽儿孙绕膝絮语呢喃怎可比拟?

好男儿志在四方。海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。为人父母者,谁不希望儿女有凌云之志、搏天之功。宁做浪里弄潮儿,不做榻前愚孝人。父母在,看好男儿畅游四海骛极八方;高堂健,有福为儿临行密织披上征衣。

徐霞客二十二岁辞母远游,一生远足十五次,几十年风雨行路,方有《徐霞客游记》之瑰丽;中山先生少小离家,践行革命,戎也倥偬一生,始出中华民族之觉醒。

父母在,易远游,游必有方。

居庙堂之高,当思父母离索之苦;处江湖之远,应怀双亲念儿之心。虽易远游,亦自有方。儿行千里母担忧,风筝之弦勿断,平安之音频传——此为佳。

 

 

 
格 言 新 说 - 林夕梦 - 林夕梦
 
 
敢为人后

丁大雄

你敢不敢为人后呢?

理清这个问句,显然比你敢不敢为人先更来得费神。若是为先,众多人物中,重赏之下必有勇夫,一句“天下兴亡,匹夫有责”便可抛头颅,洒热血,尔来四万八千岁,我自横刀向天笑了。是为豪。成了,豪杰;不成,豪放。

“引刀成一快,不负少年头”的烈酒因然香气诱人,也许仰颈三碗就真的能上冈打虎,相是相比起来,在当今这个信息爆炸的时代,为人后,察先机,然后仔细分析风险,看清前车之鉴,把握好后车的方向盘才是明智之举、勇敢之举。

敢为人后,不是要把“大丈夫能屈能伸”挂在嘴边当作逃避责任的说辞,而是要有一颗真正洞察世事的坚韧心脏,持续不断地跳动;

要有一根千磨万击还坚劲的脊梁骨,不怕别人指指点点,更要挺得住风霜;

要有一双不畏浮云的望眼,看穿事事敢为天下先的风险,再把家国天下背在肩上,踏上征程。路途辛酸,冷暖自知,才不负敢为人后的一个“敢”字。

李梦阳明白这一点,所以,当刘健和谢迁等正直大臣遭遇打压后,他尽管知道朝堂之上已经是“万里黄尘哭震天,城门昼闭无人战”,仍然静默着等待时机,最后在他细心勾描的锄奸计划中,一击制胜,除掉大奸臣刘瑾。

宋江也是知道这一点的,“潜伏爪牙忍受”这几个字恍如真正的猛虎,时时啃噬着他的心,让他记得“他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”。

个人者匹夫也,最让人赞叹的是日本在二战后的崛起。这个二战的战败国走在美国工业改革老路后面,用自己独特的民族精神,走出了一个经济腾飞的奇迹。

转看当下,在大刀阔斧、斧斧生威的发展中,仍有高烧不退、给药不吃的房价问题,事关生老病死的医疗改革犹未成功。这些问题在历史上都有经验有教训,英国的“泡沫法案”,美国的房屋贷款制度,加拿大的医疗改革,都还历历在目。

前路已有人走,你敢不敢为人后,还有没有信心后来具上。

 

 

 

格 言 新 说 - 林夕梦 - 林夕梦

 
此处不留人,没有留人处

李明珠

物竞天择,适者生存。环境永远都不会恰合你意,打一枪换一个地方,难道你拿自己当礼拜天过呢?

职场更像江湖,险象环生,唯随机应变能以无法为有法,百战不殆。若是那令孤冲看人家挥剑而斩,不但不专心招架,反而一心只想着这地方是不是不太适合比武啊,哪里还会有所谓的潇洒风流?就只剩下英雄气短了!要是天堂一日游还不能令他满意,就只能逼得上帝说:“对不起,我看还是地狱最适合你。”

“此处不留人,自有留人处”给了懒人正大光明的借口,给了懦夫逃避现实的理由。可残酷的是,生活不相信借口,江湖没有理由。

换个理由不如换个心情,与其精神胜利,不如自我激励。谁都无法想象有一天阿Q战胜了许三多会是什么样子,那天一定比世界末日强不到那儿去。抱着死磕的信念不信磕不死所谓的困难重重,把做每一件事都当成是抓一根救命稻草,终有一天你会发现抱着的已是参天大树。调整自我是山重水复时的另辟蹊径。想跳过这些困难,投机取巧,抑或是简单地认为换个环境就能万事大吉,显然是走错了方向的揶揄了绕远道的。天下哪有什么巧妙招数,其实都是大巧若拙。

此处不留人,没有留人处。工作不是挑老婆,侥幸地认为最好的永远是下一个,然后玩命地耍单儿。换个环境,就像把淡水鱼放时海里,空间是大了,可是命也危矣。苛求环境,不如苛求自己,我们改变不了世界,地球不会老围着你转——除非你是太阳。

人们习惯性地追求更好的生活,而下意识地想远离艰难的岁月,忘了生活的本质就是体验,好的和不好的,都是生活的一部分。心比天高,命比纸薄,是失败者的人生常态。

此处不留人,没有留人处。看似悬崖峭壁,殊不知勇敢地跳下去就是一片清凉湖水。朋友,不如不走,留守一方天地,自己创造完美的桃源仙境

 

 

      

 

格 言 新 说 - 林夕梦 - 林夕梦

 
观棋不语伪君子

春树

生活是盘棋,君子观棋,得失寸心知。

生活是场游戏,君子观人,一目了然之。

然此君子对棋对人皆笑而不语。世人把这样的人当成君子,是个善良的误会!

对非真实的生活做出真实的反应,这样的人才是真君子。

对真实的生活做出非真实的反应,这样的人只能说是伪君子。

棋还在下,“君子”还在看。一旦他看了,他就是这盘棋的一部分,他就介入了生活。

对别人的生活无动于衷,观而不语,是随波逐流,是不负责任。

对他人的人品知而不言,则会助纣为虐。

真君子,求善;悲天悯人,为救人苦难,我佛亦作狮子吼。

伪君子,有普度众生的能力,却铁石心肠,擅长自保,“沉默”就是他们的惯用手段。

这样的人,在历史中比比皆是。

人生的棋局,往往是当局者迷,旁观者清。

如果你看到别人已经深陷泥潭,难道不能指点一两句吗?尤其是在危难时刻,如果此时还故作高深,再想着规则,任由残暴肆虐,那么就和鲁迅笔下的看客无甚两样了。

《辛德勒的名单》中,德国企业家辛德勒在第二次世界大战期间,保护1200名犹太人免于遭受法西斯迫害。他原本是个发战争横财的投机商人,但他面对残暴,并未“观棋不语”,而是勇敢介入,尽心竭力拯救生命。

这才是真君子。

观棋不语伪君子,见死不救真小人。

 

 

    

 

格 言 新 说 - 林夕梦 - 林夕梦

 
相见恨早

庄雅婷

有很多故事其实都是时间的故事,无论是阴差阳错,还是天长地久,从积淀人生智慧,到治愈心灵伤口,只有时间可以抚平一切、改变一切。若不变,则是永恒。但是,某个时刻,对于时间来说,只是它无尽漫长中和一个刻度;而对于生命来说,也许是一个标注命运转折的关键点。

“还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时”说的是相见恨晚,“倾盖如故”说的也是相见恨晚。总有些美好的事情,让我们觉得遇见实在太晚。然而有些可以亡羊补牢,有些错过了就一辈子错过了。但是再美好的人和事,如果相见得太早——那时我们还没有能力去承受,还没有相应的人生智慧和阅历去理解——那么,过早地相遇,从某种程度上来说,也是一种错过。就像歌中唱的那样:“后来,我总算学会了如何去爱,可惜你早已消失在茫茫人海。”“白头如新”就是这样的诠释——因为当初我们不懂得爱的方式、宽容或悲悯之情,就算相识甚早,也错过了再进一步的机会,甚至到老都不了解那个人真实的内心。即使后来我们恍然大悟,恐怕也只能默默感慨,“那时,我们不懂爱情。”

一把锋利的刀可以所向披靡,但把它交给一个蹒跚学步的孩子,却注定的是危险的,无论你遇见多么美好的人和事,都要有与之匹配、可以承担的能力,才差不多能谈到享受人生。爱情固然美好,但若发生在年龄、阅历、见识尚不足者的人身上,却未必能收获美好的结果。甚至友情也是一样,年少时的我们,虽然纯真无垢,但太要求纯粹,往往不够宽厚和包容,可能就因为一个小小的误会,从此就形同陌路,要到很多年后才在心底感慨,“如果我这时遇见他(她),一定会好好珍惜这份友情。”

所以,你在生命中遇见什么人、什么事,关键在于那个时间点——你是否能能力承担这种可能美好也可能悲剧的人和事?假如能,那么就一切刚刚好;假如不能,就要感慨相见恨晚或者相见恨早了。相见恨晚并不经常发生,而相见恨早——你于有意无意错过的缘分和机遇实在太多了,多得甚至来不及发觉,非要等“沧桑”之后才会悔恨。所以,若是还要在不足以享受它、控制它的时候,那最起码,要学会珍惜这些机缘,以免日后惆怅当时的惘然。

 

 

     

 格 言 新 说 - 林夕梦 - 林夕梦
一山可容二虎

吴家凡

一山不容二虎。一个自封为王的虎,绝不对允许另一个跟自己旗鼓相当的强者并立于同一山头上——“我的地盘我做主。”

今人不说“一山不容二虎”了,而说“一山可容二虎,除非一公一母。”绕来绕去,“一山”还是不能容“二虎”。

既生瑜,何生亮。人类社会盛行斗争哲学,不是东风压西风,就是西风压东风,中间没有缓冲余地。

强者的自私与独大,造成了一山不容二虎。强者之间无法和谐共存,是人类历史倒退逆转、缺乏长足进步的一个重要原因。

其实,强者之间完全可以有第三种方案,强强联手同样也可以双赢。

索尼、本田的“一山”就容了“二虎”。索尼的井深大和盛田昭夫,本田的本田宗一郎和藤泽武夫,这两对创业搭档强强联手几十年,把别人用来内斗的精力,都用于各自领域内的“对外战斗”。

一山可容二虎,是两强之间的理性抉择。古巴导弹危机中,美苏这两只“老虎”就表现得很理性。双方实力不相上下,互不相让会两败俱伤,各退一步则相安无事。权衡利弊,两只“老虎”都各自退了一步,地球这个山头因此免去了来顶之灾。

当然,两只锋芒毕露的“虎”,一定要具有叔本华笔下豪猪的本领,才能既相互取暖又不刺伤对方。强者之间的“和而不同”体现了对和谐的渴望、对分歧的认同、对理性的尊重。

一山不容二虎,是“既生瑜,何生亮”的相互倾轧,是生存的减法。

一山可容二虎,是“瑜有亮,亮有瑜”的共生共荣,是生存的加法。

 

 

 
 
 
 
 
 


 
 
 

 


 

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多