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——什么是人类的精神 ——尊孔读经的中国人具有什么样的“精神” ——近代“唯物”的中国人具有什么“精神” ——今天的中国人具有什么“精神” ——这是一个永远把“俗气”当作“精神”的民族 ——这是一个丧失了人类精神的民族 ——是什么毁灭了中国人的精神 ——是获得了永远“独尊”地位的孔儒彻底毁灭了中国人的精神 ——中国人曾经的精神在哪里 ——在老子的《道德经》之中 ——回归《道德经》是中国人恢复人类精神的内在本地资源 ——向西方学习“信仰”和“知识”的本质则是中国人恢复人类精神的外部资源 ——把内在和外在的精神资源统合起来 ——是中国人终于能够攀上人类精神最高峰的伟大的精神之“道” 黎 鸣 长期以来，精神一词被中国人广泛地滥用，例如 “孝悌忠恕精神”、“忠孝节义精神”、“三纲五常精神”、“礼义廉耻精神”、“仁义礼智信精神”、“孔子精神”、“儒家精神”、“爱党（爱国爱家）精神”、“勤俭节约精神”、“三面红旗精神”（三面红旗指总路线、大跃进、人民公社）、“计划生育精神”、“集体主义精神”、“个人主义精神”、“军国主义精神”、“共产主义精神”、“社会主义精神”、“资本主义精神”、“爱国主义精神”、“民族主义精神”、“民主集中精神”、“三个代表精神”、“五讲四美精神”、“摸着石头过河精神”、“科学发展观的精神”，等等等等，不一而足。大家可以看到，上面所述的种种“精神”，全都可以用一个短语词组来取代，即“某某某某最本质的内涵”，而实际上上面所述的大多数，全都与“精神”一词的本来的意义无关。那么要问：“精神”一词的原本的意义应该是什么呢？ “精神”二字的最初之源，从老子的《道德经》之中可以找到。 在《道德经》第二十一章之中老子说道：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”由此可知，老子定义的“精”是指，凡物之中“甚真”和“有信”的东西。对于人类来说，即是指，凡是其中具有可信的真（理）的东西，即是“精”。此外老子在《道德经》第五十五章之中也曾用到“精”字：“未知牝牡之合而骏作，精之至也。”这里的意思是指，男婴儿的小唧唧会自然地勃起，然而他并不知道男女之合。很显然，这同样也是指非常非常“自然”地“真”的意思，即不含有任何人为后天伪造，而属于事物“本真”的东西。由此我们可以看到，老子的“精”字完全是用来指示最自然最先验的“真”（从而可“信”）的内涵。 在《道德经》之中有三处用到了“神”字：“谷神不死，是谓玄牝。”（第六章）、“以道归天下，其鬼不神。”（第六十章）、“神得一以灵”（第三十九章），老子在这里用到的“神”字既是表示先验的不死的（永恒的）东西，也是表示超越了“人”的（经验的）超验的“鬼”和“灵”的东西。 这样一来，我们就不难理解，当“精神”二字联用之时它所本来表达的内涵，就将绝对地只能是指人类思维的“先验的”和“超验的”的东西，而绝对地不是表示人类任何经验的现象界的东西。按照这种理解，我们来检验上面所述我们中国人经常说到的“精神”的东西，其实大多数都没有用到真实的点子上，即是说大多数都运用得非常不准确。说得明白一点，即是滥用“精神”二字。 至少至少，当人们在把“精神”一词用来表达孔儒的种种观念之时，即全都是非常不准确的滥用。具体就“孝悌忠恕”、“忠孝节义”、“三纲五常”、“礼义廉耻”、“仁义礼智信”等等而言，这些东西能够具有“精神”吗？它们具有任何“先验的”和“超验的”的内涵吗？丝毫都没有。为什么？因为这些东西全都与人类的“先验的”、“超验的”思考没有任何的关系，既然与“先验的”、“超验的”的人类的思考没有关系，它们就不可能有资格被称作“精神”。如果仅仅从字面上看，“仁义礼智信”似乎与人类的思考有关，但是在孔丘及其儒家文本的“定义”之下，却实际上丝毫无关。为什么？因为孔丘全都把它们通过“礼乐”的操作来进行“定义”，例如什么是“仁”？“克己复礼为仁”；什么是“义”？“礼之宜”即为“义”；什么是“智”？“知礼”即为“智”；什么是“信”？“信礼”即为“信”。这样一来，在孔丘及其儒家的运用“礼乐”的操作来定义“仁义礼智信”的情况之下，事实上即是已经使得“仁义礼智信”丧失了“精神”，丧失了被称作中国人的“精神”的资格。 同样，后来的中国人事实上也几乎全都在滥用“精神”一词，包括近代中国人的无论讲什么“爱党（爱国爱家）精神”、“勤俭节约精神”、“三面红旗精神”、“计划生育精神”、“集体主义精神”、“社会主义精神”、“资本主义精神”、“爱国主义精神”、“民族主义精神”、“三个代表精神”、“五讲四美精神”、“摸着石头过河精神”、“科学发展观精神”，等等等等，这些所谓的“精神”，除了按照上面的解释可以利用“某某某某本质内涵”来完全取而代之之外，实质上它们也同样不包括任何人类思考中的“先验的”、“超验的”的真正“精神”的内涵。 当中国人全都在滥用“精神”一词的时候，实际上他们也早就已经不知道什么才是人类的真正的“精神”了。为什么？因为他们事实上早就已经丧失了人类的“先验的”和“超验的”的“精神”。为什么中国人会如此地浑浑噩噩，竟然事实上丧失了人类本来应该具有的“精神”呢？全部问题的关键即在，自从两千多年前中国人抱定孔儒为中国人惟一的意识形态之后，中国人事实上就已经几乎完全地丧失了人类真正的精神了。为什么？因为孔儒的观念系统本身，即是一个根本就没有任何人类精神的东西的“系统”，甚至可以说，它仅仅只是一个完全人类经验的、现象的、日用的（政治）系统，而且是一个非常缺乏人道的完全排斥“人人平等”精神的唯天命论、唯血统论、唯宗法论、唯人治论、唯极权论、唯专制论，总之唯（周代）礼乐论的极其落后、极其反动、极其伪善、极其不人道的中国传统的政治系统。说白了，所谓孔丘儒家的东西，实际上全都是为了维护权力的既得利益者的“政治权力”的经验的、现象的、日用的、宣传的、文饰的、讨好的、吹嘘的、欺骗的、恐吓的、花言巧语的、威逼利诱的、假仁假义的、零打碎敲的、不成系统的、完全没有逻辑的“说教”，两千多年来的每一代的中国人竟然是在如此的一套毫无任何文明价值的“说教”的“教导”之下成长，如此地成长的中国人，怎么可能会有自己的作为“人”的“精神”呢？ 究竟什么是“人类的精神”？ 前面我虽然已经利用老子关于“精”和“神”二字的解释作出了中国人自身的说明，一方面是人类“先验的”的“本真”，另一方面是人类“超验的”的对于经验生活的“升华”的心灵的未来理想的自由的反思和创造。按照今天人类的说法，它们即是人类的对于真理信仰的信念，对于真实求知的概念以及对于未来真诚（成）探索的创造的观念。简言之，什么是人类的精神：人类的精神即“真理的信念”、“真知的概念”和“真诚（成）的观念”，它们又分别对应着人类的全新的发现、发明和创造。说白了，正是这些全新发现的真理的信念、全新发明的真实的概念和全新创造的真诚（成）的观念的人类头脑、心灵、思维的东西，才是人类真正的精神。 从上面的定义，我们不难发现，偏偏中国的孔儒，从一开始即完全地拒绝这所有的一切。说到底，孔儒既没有人类真理信念的发现，也没有人类真实概念的发明，更没有人类真诚（成）观念的创造。而两千多年来的中国人，竟然完全地只惟一听从孔儒，所以也同样从（人生的）一开始，即完全地拒绝这所有的一切，既拒绝真理的信念，也拒绝真实的概念，更拒绝真诚（成）的观念，而完全只接受孔儒的惟一只围绕着权力的既得利益者的权力政治的维护的“说教”，变成了惟一只知道有孔儒的“天命的”、“礼乐的”、“血统的”、“宗法的”、“人治的”、“极权的”、“专制的”的种种经验的、现象的、日用的、宣传的、文饰的、讨好的、吹嘘的、欺骗的、恐吓的、花言巧语的、威逼利诱的、假仁假义的、零打碎敲的、不成系统的、完全没有逻辑的“说教”，如此的中国人，既没有人类真正的信仰，也没有人类真正的知识，更没有人类真正的永远追求智慧大爱的绝对的自由，这样的中国人，怎么可能会有人类真正的“精神”呢？ 说心里话，因为我已经深深地认识到了孔丘及其儒家在中国历史上对于中国人的精神上的巨大的伤害，如同上面所述，所以，每当我听到、看到我的亲爱的同胞们还不断地在那里极其无知和盲目地赞美孔丘，歌颂儒家的时候，我的心里就会产生难忍的痛苦。孔丘是谁？儒家是什么？它们是把整个中华民族往无文明和非文明的极端错误的道路上倒推，从而整整耽误了他们两千多年宝贵历史时光的恶鬼和烂货呀。为什么中国人就如此地难以“理喻”呢？返观全人类的历史，纵览当今全世界的文化，凡是有眼光的中国人，都应该看到中国人自己的历史和现实，与全人类的历史和当今全世界的现实的先进水平之间的巨大的差距了，而造成这种种差距的总的历史的根源是什么呢？就是再愚蠢的中国人也不应该忘记，整整垄断了中国人的意识形态达两千多年之久的孔儒的历史渊源啦，两千多年的历史的问题，仅仅诅咒极少数的统治者们的“罪恶”，能行吗？我们首先应该看到的是整个民族的愚昧呀。而整个民族的愚昧究竟是因为什么而产生的呢？仅仅就此考虑，那个垄断了中国人的心灵达两千多年之久的孔儒的方方面面的历史的存在就明显地不可能逃脱他们的责任了。然而为什么我亲爱的同胞们，竟然还仍旧在那里恋恋不舍地崇拜和歌颂孔丘及其儒家的“功德”呢？难道中国人的愚昧的历史“痼疾”就真是永远地不可治了么？ 中国人愚昧的历史痼疾，正就是源自中国人自己的精神早就永远地丧失了呀！！！而造成中国人精神丧失的最最最最关键的历史的根源究竟是什么？难道中国的历史不是已经非常明白地宣告，正就是那个早就应该终结和死去的孔儒的意识形态吗？？？（ |
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