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清代著名经学大师俞樾，于光绪六年（1881年）撰《枕上三字诀》一卷。撰有“三字诀”，凡“长宵不寐，行此三字，自入黑甜。”俞樾创《三字诀》，不止安寐，经常如法练功，且有强身功效。其内容分四部分，计十二小节。体例精严，罗宏富，考证明备，具见好古笃行之诚。
俞樾官至翰林院庶吉士，升编修，后因仕途打击，削职归田。兼之战乱避难奔波，及长年文学生涯，50岁时，已经“精力颓唐，读书未修卷，辄厌倦。今日置一物，明日便忘记。有生客来与久坐，遂忘其姓名。”然因俞樾早谢茶利於世，饮食习以淡泊，对滋味一无所好，坚持经常练功，可达“半日内静坐，不识此是何地，吾是何人”的境界，故在50岁至80岁辍笔止，撰写传世力作又四百卷。并在杭州传经精舍，湖州龙湖书院主讲30余年，享受86岁。学术上造诣甚高。海内推为“一代经师”，在日本象鉴法师一样被尊称为“东亚唯一的宗师”。俞樾50岁时即已衰翁，在而后30年中能有此成功，实可印证《枕上三字诀》的功力。是《枕上三字诀》给了俞樾精力和智力。由此可见，《枕上三字诀》不失为一篇可传可法的简易气功文章，且其采择精详，词句古香四溢，良可玩味。 一、《枕上三字诀》三字的内容：一曰塑，二曰锁，三曰梳。三节要言不烦，可以仿效。 “一曰塑：塑者何？使吾身口奔四体百骸凝然不动，若泥塑然，斯谓之塑。其法无论或坐或卧，先使通体安适。”此调身兼调心之法。 “二曰锁：锁者何？锁其口也。凡人之气，多从口出。气从口出，斯败矣。故必严杜其口，若以锁锁之者，勿使有抄忽之气，从口而出，则其从鼻出者，不待禁绝，而自微乎其微矣。”此调息之法。 “三曰梳：梳者何？所以通法之具。一塑二锁皆是制外之法，此则由外而内矣。凡人之气，末得所养，猖狂妄行，或至阻滞而不通，既塑既锁，乃理吾气，务使顺而勿逆。徐徐焉而下至於丹田，又徐徐焉而下至於涌泉穴。自上而下，若以梳梳发者然，故曰梳也。”此法以意念为主，存想有气至丹田，又至涌泉，则自然水火济而心肾交矣，乃入寐的要诀，兼有强身、排浊之功。 二、《枕上三字诀》三字的依据：说塑、说锁、说梳，行三字诀，皆有所本，援引详明，持论平允。 一说塑：塑之所本，有二则典故。一为纪消为周宣王养斗鸡“塑之若呆鸡。二为南郭子篡之隐几而坐，其外形如搞木然，并参考苏东坡养生言曰：一拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。为了入静，达到“泥塑然”可念口诀：“我此身若动如毛发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。” 二说锁：锁之所本，乃《老子·道德经》：“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”俞樾取元儒吴草庐的诠释：“塞其兑，谓杜口不言，使气不自口出门者，气所出入之门谓鼻也，先塞兑而后可闭门，由不言而渐调息，减息，以至无息也。”俞樾认为：“惟欲口鼻一时闭塞，则初学之士，固所不能。又所谓塞兑者，非口不言而已，乃不使气从口出也。余锁字之诀，严於口而宽於鼻，然口严则鼻亦严矣，盖亦事之相因也。” 三说梳：梳之所本，一本《壮子》：“众人之息以喉，真人之息以踵”，俞樾指出：“足底有穴是名涌泉，窃意谓水之源当在于此，……养气者，必导之使下，由丹田而下至涌泉，然后可望水火之交也。”二本“龙从火出，虎向水生”之说。“今用我梳字诀，其下也，火随之而下，向虎向水生矣。其上也，水随之而上，而龙从火出矣。” 总之，俞樾塑锁梳三字，皆本“《参同契》第21章，名曰《关键三宝》，其辞曰：……耳目口三宝，闭塞勿发通，三者既关键，缓体处空房，委志归虚无，无念以为常，排却众阴邪，然后立正阳，……此数言也，吾塑锁梳三字备矣。”
俞樾（1821~1907），字荫甫，晚号曲园居士，浙江德阴人，是清末著名的经学大师。俞樾不仅精通古文，能诗词，善书法，对医学也有研究，曾撰有医著三卷，其中《内经辩言》、《废医论》曾一度深受医界关注，余卷《枕上三字诀》专言气功，虽流传未广，但融入了他本人的养生心得，故值得一提。
俞樾晚年涉足于气功养生。《枕上三字诀》收载在《春在堂全书俞楼杂纂》中。俞樾在其总叙中说：“余早谢荣利，于世味一无所好，似与养心之旨为近。然年来从事铅椠，亦不能无耗心神……余尝有三字诀，虽不足言养生，然当长宵不寐，行此三字，自入黑甜（酣睡）。是则延年祛病固未易言，以为安神闺房之一助庶乎可矣。因名之曰：枕上三字诀。”
俞樾在《春在堂尺牍》中对“枕上三字诀”作了通俗明了的解释：“弟杜撰有三字诀，曰：塑、锁、梳。所谓塑者，力制此身，如泥塑然，勿使有毫发之动，此制外养中之要道也；所谓锁者，谨闭其口，如以锁锁之，勿使气从口出，则其从鼻出者亦微乎其微，有绵绵若存之妙矣；所谓梳者，存想此气自上而下，若以梳梳发然，不通者使之通，不顺者使之顺，徐而至于丹田，又徐而至于涌泉穴，则自然水火济而心肾交矣。此三字，至粗至浅，然当寒夜漏长，辗转反侧，不能成寐，行此三字，顷之间，自入黑甜。若无论日夜，得暇辄行之，其功效当不止此。” 文中的“塑”，是古今静坐功普遍采用的姿式，如隋代智顗的《童蒙止观》中就强调：“端身正坐，犹如尊石，无得身首四肢切尔动摇。”宋苏东坡在《养生论》中也说：“不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。”但枕上三字诀更强调“塑、锁、梳”三者的相辅相成，缺一不可。如俞樾所说，塑、锁“皆是制外之法”，而梳“则由外而内矣”。又说“制其外可养其内”。可见，“梳”是目的，也是治病养生的奥秘所在。而“锁”则是基础，是锻炼意志，培养元气的阶段，即炼精化气形成有一定的物质能量的过程，没有这个基础，就无“梳”可言。“锁”的前提又是“塑”，“塑”有静、稳之态，能促使人大脑元神虚静，妄念消除。只有稳静如泥塑，把一切杂念抛下，全身肌肉松弛，以致“神气相抱”，方能实现“锁”的境界，同时又能对疏通经脉起到良好的作用。同样，“锁”也能决定“塑”的安稳、持久，促进“塑”，进而使肌肉更加放松，达到忘我的入定状态。“三字诀”可说是习静坐（卧）功的三要素。 俞樾对“三字诀”体会深刻，至晚年仍气体俱佳，享年八十有六。 |
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