中国古典名著《西游记》
《西游记》是我国文学史上一部不朽的神话小说，它的真正创作者源于民间，并在民间流传了几百年后，才由吴承恩出来总结而加工成现行的《西游记》模样。在宋代，玄奘取经的故事已广为流传，但这时还是以玄奘为主的传奇故事。到了南宋，唐僧故事进入话本，产生了《大唐三藏取经诗话》，故事发展出现变化。书中虚构出了猴行者化身为白衣秀士，保护唐僧西行取经，并与另一个虚构形象深沙神一道沿途降妖伏怪，故事的主角已开始向猴行者倾斜。到了元代，西游取经故事拓展到了杂剧舞台，产生了吴昌龄的《唐三藏西天取经》等更为成熟的话本小说，最后集其大成为百回本的《西游记》则是明代小说家吴承恩。
吴承恩（约公元1500～1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。他出身于一个由县级教官而没落为商人的家庭，自幼喜爱神话故事，在科举中屡遭挫折，到40岁才成为“岁贡生”，做了一回很短时间的浙江长兴县丞和王府小官。由于宦途困顿，吴承恩晚年绝意仕进，回到家乡专意著述，《西游记》大约就是他晚年家居时写作的。
《西游记》主要叙述了唐太宗（李世民）时僧人玄奘取经的故事，内容跌宕起伏，离奇怪诡，悬念丛生。从第一回的“仙石迸裂，石猴出世”到末回的“径回东土，五圣成真”，故事一直沿着神通广大的孙悟空铺展。他从出世以来，就天生一副叛逆性格，并游历于神、魔、妖、怪、兽及人之间，从一个连玉皇大帝和如来佛祖都不怕的“泼猴”，经观音菩萨点化，逐步转变为一个隐恶扬善，忠心耿耿保唐僧西天取经的“神猴”，最终修成正果。除孙悟空以外，小说中另外还塑造了几位主要人物。有转生东土的如来佛之二徒——金蝉子，即唐僧。这个人物以慈悲为怀，为取回那部能解百冤之结，能消无妄之灾的大乘佛法，而乘危远迈，杖策孤征。虽然得到三个徒弟的相助，但他不懂得一路险恶，人心叵测的道理，在妖魔鬼怪的迷惑下，一味慈悲，善恶不辨，几乎铸就大错，引来杀身之祸。这表现了唐僧诚心向佛，顽固执着的性格。另一个是猪八戒，他本是天河里的天蓬元帅，因在蟠桃会上酗酒，戏弄嫦娥，被玉帝贬下尘凡，充忙之中错投猪胎，变成一副丑陋的模样。猪八戒虽呆头呆脑，也偶露心机，且食色兼备，但关键时刻也能挺身而出。其性格为贪财好色，但不缺乏善心。还有一个是沙僧，他原来是灵霄殿中的卷帘大将，只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被贬下界。沙僧深知凭自已的地位和本领都比不过上述三人，自已想重返天界就必需力保唐僧西天取经成功，所以他一贯是忠厚老实，任劳任怨，一副心地善良，安于天命的性格。他们中除唐僧是凡胎肉骨食人间烟火外，其余都介于人妖之间，且性格也迥然不同，但在西行取经路上，他们齐心尽力，相依为命，历经14载，行程十万八千里，经历九九八十一难，终获成功。
《西游记》的主要成就即在于它运用丰富神奇的想象，引人入胜的故事情节和性格化的诙谐语言，着力塑造了孙悟空这个可爱的形象。作者通过这一神话的描写，寄托了他对封建等级制度的强烈不满和对社会进步的执着追求，因而赢得了一代又一代读者的感情共鸣，使其具有永久的文学魅力。
湖北省利川卷烟厂出品的“西游记”5X1套标中，就是利用有限的画面，简述了唐僧师徒西行取经途中的四个片断，除第一张以外，每个人物各取其一段。分别为：唐三藏被困女儿国；孙悟空三打白骨精；流沙河沙僧受戒；猪八戒背媳妇。可以说这四个片断是《西游记》小说中比较精彩和反映他们各自性格特点的部分。利川卷烟厂首开将中国古典名著搬上烟标形成套标的先河，使烟标收藏更具有它的艺术魅力。
唐三藏被困女儿国
孙悟空三打白骨精
流沙河沙僧受戒
猪八戒背媳妇
