散文大家归有光

散文大家归有光

——娄江漫语之九

我楚狂人

昆山城有震川路，是纪念明代著名散文家归有光而命名的，归有光（1506～1571）字熙甫，又字开甫，别号震川，世称“震川先生”，又号项脊生，因名文《项脊轩志》而得名，江苏昆山人。明嘉靖十九年举人，会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，门人众多；60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，入仕仅6年，卒于南京。归有光与同时代的唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。

众所周知，归有光的时代是明代复古派文学流派“前后七子”统治文坛的时代，与归有光同时代的文坛领袖就是“后七子”的首领王世贞。但是身为乡间塾师的归有光并不畏惧位高名重的王世贞，斥之为“妄庸巨子”。归有光批判王世贞说：“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以诋排前人……文章至于宋、元诸名家，其力足以追数千载之上，而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤？”归有光公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”，王世贞得知后很是无奈地说：“妄诚有之，庸则未敢闻命。”归有光则毫不客气地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也。”（事见《列朝诗集小传·震川先生归有光》）王世贞在晚年有“悔其少作”之念，在为归有光像写的《归太仆赞》序中说：“先生于古文词，虽出之自史、汉，而大较折衷于昌黎、庐陵，当其所得，意沛如也。不事雕饰而自有风味，超然当代名家矣，”赞云：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而始伤。”他在给归有光古文很高评价的同时，也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。

平心而论，归有光不是当官的料子，他在当长兴知县时，遇到断狱，总是操着一口昆山土话喋喋不休给人讲道理，全无半点决断，形如乡间老儒。他的上司很烦他，明升暗降，给他弄了个顺德通判的副职闲置。幸有大学士高拱推荐，改任太仆寺丞，参与修史，直至去世。

归有光归葬故里，安葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。现在昆山归有光墓，为旅游景点一。

附：《明史·归有光传》

归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁卒者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。

有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相触排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。

有光少子子慕，字季思。举万历十九年乡试，再被放，即屏居江村，与无锡高攀龙最善。其殁也，巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏。

有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。