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文字学家许慎《说文解字》序中谓：“汉立而草书兴”即在秦末汉初就有了隶草，从居延、楼兰汉简等不少书写记录和文件中，发现隶书的快写即称为古草的写法，那时的草书，以浓厚的波磔多有隶书快写的形状，也即现在称之的章草。到了后汉末，杜度、崔瑗、张芝等草书大家的出现，章草已趋成熟。 草书即把古隶加以美化，使它有俯仰之势，有波磔便成了八分，八分就是完全的隶书。八分再经过省略，快写便成为章草。章草一部分是隶书，一部分是草书。把章草波磔换方呈圆，上下字相接，便成了今日的草书体—今草。 过去先有楷书，后有草书之说并不确切，楷、行、草，草书是最早的。宋张栻认为，文字之始，便有草书“书之不谨”，便成草书的看法，不无道理。 接触过文字学的同志都清楚，我们的祖先在长期劳动中创造了文字，也创造了各种书写方法，从甲骨文到篆、隶、楷、行、草，每种字体出现之初，都是首先考虑的实用，从一种字体，衍化到另一种书体，都是求简、求易、求美。所以书写发展的动力是实用的需要。书法的产生、发展主要有两种使命。一是使用。二是玩赏。实用是主要的。这是讲的古代或者说民国以前。新中国成立后，有了铅笔、钢笔等工具后，使用价值有些减弱，到计算机盛行，书法的使用价值几乎全部让位于艺术价值。从艺术角度讲，书法这个传统的国学不仅没有减弱更加兴盛，极度繁荣。2000年以前六、七届国展投稿件数一般在两万件左右，短短几年，中国书协学举办的书展投稿人数和件数成倍上升。2007年全国老年书展投稿34800件，只入展了 。九届国展达到56000件，过去很少听到职业书法家，现在专门从事书法的职业书家达几万人。书法的繁荣，引发了草书体的大兴。六、七届国展、中青展开始，草书在书展中的比例一直是30%。，行草占40%左右，行草书体一直占据各书展70-75%的江山。而行草书多是行兼草，纯行书体又很少见。这就说明草书更适应时代的快节奏。由于“简而动”也更适宜于情感的抒发和人生的乐趣。从书法创作本身讲，我认为章法布局是草书体繁荣的另一个原因。我曾在过去讲过，书法创作不提倡简化字，创作中又常常遇到相同偏旁，相同字，有些书家对异体字知识较差，书法又有一个极为重要的原则，“尚异忌同”不仅字法忌同，偏旁点画也不能雷同，加之古人对七、八划以上的汉字大多做了草简法，古体字，笔划越多，草法笔划越少。所以书家热衷选择草书。加上女子书协不少同志热爱草书，又有这方面的要求，故借草书的形成这个题目，讲了为什么学草书的起因。 二、草书的理论阐述和艺术价值 如前所述，草书这种书体，由于简约，流畅，具有很高的审美价值。从古至今一直受到推崇。有人统计，唐楷是唐代的国体书，但在唐诗中无一首赞许楷书，而对草书的赞扬多达57首。汉代赵 、两晋索靖、南朝萧衍、唐代孙过庭、清时的刘熙载等中国最著名的书论家，都对草书大加推崇。清刘熙载在《艺概》一书中称，“书家无篆圣、隶圣。而有草圣。盖草之道千变万化，执持寻逐。失之愈远，非神明自得者，孰能止于至善耶”。（后段是说这是由于草书的技艺千变万化，如果固执的追求探索，就会失之更远，非善于领悟的天才，哪能达到最美的境界呢）。这段说明了草书的至上。难书、高者称圣，也说明草书变化多端，难以把握。南朝宋江羊欣在其《采古隶能书人名》中记载：“张芝高尚不化善草书，精劲绝伦，家之衣帛必先书而后使，临池学书，池水尽墨。”南朝萧衍《草书状》称：草书“疾茗惊蛇之失道，迟茗渌水（清水）之徘徊，缓则鸭行，急则鹊历（鹊之奋起）抽茗雉（野鸡即雉、抽、行笔提按意）点如免掷（跳跃）乍驻，乍行，任意所为，或粗或细，随态运奇，云集水散（暴雨）风回电驰。状云山之玄玉（黑色赫色玉石）河汉之列星……..。 在我国书体中唯甲骨、金文、帛书、楚简、草书难认、难书。草书亦是难认难书之体。唐蔡希综《法书论》中说：“草书尤难“，清包世臣谓：“唯草书至难”。这是包世臣认真临摹了张芝、智永、二王、张旭等人法书后体会谈。当代书法大家潘伯膺先生讲：“以学书的艺术，技艺论，草书是最高境界。因之，学书者不能以草书胜人，终不为最卓越的书家”。当代沈鹏先生讲：“在各种书体中，笔法最丰富者属草书，草书对各种书体的笔法无所不悟，所以是草书表现力丰富的奥秘，也是草书创作中难度大的一个原因。”沈先生在《世间无物非草书》中谓“草书作为传递信息（使用）的功能已弱化到了最低限度，而艺术性、创造性、却达至了极致。” 书法重在表意，即抒情达意，书意是书法家运用线条的复杂组合和丰富变化，表现内心活动的一种精神境界，是思想感情、意气、志趣等诸多心理状态，付诸文字的反映，刘熙载则谓：“书者如也，如其人、如其才、如其志。总之曰如其人而已”。还讲“写字者，写意也”。王羲之曰：“取诸怀抱”，“因寄所托”。而作兰亭序。草书在诸书体中最能抒情达意，最能看出书者的性情。意即笔意，就是依靠书者的强烈思想感情和丰富的想象，以及书者的运笔技巧，而使书法造型、线质显示出各种动态神情、风韵、气势。或雄强、或妩媚，在书面上表达出既生动又含蓄的精神意趣。正是此时书家的神情意气也必然随着笔墨运动变化，有意无地流露出来，组成心与笔和谐的旋律。“达其情性，形其哀乐”。产生撼动读者的心灵的强烈艺术感染力，这就是写意。 书法之妙在于表达的感情比较 在，含蓄抽象，象音乐诗歌一样使人产生更多的回味与联想，因之而有无限的生命力。这要靠书家的形象思维。看书者的情感理想学养能否通过心身融注到线条作品中去。
三、如何识草 前几课讲了草书的美学价值等有关问题，现在开始讲关于如何识草。因为识草是学草、习草的前提，是基础，也是草书家基本功力的一个重要方面。否则下笔矜持，写了上字把不准下字之草法，把行书字的点画连贯起来代替草法，那是对草书的误解。尤其写大草必须是真正的草法（即符号草法）不能或很少用行书字代替。这是从艺术角度提出的要求。如果从使用角度也应掌握一定数量的草书字，即使自己不写草书字，不等于别人不写，人家写了，你不识草，对实用带来不便。要强调的是，一个书家切忌任意涂抹、随意乱画、杜撰自造草书字。 古今草书家积累了很多识草的知识和经验，我们要注意借鉴。现在的资料十分丰富，不像七八十年代买书都困难。要根据草法的基本规律可购些《草书百韵歌》《草字汇》《草书入门》或《草书大字典》《标准草书字汇》《草书编》（大四本，收字宏富，很有使用艺术价值）。最好的办法是经常临习诸如王羲之《十七贴》、孙过庭《书谱》、张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》、黄庭坚《诸上座帖》《廉颇蔺相如》等范帖，特别是墨迹本。购大字典一类的书，必须是原迹本，最好墨迹本（即从原贴上计算机拍照或影印字，下边注王羲之、怀素、黄庭坚等）千万别买摹写本，摹写本草法没多大问题，用笔神韵照原迹差远了。也可制作一些常用草字卡片，随身携带，更好的办法是多读帖，背临草字或用集古字办法写些古诗词、名句、对联，记的牢，收效快。如果是刚入门可选学一下胡公石着的《标准草书字汇》。 （一）胡公石先生是著名草书家，于右任大弟子，标准草书社社长，早在三十年代跟随于右任探究标准草书的编校工作，书艺很高。标准草书，对历代草书进行了系统整理和研究，对前人每一个字的结构，结体以及不同部位的部首，进行了认真研究分析，以代表符号为经，以易写、易识、准确、美丽四原则为纬，从各朝代，数十万草书作品中筛选出比较理想的6600多字汇编成《字汇》，以于右任千字文标准草书为依据，增加到单独符号150个，代表符号由原千字文的74个增加为87个，部首由原来的349个增加为384个，按照历代草书所总结的规律，亲自书写面成。注意了结构的规范要求和笔划转折的准确性。查一字可知相关一批字，又真草对照，易识易写，一目了然。书艺水平也很高。可临写做字范。标准草书促进了草书的标准化、规范化、科学化、尽管也有不足之处，总的讲是简便可学。查字时与其它草书字典互为参改，很实用。《字汇》有以下几个特点： 1、从汉字的偏旁、部首进行规范： 草书形近字很多，是因为并借的部首。并借的偏旁范围很广，加上同一部位的部首不统一、造成草书难字难记。如一个“东”字傍就有30多种写法，如 等（见附1放大字）。标准草书“ ”代诸写法。《字汇》还将一般所实用代表符号加一整理归纳分成左旁、右旁、字上、字下、字中、对称、右上、左下、交笔等代表符号87个（见《字汇》附图1-8页）或1-111页）单独符号152个。（字汇112-128页）。 2、规范的目的，还在于把许多相似的字加以辨别。这项很重要，古从很重视这一项，宋人《草诀百韵歌》提出辨似字240多个。明历本《草诀百韵歌》辨似字310多个。《字汇》举出355字，复印了一下，发给大家，也是很好地识草资料，另见复印件疑似字举例。 3、标准草书即《字汇》的部首，依草书的组织结构为主，楷书组织结构为次，不同于《草书字典》的编排，凡代表两个以上部首的符号，就叫代表符号。代表符号分单体、会体，都是易记易写，如部首“享”字符单用时享作，“京”作系、“ ”作车、“矛”作 、“哥”作 “ ”不单用，形联时皆可以符号“ ”代表。如（敦） （就）（轻）（矜）（朝）作。“干”“ ”易混。干字右旁可用原形草作“ ”、“歌”、“软”易混，“ ”字右旁可用原形草作“ ”。草书大字典上则不同，如享：张瑞图，孙过庭，贺知章，智永。矛字：鲜于枢泮伯鹰王遽常。代表右旁月字符，月鸟蜀肉（月） 单用时月作、鸟作、蜀作、肉作肉、少单用，形联于右旁时皆可以符号“ ”代表，如 （明） 鸣 （独）（胡） （祸） （将） （得）。 4、符号草法与原形草法。在这项内容中要特别注意代表符号的应用，必须以不混于“它”字为原则。如左旁“舟”本可以“”代之，如果船作 与般就相混，为避混用“舟”可以用原形草“ ”般的右旁也可以用原形草作“ ”。 5、标准草书对原草书中的习惯字，仍保留原貌，未按标准法统之。如 （相） （空） （常） （发） （叔） （使） （有） （宜） （谓） （助） （曹） （甚） 等等因其笔划便利，组织又简单，约定俗成，就仍保持了原草法。（见举例放大页）（2） 6、草贵简而流，标准草书体现了这个原则，绝大多数的草法也科学、准确，多是右贤曾书写用过的草法。《字汇》又规范了一下，如（俯） （循） （）（捕） （挑） （放） （懦）（） （） （赚） （绫） （编） （缚） （骤） （） （） （胸） （） （） （嵘） （瑟） 等等，大多都比大草减少了笔划，这是可贵。我们要注意，书法能简就不要繁，有些草法很简单，非多加几笔，故意多绕，以此为美，事实完全相反。（另见放大草写3）《字汇》还有好多可学之处，大家看看《标准草书字汇》就觉得对初学者是实用的，由于它纯线条化省笔较多，更加简化，创作中偶尔掺用，完全可以，是初学草书者识草的很好途径。但也不可过分依赖。因标准草书的产生本于实用。现在草书实用价值不大，属于纯艺术性以后，它的局限性就凸现出来。“标准化”“统一偏旁”易记易读。这没错。但对艺术创作中尚异忌同、随时而变，多变统一等原则，就显得有此欠缺。如一幅作品遇到几个相同字，相同偏旁全用标准草书法就不如用古草法更灵活、更自由。最好的办法，古草法、标准草法互用，随势而变，随意造型。以求势求神韵为上。 （二）识草中还有几点注意的问题提醒一下 1)、草书中的补笔问题，一种是补笔符，代表符号，一种是补字之不足，还一种是 识别，还有便利引笔、驻笔、破笔。为了流畅防止滞留，故或联点为画，或于字后补点，目的是审其气势，辨其异同而定其位置，这就是补笔变化的由来。如： 1、补笔符： （1）一种是字中本来就没有的 （2）原本就有点 （3）代表字右部的点 （4）代表字中部的 （5）代表右旁的多数点 （6）代表字下内部的点 （7）代表左旁的短画 （8）代表字右上的部首 补笔也是代表符号，其功用: （1）补不足：智永僧在《心成颂》中谓：“疏当补续”。其注中引用王羲之书“神”字处字旁皆加点为例。颜真卿“述张长史笔法十二意”也说：“结构点画如有失趣者，则以别点画旁救之”。所谓“结构失趣”就是字势的不足；“补续”“旁救”就是补笔。 （2） 识别 （3）便利引笔 （4）便利驻笔 （5）破笔 （6）补笔有内补、外补笔之别 2、词联之说：联部首而成字叫形联，部首用于形联，因左右上下的相互参照，有时减其笔划易其形状或以符号代表。联字而成词叫词联。这专指前人在书法中习惯用的联词。
3、就注意的几个问题待到章草、行草、狂草各章中去讲。
章 草 章草是隶书化的一种字体，与简书一样都是以隶书为本体，是秦到西汉前带有篆书笔意的隶草。研究这一独特的书体，既有窥探文字演变的意义，以有寻绎书体发展的价值。 至于章草中的“章”字的含义，历来众说纷纭，一说是汉章帝诏使杜度上章奏时所用之草而得名、一说汉章帝喜好得名、或说是史游作草书《急就章》之章而名、还有说取“章程书”意。（意即其草法规范化、法则化、程序化）故名。莫衷一是。但并非一时一人所创造。是秦晚期在“官书繁冗，战攻并作”的客观条件下，为省便书的隶草。 这种字体兴于西汉，成熟于东汉，汉以后它的实用价值渐减，但它的艺术之光仍然以一种瑰丽的艺术形式，显得很有生气。很深沉遽远，有人称是书法各书体中的阳春白雪，如果再将它融入今草之中，使今草更具新意，别有****。自古至今，工今草者多写章草，也即“写草必入章”。近人王世镗有《草书章今之故》一文，论及章草与今草的区别与关系时称“约而言之，初学宜章，即成宜今”。“今出于章，习今而不知章，是无规矩而求方圆，未风其可也”。其言甚确。章草是书体发展的关键一环，特别学草习草，若不知章草则等于“习武练腰”。古之书法大家杜度、崔缓，蔡邕、张芝、皇象、陆机、索靖、二王父子、虞世南、孙过庭、张旭、怀素无一不是章草大家。我们学草，先学章草，继之今草、大草，就是为了先打下学今草、大草的基础，为学今草、大草溯源求本，以期根深叶茂。 一、章草的特征： 归纳大致有以下几点：第一：章草结体简古，（简：亦指汉简，不仅仅只是简约）峭爽，外拙内秀，介乎隶书与草书之间，既有隶书古朴之意态，又有今草潇洒灵动之形象。第二：作草先求字安（“安”稳也）。用笔平直爽快，无一波三折之状、无春蛇、蚯蚓之态。便捷、严谨而又合乎法度（孙过庭书谱：“章务简而变”）。用笔内敛，刚柔相济，横画上挑，捺有波桀，行笔平稳，疾迟分明，凡走部的平捺多趋旋绕上扬。如“”（边） ，带动整个字形既险峻，又灵动。第三：通篇之中，字字独立，上下不连带，字内有连笔，不同于汉隶，笔划意连，更不同于今草、大草、二字、三字数位相连。通篇字形大小相间，章法严谨，不同于今草，随意参差奇侧。
章草草法严谨，极讲法度，是准确易识而又美观的依据，它的结字、笔划已臻省变、精练、一点一画都有根据，有来源。归纳有以下四种： 1、省简笔划：省即省略了其中某些笔划或结构，省了笔划也就是减了笔划。文字学中就专有“省”笔之说。“简”就是把原来较复杂的部分用简单的符号代之。下面举一些省简的例字：省笔中如“夫”章草作“ ”、“天”章草作“ ”、“时”作“ ”、“有”作“ （居延简） （索靖） （章草决） （王）、“密”作“ ”、“ ”作“ ”、“ ”作“ ”、“尉”作“ ”、“ ”作“ ”、“血”作“ ”、“尚”作“ ”、“昌”作“ ”、“等”作“ ”等。值此，同大家以文字的角度分析几个代表字。如方才讲的“夫”字。甲： 隶书夫章草，皇象急就章 ，居延简 章草诀 。许慎《说文解字》，夫丈夫也，从大，国制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺。（商一尺15.8CM、战国23.1CM）故 丈夫。夫成人也，成人带 ，字倚大人，国尺成人长一丈故日丈夫。伟人日大丈夫，许慎言，汉八寸为国一尺。（汉尺2.375CM）人长八尺也。后妻称夫为丈夫，是为借用，也是引申义，夫有时用作大如夫甲，指从量词。“天”字，甲骨文 、金 、秦 、汉印 、帛书 、隶书 、居延简 索靖月仪贴 、草诀歌 王千文 。《说文》天颠也，至高无上。从一大，天字与元字的本意同，为人头，“大”象正立形，甲骨文中的一金文的 。都表示人头，“一”也是指事符号，甲骨文用刀刻划把“一”写成“口”实际上 为象形字， 指事字。后来人们认为人的头上就是天空，所以本意人之 引伸为至高无上的天空了。甲骨卜中的“天乙”“天戊”（戊务言，天子第五位，代指中央），可释为“大乙”“大戊”“天”也做上帝皇帝讲。如天命、天子（皇帝）。为字甲骨文 金文 汉金文 隶 帛书 章草敦煌简 居延简 宋急就 王急就 。从甲文中不难看出，象人用手牵着大象为人类作事。又如商人服象、训象。说明商代王使用大象。说文“为”母猴也，有误。许认为下形象母猴，这是因许未志过甲文，那时甲文已佚失，无人知晓，许氏误认在所难免，他又是以小篆“象”字来分拆“为”字字义的所以有误。（说文“为”字 ），后“为”字的基本用法做动词是引申义。在不同的上下文中“为”字可解释为各种不同的动词。从以上一些字例不难看出，章草书的省笔与追源溯本 体变化，说明了文字由繁趋简，是一个渐变过程，章草书字的每每省简，也都是有根据有历史原因。 简，即把原来较复杂笔划较多写起来不便的字，简化为较少的笔划或符号，有的是官方认定，有的是“约定俗成”。如以点代口的“ ”（君）“”（器）“”（始）“”（量）“”（古）“”（名）“”（）“”（怀）等，简省往往发生在偏旁部首和初文。如言作“”诗作“”登作“”页作“ ”月作“”作“”简作“”贝作“”赋作“”费作“”宾作“”财作“”贱作“”走作“”赴作“”趋作“”起作“”等。
连法：主要是讲章字内连，因章草字字独立，不与他字连属，所以说连法是狭意的。连即把某些笔划或部件连在一起写，以求便捷。笔划的连写减少了起笔与收笔的次数，书写速度自然以得以加快。连法以“行顺路近”为原则，则兼顾准确美观。如 “穷”下部把穷字连写，（迅）迅字把右边连属显得简约美观，字把提与手右旁的疑字连起来原17笔，改成了3笔书，能作 11笔变成了一笔书。好（）字 （娟）字 （头）（承）（州）（争） （改） （歌） （变） （辨） （就） （教） （角） （奋） （贤）（绝） （聚）（舞）（事）等近十划十几划的字，通过内联，有的一笔多至三四笔成其字。 3、变 这里讲的变，不是讲一字多写的变，而是把原来的笔划形式点画位置和相互关系，改变笔顺成另一种表达形式。如 （相）字，。由原来的“相”改变成章草符号，“木”下边左右撇，一笔代之。右边的“目”改为 字相合，常字作“”变原竖笔悬针为“”。“归”（即）把原来的悬针竖变为上钩连写。（米）（章） （奉） （许） （平） （郎） （幸） （ ） （成） （） （辛） （辟） （微） （曹） （ ）等这样地竖笔、戈钩 改变笔顺，使得字容易处理，也显美观。还有的把部件移位；如 （野） （男） （助） （勉） （布） （阙） （彭） （戏）等，改变原来结构，有的用异体字，使章草字更为绵密、美观。 4、章草诸法合用与其形成：
前边讲了省、简、连、变几种草法，实际上章草字并不是二种方法能达到目的，而是诸法并用，如前边讲到的“ ”字，“ ”（意）字，既有省、简，又有连、变。还如“賢”字，章草作“ ”（前边已讲过）“ 懸”作“ ”，“变”作“ ”，“将”作“ ”，“谦”作“ ”，“卿”作“ ”，“ ”作“ ”等等，每个字的草法各有侧重，但都是诸法并用。前边例字不少都远离了原来的笔画形象，好多都是近于纯符号，但都是下笔有源。前边举的“夫、天、为”三字之演变，细品则能从中查出章草书体之来源，也能寻绎章草草法之渊源及其法家与笔画形成的规律。清孙星衍《急就章考异序》云，急就之体盖出于篆。章草草法从篆不难解释。如侯字篆作 金作 ，章草作 ，作字 甲 金 汉的 章草作 。有字，甲骨 ，金文 帛 ，隶书 ，章草如前边例字篆字的身形明显。而有些字，几经变化，已难见篆书的影子。章草从隶更好理解，因其本从隶书之捷，如竹、 不分，左旁的字符“白“、“日”不分，即是从隶。 四、章草法辩异 上课讲识草时，粗讲了一下，胡公名《标准草字汇》形似字的辨识，胡先生的草字多有章意，现在讲的章草辩异，也不少与《字汇》疑似相同。因章草笔画简省甚多，所以字形本来不同的字就难免趋于形似。如“蔚”字，章草作“ ”，“财”字章草作“ ”，前者收笔为点，后者收笔作捺点并与竖笔交叉，写这些字时就应格外小心，一笔不苟。在识读时，也要认真辨别，不可马虎。章草“辨似”该意在驰。“势的取的，造成气的生成，气的通畅表现在作品的整个节律中。势生气、气生韵，由韵而生神，草书的核心是气和意。草书用笔要求行云流水，畅达和谐。其灵魂有二，“势和意 ”，笔锋落低势如破竹，笔所未到气已尽，笔到气亦不尽。草书是书家表现欲、抒情欲、震撼欲集中体现。所以说草情，就是抒发性情。性情是书家的一种精神面貌，是书家性格和情感的表露。如果寻求隶韵，那就要抓住隶书雄强质这个主要特征。利用前边讲的疾势 “涩笔“这种技巧，以流 畅达的草书情韵，在章草中尽情的发挥、创作，定能有好的收效。 章草，可以说兼有篆、隶、楷、行、草诸体用笔之道。所以，写章草，用笔更须有节奏感，轻重有序，快慢时宜，不能一味疾，也不能一味涩。过于沉着而不痛快，则过涩、过死；过于痛快而不沉着则野，则乱。不论如何，只要能操纵笔锋，心手如一，想写什么样的线条，出怎样的效果，就能如愿，才算四知用笔，会用笔了。 五、章法 章草章法相对比今草、大草容易些。但是不意味着不谋篇布局。事实上，一副较好的作品，其笔画之间、字与字、行与行之间既有主次与轻重之分，亦有大小、疏密、枯润之别。通篇之气息必须是圆融的、浑然和谐的。绝不能没有呼应，没有协调，彼此独立，布若算子，缺乏行气和一盘散沙。 (责任编辑：admin) |
