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请慢些走，等一等灵魂……
《天道》观后之二
如果《天道》只是谈情说爱，主人公无论怎样高贵的人格，也不足以提升它的品味，它充其量也就是一部具备一些走红要件的言情匪警商战片，能感动人而已，不比韩剧的功用多，甚至没有韩剧的唯美。
事实上，《天道》虽谈情，并以“情”字贯穿始终，但剧中“你侬我侬，忒煞情多”的场面极少。丁元英说“人生的冷暖论到极致，就是男女间的一个情字”，此剧却颠倒了这一逻辑顺序，“情”字成为感受人生冷暖、剖析人性美丑、探知灵魂高度的一个入口、一种手段。爱情、友情、亲情交错上演，以令人惊异的方式昭显人性、展示灵魂。
而这一切的昭显和展示都是丁元英和芮小丹的陪衬。都在告诉我们丁元英和芮小丹为何能够成为彼此的毫不犹疑的选择。
丁元英是个罩着人事练达、淡定通透的世俗外壳行走凡间的灵魂。他是私募基金操盘手，能以对市场规律透彻清醒的把握，运筹帷幄决胜千里，手段稳准也不乏狠。他是音响发烧友，对音响的技术、每首乐曲的内涵，演奏者的技巧甚至精神的高度，都能精确探知。他参禅悟道潜心基督，以宗教哲学去理解人生，决定内心的走向。
成功于他易如反掌，能在世间飞黄腾达，富贵灼人。但他却偏偏参透人生看淡生死，愿意无欲无求地了此一生。人心是愿望，神是境界，他去除了人的愿望，某种程度上，精神确在神的境界遨游。
在他的周围，有多层次的人群。世人对他的认知也有几个层次。
第一层，应该是精神空旷之人。他们只能看到其至俗的外表，如剧中面馆老板对他的轻视：“挺大个人，啥也不做，也不害臊…..”轻蔑之情兜头盖脸。
第二层应该是精神的诉求与物质的欲望合二为一，或者说混为一谈的人。他们剥离了物质，精神无法独存，精神的成长灵魂的滋养都在不断地物欲追求中得到满足。如肖亚文、欧阳雪。他们能以自己的敏锐聪慧感知丁元英灵魂的曲高，但绝不可能成为甚寡之应和之人。
欧阳雪在与丁的首次饭局上刻意的肆无忌惮的刁难，和了解到丁的真实背景后，多次的问候关怀甚至以大哥相称，显示了其侠义大度的外表下，一颗利益的心。也许有敬佩或类似的成分，但商人逐利的目的，该是最原始的动力。当然，一声大哥是她的自知，自动界定了关系，也是一种寻求庇护的心态。
肖亚文是生活目标极明确的人，跃入更高阶层是她的毕生理想。可贵在于君子爱财，取之有道，一定的眼界、智慧、心胸使她能对自己的机遇善加把握和利用，终于获得跃出井口的机会。这是她与刘冰之类的本质区别。
但她不能成为芮小丹。她不是不仰慕丁元英或韩楚风，相反，仰视非常。但她的价值观使她轻化了自己的分量，替丁韩两人以财富的多寡给自己定了价，那就叫一文不值。这无疑也是一种精神上的自虐和矮化。所以，她会在看到韩楚风高规格地亲自迎接芮小丹时，怯于露面，选择自动消失。这与她，是自鸣得意的能知进退，是一种混在职场的伶俐。却没意识到，这就是她努力向上，却倍感艰辛的障碍。现实中相反的例子，是以凤凰卫视小职员的身份，一举捕获默多克的邓文迪。
而小丹不同，她带着与生俱来的大自在。她对自己现有生活的不丰厚欣然接受并自在享受，对物质没有明确的欲求。若只论生活，她并不曾看重小小的古城与法兰克福的差异，对人而言，她不认为韩楚风比王庙村的村民更能让她仰视和敬畏。最可贵的是她能够平视任何人，甚至韩楚风明确的贬低“你有什么资格和我在这里谈论丁元英…..?”都与她无损，反而以自己的傲然高洁照出韩楚风的庸俗。这让我想起《简爱》中自著名的一段话：“……..我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的……. ”
所以，无论是价值观还是人格，丁元英与芮小丹都有着无与伦比的匹配。
第三层，应该是韩楚风之类。他们是物质世界的自在之人，绝无刘冰之类羞涩的困窘，也无肖亚文之类的勉力之求，他们对俗事规则运用自如，并享受掌控的乐趣，是俗世的精英。他是丁元英的挚友，绝对信任甚至臣服于丁的智慧。他给了丁一个界定“更高级的哲人独处着，这不是因为他想孤独，而是在他周围找不到他的同类。”这一条堪分的界线，是他对丁的认知，也自觉自愿地将自己区别开来——灵魂不在同一高度。
他对小丹高规格的迎来送往，是对作为朋友的丁元英的尊重和报答，是情谊的有价回报。对小丹“花瓶”本质的担忧和抗拒，清晰显现他与丁的隔膜之处——丁怎会允许一个花瓶深入自己的生活？
韩楚风的俗处还在于，一眼让人看到社会阶层堡垒的森严，所谓精英对大众的轻视忽略。但这不是韩楚风的错。只是凸显丁元英的可贵。这是个追名逐利的时代，许多人浓烈地张扬着富贵，唯丁元英能将自己酿得淡而又淡的名贵，回生活本质的真纯。他的名贵被欧阳雪敬仰，被肖亚文贬为不实惠，只被小丹平视并深深迷恋。
但丁元英是人不是神，他的灵魂也许轻盈，却并不完满，他对女人的畏惧和疏离是他灵魂的缺口，人生的缺憾，小丹以自己大自在的无畏坦然，开启了他、丰润了他、救赎了他。他的心灵从此富可敌国，即使在小丹远去后，也能在泣血的哀伤中，独享丰沛的幸福。——小丹是丁元英的救世主。
但并不是所有人都能被救赎，太多的人在肉体对物欲的追求中，与灵魂渐行渐远，心昧眼盲的人，是听不到灵魂的召唤的。也许他们将丁元英视为了自己的救世主，但，欲神救，人必先自救。比如在剧中占很大篇幅的刘冰、叶晓明。他们对物质的欲求更是赤裸直白，但丁元英所说的文化属性的原因，他们只能获得扒上井沿望一望的机会，然后再跌落回去，除了不得的痛苦再加一份巨大反差的刺激，痛苦因而加剧。在逐利的苦程中，善与美遗失天外，贪婪、嫉妒、猜和疑、陷害、出卖因此横生，他们原本混沌的天真，因欲念的明了而演化为罪恶。神说“罪不流血,就不能被救赎。”刘冰林雨峰之死可看作其曾有罪恶的功价。
而小丹却神一般担当了人的罪恶，以善胜恶，一切的作为均为大爱。她的死是对罪恶灵魂的救赎，虽肉体血淋淋地残缺，灵魂却以完美的姿态笃定沉稳地走向天国。
当极恶的罪犯跪求在她面前，希望送她就医时，你可以理解为是他希望逃脱的策略，我却更愿看做是灵魂被震撼的善举。
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