轻松解决人生中的九个难题第一章 轻松战胜自我
“性格就是命运。”一个人的性格就是一个人的命运，境由心生。征服自己，是人生最辉煌的胜利；超越自己，是生命最艰难的洗礼。只要有决心和毅力，每一个人都有能力超越自己。而超越自己意味着不断追求前进，意味着走前人没有走过的路，开拓出前人没有开创过的新天地。 1、怎样战胜自卑 2、化解虚荣 3、如何克服猜疑 4、克服嫉妒 5、直击懦弱 6、远离狭隘心胸 7、控制贪婪 8、战胜刚愎自用 第二章 轻松征服人心 天下事不外乎情、理二字，当我们遇到不服理之人时，理不能成，当动之以情，以情代理，征服人心则易如反掌。 俗话说：“知己知彼，百战不殆”，本章将与你探讨征服人心的绝招：不仅要静观默察，有时还应巧妙主动地去激发对方的情绪，迅速准确地把握对方的思想脉络和动态，从而顺其思路进行引导，这样征服人心就会马到成功。 1、如何建立你的人际关系 2、利用人际资产 3、一缕温情征服人心 4、委婉拒绝征服人心 5、“礼”服人的学问 6、轻松征服不同性格的人 7、将心比心服人心 8、认错使人伟大 第三章 轻松应对窘迫 自己出了一点洋相而又被人撞见时，谁都会觉得很难为情。如果你太在意这种尴尬的气氛，反而会使自己的处境越糟糕；最好是赶快找出对策，轻松地跳出这种令你窘迫的场面。或当你被恶意的对手羞辱得喘不过气来的时候，那你不妨效法对手的一些言词，针锋相对， 也不失为一种摆脱尴尬的有效策略。 1、坦然面对遭人怀疑 2、及时摆脱尴尬境地 3、坦然面对指责 4、平静对付冷遇 5、轻松化解言语失误 6、真诚地弥补过失 7、用艺术语言破为难之关 第四章 轻松缓解压力 压力无处不在而又不可避免，有的人被压力击垮一蹶不振，而有的人生活过得更有意义，更有效率。这其中的奥妙就在于，前者是消极地面对压力，而后者却对压力进行有效地运 用，在面对困难时，能够自我控制，有条不紊，即所谓因势利导。因此，你不快乐，你必须 先对你的思想来一次彻底的改造，进而才能彻底享受人生的乐趣。 1、认识压力的来源 2、与压力和平共处 3、缓解压力 4、处理过度压力的“四步曲” 5、逆境是成功 6、怎样面对压力 第五章 轻松经历失败 失败，失败，失败！ 你在学校考试不及格，在推销公司产品时被人轰了出来；你在单位里被上司炒了鱿鱼， 你心爱的人离你而去…… 是的，你现在所看到的、碰到的、听到的，其中最多的就是它——失败。纷繁复杂的大千世界里，竞争激烈程度日甚一日的现代生活给每个人提供了无数次成功的机会。但同时，这种激烈的竞争生活又让每一天里都有无数的人失败了，他们一度被抛弃、被冷漠、被践踏。 从成功的含义上来说，生活是公平的，但从失败的含义上来说，生活又是不公平的。然而， 不管生活是否公平，我们都必须面对这样一个现实：谁，不经历失败？ 1、失败是成功者的家常便饭 2、失败是一所最好的学校 3、失败不等于失败者 4、漫淡精神胜利法 5、以失败为荣 6、成功与失败 7、败中求胜 第六章 轻松策划爱情 有人说，情是每一个凡人无可逃脱的原欲，爱是教人生死相许的悸动。 有人说，爱情让人变得糊里糊涂，却又使我们的生命变得更加丰富多彩。 也有人说，爱情是一场神秘有趣的游戏，让男人女人们乐此不疲。 1、“爱情”开课了 2、求爱有术 3、初恋对策 4、热恋兵法 5、冷战兵法 6、失恋兵法 7、夫妻相处艺术 第七章 轻松培养孩子 做人不易，做父母者更不易。要做一个名副其实、真正称职的好父母，就必须对国家 与社会有“兼怀天下”、对儿女有“教育勉行”的责任感。有了这种责任感，才会有为国家、民族、社会培养高素质人才的信念；有了这种责任感，才会对孩子的教育兢兢业业，才会 有把孩子培养成社会栋梁的决心。 1、开发孩子的能力 2、点燃孩子的智慧火花 3、锤炼孩子的意志力 4、给孩子独立的空间 5、培养孩子的优良习惯 6、帮助孩子走向社会 第八章 轻松面对创业 我们要成为21世纪的创业者！ 要成为创业者，我们需要具备什么？我们又需要做哪些准备？ 创业者最本质的特点是有一颗敢于冒险的进取心。创业者永远不会满足于现状，他们需要挑战，他们迎接挑战，他们是一批不知疲惫的登山者，克服着一座比一座更高的山峰。 1、如何选择创业方向 2、经营者有利可图的买卖 3、公司命名的艺术 4、不同行业的选址技巧 5、如何为公司招兵买马 6、学会借别人的钱发财 7、如何寻找创业搭档 8、协调合作，获取成功 第九章 轻松防范小人 小人就像埋在你人生路上的地雷，总是在你毫无防备的情况下炸伤你……识别防范你身边的小人，避免被小人所伤，应是你成就大业过程中的一件大难事。 识破“防小人机关”，你会顿然醒悟生存并不困难，困难的是你没有巧学活用，本章所有防小人绝招并不是教你是人人都防，而是教你迅速识别你身边的真小人，特别是那些混杂在你的亲朋好友之间的小人。 1、防上司小人 2、防同事小人 3、防下属小人 4、防性骚扰者 5、防朋友中小人 6、防生意场中小人 7、防情场小人 8、防坏人 第一章 轻松战胜自我 “性格就是命运。”一个人的性格就是一个人的命运，境由心生。征服自己，是人生最辉煌的胜利；超越自己，是生命最艰难的洗礼。只要有决心和毅力，每一个人都有能力超越自己。而超越自己意味着不断追求前进，意味着走前人没有走过的路，开拓出前人没有开创过的新天地。 1、怎样战胜自卑 有这样一个故事： 某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情，他把一元钱丢进卖铅笔人的怀中，就走开了。但他又忽然觉得这样做不妥，就连忙返回，从卖铅笔人那里取出几支铅笔，并抱歉地解释说，自己忘记取笔了，希望不要介意。最后他说：“你跟我都是商人，你有东西要卖，而且上面有标价。”几个月后，在一个社交场合，一位穿着整齐的推销商迎上这位纽约商人，并自我介绍：“你可能已经忘记了我，我也不知道你的名字，但我永远忘不了你。你就是那个重新给了我自尊和自信的人，我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到你走来并告诉我，我是一个商人为止。” 这个故事告诉我们，一个人只有意识到自己的自尊的价值，只有充分相信自己以后，才有决心去摆脱磨难，去证明自己决不是一个弱者。战胜自卑，可能从以下几个方面着手： (1) 对自己的自卑心理进行心理分析 一般来说，人在遭受挫折时，常常比较冲动，情绪反应比较强烈，失望、懊丧、愤怒、羞愧等情感交织在一起，使自己无法冷静下来。更不能冷静地去分析遭受挫折时的主客观原因。正确的做法应该是首先冷静地分析原因，并勇敢地正视自己的弱点，承认眼前的事实，既不文过饰非，也不倭过于人。同时还要看到自己的长处，以增强自己的信心，化挫折为动力，变坏事为好事。 假如你的自卑心理是源于性格上的弱点，那你就应该塑造自己的坚强个性。一个人是否 产生自卑心理，与他的性格特征有很大的关系。具有自卑心理的人，往往气质抑郁、性格内 向。他们对自己看得过低，对外界评价敏感，缺乏信心。世界大文学家巴尔扎克有句名言： “不幸是天才的垫脚石，是弱者的深渊。”人们被自卑心理所困扰，丧失进取心，这与他们 性格懦弱、内向、意志比较薄弱有很大的关系。美国心理学家对800名青年进行三十余年的 跟踪研究表明，成就最大与最小者之间最显著的差异不在于智力水平，而在于是否有自信心、有坚持性、不屈不挠、不自卑等良好的意志、性格品质。所以应该通过锻炼、榜样、自我 教育等方法培养自己坚强的性格。 (2) 从成功的回忆中建立成功的自我形象 当你怀疑自己的能力并为自卑感所困扰的时候，你不妨从过去的成功经历中吸取养分， 来滋润你的信心。你不要沉溺于对失败经历的回忆，要将失败的意象从你脑海里赶出去，因 为那是一个不友好的来访者。失败不是人生主要的一面，只是偶尔存在的消极面，是人心智 不集中时开的小差。人们应该多多关注自己的成功，仔细回忆成功过程的每一个环节，看看 当初自己是怎样导演成功的。一连串的成功，贯穿起来就构成一个成功者形象。它会强烈地向你暗示，你原来是具有决策力和行动力的，你能够导演成功的人生。正如英国的罗伯·希里尔所说的：“对自己有信心，是所有其他信心当中最重要的部分，缺少了它，整个生命都会瘫痪。”自信是成功最强有力的保证，自信会使你创造奇迹。 增强自信的方式有多种多样，每天看到得意的自己，你的心中就会条件反射出一个明快、健康的自我。一个人看到具有纪念价值的物品时，往往会产生无限的联想，比如看到奖状、奖杯时，便会回忆起自己从前获得胜利时的一幕幕情景。也可以看看自己最满意的照片， 照片能唤起对往事的回忆，将一个生动的自我形象清晰地刻在自己的脑海里。消极自卑的人 不妨将自己最得意的照片随身带着，当自己情绪低落时，它能有效地调节你的心情。照片上 那张生动的脸，飞扬的身材和洋溢的喜悦，对你来说，无异于一种振奋剂。它会明确地提醒 你，你能够以光彩照人的形象出现，从而增强了信心，产生向一切困难进行挑战的勇气。与 其欣赏别人，不如欣赏自己。 (3)培养自信心 应该知道，你在世界上是独一无二的，即使找遍整个地球，也只有你一个，世界上根本不存在和你完全一样的人。马尔兹说：“你不优越，也不卑下，你就是你。”这就说明每一 个人都有自己的存在价值，要充满快乐、充满希望地去生活、工作，做一个真正的自己，这 就是自信。 自信是跨越自卑、战胜自卑的有力武器。它不是对生命的失望、无助、无奈，以及对生命的伤感、悲愤和苍凉，而是充满着对生命的信心，体现着生命中主动积极明亮的旋律，是生命的光点。自信体验的是人生光明、甘甜和美妙的一面，自信给予人的是生命的希望和对未来美好的憧憬。人类社会能从茹毛饮血，发展到现代文明时代，从隧人氏的钻木 取火，发展到今天的电子网络，就是凭借自信的力量。没有自信，人类将一事无成，没有自信，个人将毫无价值。 2、化解虚荣 所谓控制虚荣、化解虚荣是指一个人能正确地认识虚荣，合理地加以改造和利用，把不利的转化为有利的。 (1)正确认识你自己 只要你正确认识了自己，并严格对自己做出客观、实在的评价，就不会因别人的赞美、 恭维而迷失了方向，而不知自己到底是谁了。事实上每个人都对自己有一定认识，并在这个 认识的基础上产生一种自我评价，而清醒地看到自己的成绩和缺陷，发现自身的不足，并加 以理性的克制和改正，却不是那么容易。虽说不容易，但一定要尽力做到对自身条件、自我 性格有清醒认识。客观自然条件对每个人来说都有差异，我们面对既成事实，需要的是勇于 接受现实，忍耐自然条件不足带来的不便和压力，趋利避害，扬长避短。人生的道路千万条，不必去钻牛角尖，要善于化腐朽为神奇，把自己的人生绘制成一幅绚丽的图画。 如果把几块长短不齐的木板箍成一只水桶，结果就会发现，木桶的储水量多少并不取决 于最长的那块木板，而是取决于最短的那块。如果要使这只木桶能装更多的水，只有将最短 的那块木板加长。做人也如此，既要善于发现自身的“短木板”，又要勇于揭短，更要善于 补短。如何补短，不仅需要勤奋学习，还要注意两点：一是如黑格尔所说的“知道限制自己”；二是善于吸取别人的长处。海纳百川，是因为它把自己的位置放得很低；海绵能吸水，是因为它已把自己挤得很干。如果想有效吸取到别人的长处，一定要低姿态，无所为而为；要想生活得快乐，就要无所求而求。一个谦虚的人必然能博采众长，用以充实自己，还会自觉地改过从善，提高自己的修养，从而去害受益，得到别人的尊重。正如《文子·道原》中所说的：“大丈夫恬然无私，淡然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门。以天为盖则无所不覆也，以地为车则无所不载也，四时为马则无所不使也，阴阳御之则无所不备也，是故极而不摇，远而不劳。”意思是说大丈夫在世间不求名利，没有私欲，把一切都看得很轻，无忧无虑，把天作为车盖，把地作为车子，以四季作为拉车的马，以万物作为驾车的驭手，行走无所谓路，漫游不知道懈怠，出去时也无须什么门径。以天作为车盖就能遮盖住一切，以地作为车子，就能装载下一切，以四季作为驾车的马，就无处不能到，以万物为驾车的驭手就没有什么技术不具备．因此车就可以飞 快地行驶而不颠簸，走得很远也不劳累。 (3) 找到自己的正确位置 只有认清自己的正确位置，人们才不会为外界事物所迷惑。人生一世，谁都不甘平庸， 谁都想成就一番大业，不虚此生。可是由于社会背景、机遇、智商、文化、修养等等的不同，一个人的理想或愿望，并不一定就能一一实现。在自己的目标没有达到时，要学会承认和 接受现实，要自己寻找心理平衡。人们大都渴望和追求荣誉、地位、面子，为拥有它们而自 豪，人都不愿受辱，但虚荣心重的人，往往对客观外在的出身、家世、钱财、容貌都看得很重。其实，一个人一生的道路是很宽阔的，每个人都有各自的活法，一定要随时空的局限、个人的条件为依据，努力去追求它们，并抱着得到了，是自己的幸运；得不到，是自己运气不好的态度，这样才能活得轻松潇洒。要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，从而排除各种干扰，奔向大目标。这样才能在滚滚的商品大潮中，坚守住自我，不张狂不自满，也才能有所收益。 (3)走自己的路，让别人去说吧 在认清了自己、认清了别人、认清了环境、认清了时代真相之后，就要坚定地走自己的路，朝着既定的目标勇敢前进，就要“咬定青山不放松”，不要因为一些外在的因素而放弃。不仅要有明确的目标，真正认识到，名利都是身外之物，生不带来，死不带去，而且要目标坚定，不为别事所动。在当今光怪陆离的商品社会中，坚持自己的节操，维持自己高贵的人品，甘于寂寞和宁静，不为锦衣玉食、高官厚禄所动，而是淡泊明志，为自己的崇高理想而努力奋斗，坚持自己的生存方式。 正如我国南朝齐、梁间有名的唯物主义哲学家和无神论者范缜的所作所为。齐朝时，他 做了尚书殿中郎，并做了竟陵王萧子良的宾客。萧子良相信佛教，但范缜却不信。萧子良问 他：“你不相信因果报应，那么，为什么有的人富贵，有的人贫贱呢？”范缜回答说：“人 生好比树上的花，同时开放，随风飘落，有的吹到厅堂座席上面，有的落到墙外粪坑中间。 吹到座席上的就像你，吹到粪坑中的，就像我，贵贱虽不相同，其本质是一样的。因果又在 哪里呢？” 范缜的《神灭论》出版后，朝野喧哗，于是萧子良召集一些高僧和文士，同他辩论，都 不能取胜。萧子良派王融去对他说：“《神灭论》的道理是错误的，你坚持这种说法，恐怕 对你不利，像你这样的才能，还怕做不到中书郎那样的高官吗？你何必坚持，还是放弃这种说法吧。”范缜大笑说：“假如范缜卖论取官，早就做到尚书或左、右仆射了，岂止做一个中书郎呢？” 我们活在世上，不能没有做人的尊严，不能不顾及自己的身份和名誉，不能让强烈的虚荣心占据自己。正如徐悲鸿所说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”选定了目标，就不要理会别人的冷嘲热讽。 (4)有主动性地创造生活 自己的生活要靠自己创造，只有自己创造的生活，才是有意义的。为了在别人面前挣面 子，或者炫耀，而寻求各种机会来“制造”生活，那是毫无意义的。不要把自己的眼光集中 在某些人的一时一事上，而要从较长的时间去看待人世的起伏、世态的沉浮及沧桑的变化。 要用时间的观点去评价自己的行为和追求。时间的力量是非常大的，它可以摧毁一切经 不起磨练的虚荣，可以证明事情的真假，也可以区分价值的高低。没有什么是永恒的，没有 什么名利是绝对不变的。 人处在贫贱地位时，眼中不看重权势、富贵，而是安于贫贱，自我修养到家，培养出高 贵的品质，以后一旦时机成熟，必然能够发挥自己的才干。一个人光说不做或只会说而不付 诸行动，久而久之，就会让人生厌。不要做夸夸其谈的人，少说大话，多做实事，给人以勤 奋踏实的感觉，就容易取得别人的信任。 我们会为工作的不舒心而苦闷徘徊，会为工资的高低、奖金的多少而与领导发生争执，会因为住房的事情而劳苦奔忙，会为一些鸡毛蒜皮的小事与妻子怄气斗嘴，困难、死亡面前我们也曾恐惧退缩，但太多的痛苦之后，曾经悲痛的心会逐渐变得冷漠、坦然，心境反而变得平静了。再回到尘俗中间，面对金钱、权势、名利、地位时，心境就会波澜不兴了。有句话：只要心中有，便处处有；只要心中无，便处处无，名利、金钱、权势等诸多欲望和诱惑莫不如此。 (5)宠辱不惊，把握自我 不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易钻牛角尖，拼命钻营。这样得不到名利时 会变得痛苦，得到名利时也会失去很多有价值的东西。有这样一句话说得好：“宠辱不惊， 看庭前花开花落；去留无意，望天上云来云往。”人生在世应该荣辱不惊，就像平静的海面，任凭风吹浪打，也是波澜不惊。得志时不会得意忘形，乐极生悲；失意时不会萎靡颓丧， 一蹶不振。淡泊才能明志，宁静才能志远。这样就不会有受挫折的凄凉和得意的狂热，可以排除干扰而专心朝着自己的目标去耕耘。 郭子仪是唐朝中期的名将，他在平定安史之乱等战役中都立下了赫赫战功，因此，唐肃 宗封他为汾阳郡王，唐代宗赏他誓书铁券，犯大罪可免死。唐德宗又赐号“尚父”，不称呼 他的名字，表示尊崇。可是郭子仪始终不居功自傲，更不因为功高而要特权。代宗任命他为 尚书令，他一再恳辞说“这是过去太宗做过的官职，所以后来各朝都不设置官员，怎可让我 来破坏这个传统呢？这些年来，由于战争，封赏官爵很滥，如今叛乱稍平，应当审查整顿， 请从我老臣做起。”代宗听他讲的有道理，这才作罢。郭子仪一贯拥护朝廷，尽力镇压叛乱，为维护国家的统一作出了重大的贡献。 3、如何克服猜疑 猜疑并非出自心灵，而是出自头脑。有的人好多疑，别的人相互间讲句悄悄话，便疑心他们在讲自己；别人心里不高兴，脸色不好看，就疑心是对着自己的；别人无意间讲句不满 的话，又疑心是指桑骂槐等等。要知道，这种无端生疑的消极作用很多，既影响人际相处， 又影响自己的情绪，有损心理健康，并且还可能引起一系列错误行为，轻则伤害了同事、朋 友或夫妻的感情，重则给工作、学习和生活带来严重的后果。但对猜疑，人们也没必要害怕 它，更不可在情感上畏惧它。人们不会因为猜疑的存在而遭毁灭，只有在对猜疑茫然无知、视而不见、不予了解时，才会遭遇人生的不幸。那么，怎样改变多疑的心理呢？ (1)别让感情蒙蔽你的理智 英国哲学家培根说：“猜疑的根源产生于对事物的缺乏认识，所以多了解情况是解除疑 心病的有效办法。”要采取用事实说话的方法，逐步消除自己的猜疑心。当你疑心别人在讽 刺你、轻视你的时候，不要马上采取行动，先观察一下，你的猜疑是否正确。设身处地地去 为对方设想一下，看他的言行是否合乎情理。这样一来，也许你会发现，事情常常和你猜想 的不一样。多疑的人常常是根据自己的一点印象就下结论，对多疑的事又常不做深入调查了 解，尽管他们的看法与事实不符，又不合乎理智的判断，仍还是感情用事地看问题。 唐高宗时，为了争宠，王皇后、萧淑妃、武昭仪三人之间互相诬告诽谤，高宗这时已经 不相信王皇后和萧淑妃的话了，只偏听武昭仪一人之词。当时王皇后虽然失宠，但高宗还没有废掉她的想法。正好武昭仪生了个女儿，王皇后很喜欢这个女孩，便经常逗着她玩。有一次皇后走了以后，武昭仪偷偷进去掐死了自己的女儿，并用被子把她盖上。高宗来了之后，武昭仪假装欢笑，揭开被子让高宗看女儿，高宗看到的当然是已经死了的女儿。武昭仪便立刻大声惊叫痛哭起来，高宗急忙问武昭仪身边的人是怎么回事，她们都说：“皇后刚刚来过这里。”高宗大发脾气，说：“一定是皇后杀死了我的女儿。”武昭仪趁机一边痛哭、一边数落着皇后的罪状。王皇后无法解释清楚这件事，真是跳进黄河也洗不清了。高宗于是产生了废王皇后立武昭仪为后的想法，不久就找了个借口，把王皇后和萧淑妃废黜为平民。她们的母亲和兄弟一并削除官爵，流放到岭南，立武昭仪为皇后。 高宗之所以会对王皇后产生猜疑，而丝毫没有疑心武昭仪，就是因为他并不了解武昭仪 的为人，没有认识到她的多计、毒辣、残忍，他万万想不到一个女人为了争权争宠，竟会以 自己女儿的生命为代价。 (2)让事实来说话 产生了猜疑心，就同乌云遮住了阳光一样，妨碍自己去观察事实真相。因而，对于周围 的人和事，必须善于观察，善于调查研究，一定要保持冷静客观的态度，观察、分析、思考 问题。当然，要真正做到这点，还是比较困难的。这时，可以请自己信得过的人帮助参谋分 析，消除一切荒唐可笑的想法。另外，遇事可多往好处想。通常，人在高兴和感激的时候， 不大会多疑。许多事情，别人本来无心，你往坏处想，却会想出问题来。 汉献帝时，董卓架空皇帝，自己握有重权，任命他的亲友执掌兵权，就连他的侍妾刚生 下的儿子也被封为候爵。他性情残暴，随意杀人，部下将领稍有差错，就会被当场处死。当 时司徒王允等大臣密谋除掉董卓。王允说服了董卓的随从侍卫吕布，让吕布作为内应，和王允等大臣布置的勇士一起杀死了董卓。董卓被杀时，左中郎将、高阳侯蔡邕正在王允家做客，听到这个消息感到很突然，不由得惊叹了一声，王允因此怀疑蔡邕是董卓的心腹，于是非常生气，斥责蔡邕说：“董卓是国家的大贼，几乎使汉室灭亡，你是汉的大臣，应当和大家一样普天同庆，而你却怀念他的恩惠，为他而悲伤，这不是与他共同为逆吗？”于是马上把蔡邕逮捕了，交给了朝廷。蔡邕说：“我深明君臣大义，怎么可能背叛国家而袒护董卓呢！我情愿在脸上刺字，砍去脚，让我继续写完《汉史》。”许多士大夫同情蔡邕，设法营救他，但都没有成功。太尉马日碑对王允说：“蔡邕是旷世奇才，对汉朝的史事典章非常精通，应当让他写完史书，这将是一代大典，况且他犯的又不是什么大罪，杀了他，会让天下士人失望的！”王允却说：“从前汉武帝不杀司马迁，结果使他得以完成谤书《史记》，并流传后世。如今国运中衰，兵马就在郊外，不能让奸臣在幼主身边撰写史书，这既无益于皇帝的圣德，还会使我们这些人受到讥讽。”于是蔡邕就冤死在狱中。其实蔡邕只是因为有才华，受到董卓敬重，举荐为官，根本不是董卓的什么心腹。王允不顾客观事实，依照自己的猜疑想法，杀死了蔡邕，这一举动使董卓的部下感到了深深的危机，因为蔡邕都可以被怀疑成董卓的心腹，而失去性命，更何况自己是董卓的部将呢？于是董卓部将反叛，血洗长安。王允在蔡邕被杀不到两个月之后，也和自己的妻子、儿女一起被杀，他的猜疑和独断专行对人、对己都带来了巨大的危害。 （3） 诚布公，信任别人 通常，人们对自己信得过的人，不大会产生猜疑；反之，越是自己不信任的人，越容易 疑神疑鬼，总以为别人在同自己作对。因此，多疑的人应特别注意同别人直言相告，坦诚相 处，有了彼此间的信任，猜疑的基础就不存在了。如果对某人一旦产生了猜疑，则更应如此，可以主动与对方接触，开诚布公地谈一谈，互相交心通气。这样不但可以消除误会，驱散疑云，还能更加增进彼此间的友谊。并且，关系融洽，互相信任，有利于团结一致，携手前进，因多疑而引起的焦虑苦恼也就一扫而光。因此，建立自信，并与别人真诚相处是改变多疑心理的基本办法。同时还需注意抛弃成见和自我暗示。一般多疑的人往往是在主观上先假定别人对自己不满，然后把生活中许多无关的事拉扯在一起，来证明这个成见。有一些还是无中生有地制造出来的，甚至把别人的善意曲解为恶意。真是“无端愁绪凭空来，全因猜疑生风雨”。因此，猜疑也是一种自我暗示的心理，它预先主观地设定一个框框，然后按图索骥，按框框取舍材料，进行自我论证。结果，疑心越来越重。因此消除猜疑还必须抛弃成见和这种自我暗示。 (4) 开阔心胸，自我解脱 多疑的人心胸狭窄，固执己见。因此，必须针对自己性格上的缺陷，加以克服锻炼，做 到心胸开阔，达观坦荡，自我解脱。要达到这个目的，必须多参加文体活动，经常到郊外游 山玩水，登高望远，沐浴在大自然的怀抱中。这样会使自己心胸开阔，生活得轻松活泼，充 实愉悦，根本无暇去思索那些毫无意义的闲言碎语。久而久之，自己会变得豁达大度、乐观 开朗起来，狭隘多疑的心态也会得以改变。 猜疑的解除自然就在于主动地与人交往，亲近人与人的关系，彼此互相信赖，以及在自 己的心灵中进行正确的心理调适，以积极的进取精神释放出心里的不平、积怨、苦闷与烦恼。疑心太重的人，于人于己都贻害无穷，所以有猜疑性格的人，应当彻底反思，重新审视自 己，尽快摆脱疑心的泥潭。过多地陷入对平凡小事的猜疑中，对别人的一言一行都过于敏感，时刻关注别人对自己的看法、印象这类琐事，时刻担心别人小看了自己，轻视了自己，无 端地猜疑别人，这全是心理脆弱、缺乏自信心的表现；全是自出难题，自设障碍，自找苦吃。 4克服嫉妒 嫉妒是一种令人痛苦和痛恨的情绪，它郁积在内心，会对自己的心灵造成折磨和伤害， 而发泄出来，又会对他人造成攻击和中伤，英国诗人、剧作家、文学批评家约翰·德莱顿称 嫉妒心为“心灵的黄疽病”，所以嫉妒是一种应该在最大程度上予以化解的情感。如果你产 生了嫉妒的心理，也用不着太紧张，因为嫉妒是可以化解的，只要我们把自己的生命放到历 史的高度来认识，不图一时的痛快，不图一时的宣泄，人生自有定夺。放下嫉妒的包袱，继 续赶路，你会发觉自己的步子轻松而愉悦。因为宽容，你会心安，因为大度，你会无愧，这 样的人生才会充满魅力，这个世界也会因此而更加美丽。 (1)树立正确的竞争观念 长期以来社会上存在着“不患寡而患不均”的绝对平均主义保守思想，是嫉妒心理产生 的社会根源，所以改变这种社会观念，是克服嫉妒心理的一剂良药。营造良好的社会竞争环 境，以竞争环境来疏导嫉妒心理，树立良好的社会风气，营造一个以科学、合理的竞争机制为主导的社会良好环境，就会使嫉妒之风无立锥之地。一个公平合理的净争环境，可以让人人都愉快地接受“合理超越别人或被别人超越是极其自然的”这样一种心理。 合理的竞争观念，还会使人清醒地认识到自身的价值和能力。一个人了解了自己，便不 会怨天尤人，便不会嫉妒，因为他知道自己办不到的就是办不到，办得到的就是办得到。比 如烈日下汗流浃背的建筑工人，不会嫉妒办公室里的建筑设计师，兢兢业业的清洁工不会嫉 妒西装革履的总经理一样。 另一方面，属于暂时领先而惟恐别人超过自己这一类型的嫉妒者，要时时开导自己：世 上万事万物是不断发展变化的，任何业绩和成就都是在一定历史条件下创造出来的，随着时 间的推移和条件的变化，原来先进的东西，必将被更先进的东西所代替，“人事有代谢，往来成古今”，所以企图垄断某种先进的成就，永远当“权威”，不让别人超过去，是根本办不 到的。一个人的精力有限，生命有限，不可能成为某一技术或某一学科的永久权威。有智慧 的人，当自己成名之后，更应谦虚、谨慎，甘当后起之秀的“人梯’，扶持他人赶上来，为 他人的事业成功添砖加瓦。当他人在自己扶持和帮助下获得了惊人的成就，或者超过自己时，不但不嫉妒，反而由衷地高兴，这才是学者、专家和权威们应有的风度和胸怀。甘当“人梯”，把他人扶持上来，不但不会损害自己，而且愈显得高尚和伟大，其声誉也将愈来愈高，备受人们的钦佩和称颂。我国多次获得全国围棋比赛冠军的著名围棋名将聂卫平，在一次全国围棋比赛中败给了后起新秀，事后他写了篇文章在报纸上发表，题目就叫《没拿冠军，我也高兴》。为什么呢？他说：“当年我们脱颖而出，超过了老一代棋手，今天小将又战胜我们，过一段时间，又有新的新秀战胜他们。这正是我国围棋事业兴旺发达的标志。”聂卫平的眼光可以说是非常长远的，值得很多人学习。 (2)自我期望值不要过高 要避免和克服嫉妒，重要的一条是期望值不要过高。那种不切实际的奢求，过高的期值， 往往不能达到，反而容易产生嫉妒。每个人都要冷静而客观地衡量自己的主客观条件，掂一掂自己的分量，制定目标，力求从自己的实际出发，不可过高地要求自己。当经过努力达不到既定目标时，不要气馁，更不要嫉妒达到目标的人。要认真地总结经验教训，把目标修订得更切合实际一些，使其稳步、踏实地前进，切不可对超过自己的人嫉妒起来。如果自己未达到目标人家达到了，就嫉妒人家，做些有损他人的事，既对他人不利，对自己也无所稗益。在嫉妒别人成功的愤懑情绪困扰下，必然踏步不前，甚至更加落后，原来可以达到的期望值， 反而达不到了。所以，嫉妒别人的结果，倒是害了自己，误了自己的大事，岂不是太愚蠢吗？目标要视自己的力量和条件而制定，实事求是。这样，既可达到目标，又不会嫉妒他人， 何乐而不为呢？ (3)自我控制，保持心理上的平衡 一个人通过冷静分析自己的实力和优缺点，慎重对待得与失，强迫自己转移心理注意， 就能使自己从嫉妒的心理中解脱出来。自我抑制对于克服嫉妒是非常有效的一种手段。罗马哲学家及诗人留克利希阿斯说过：“当狂风使大海不断翻腾时，如果从陆地上看看人们在海上何等艰苦的挣扎，你会感到非常甜蜜，这并非幸灾乐祸，而是因为当人们知道自己很安全时，就会感到幸福。”但是实际生活中，很多时候嫉妒是因为只看到了别人幸运的一面而没看到别人的困境。一个穷人只嫉妒富人的财富，而一个富人则嫉妒穷人的健康；青年会嫉妒成年人的权力，而成年人则嫉妒青年的活力；一个丈夫事业有成的女人，会嫉妒别人有个关心妻子儿女的好丈夫，而后者则嫉妒别人的丈夫有权有势。所以设身处地地想想别人的痛苦，就会减轻自己的嫉妒。在印度教的经文中有这样的一个故事：一个妇女失去了她的独生子，她悲痛欲绝地来到佛主那里，请求能医治百病的救世主，使她的儿子能死而复生。佛主就让她从一个从未经历过死亡的家庭取回一颗芥末种子带来，那他就答应她的要求。这位母亲东奔西走，一连好几周，都没能找到这样一个家庭，她终于明白了佛主的意思，悲痛也逐渐平息下来。 有嫉妒心的人要明白这样的道理：每个人都有自己的长处，又都有自己的短处，万事万 物不可能平均发展，社会上不存在绝对的平均。对待自己觉得不公平的事，要努力调整自己的心态，树立起竞争心理，通过自己不断努力，寻找一切机会表现自己，使自己尽早被社会所承认。所以正确的态度应是欢迎别人超过自己，学赶先进，与先进人物一起，同心同德，互帮互助，共同前进。 5、直击懦弱 当你感到懦弱的时候，是由于你的头脑正被一种无孔不入的消极思想所占领，这时候整个世界看起来都是灰暗的。更糟糕的是你不知不觉地、渐渐地相信，事情果真如你想象的那样一无是处。而消极的思想几乎总是包含着严重的失真。扭曲的思想差不多是使你感到痛苦的惟一原因。现代科学揭示，一个人的情绪变化，特别是忧郁悲伤、失望、惊恐等等强烈的情感波动对人体机制的影响很大。长期不良的心理刺激，容易导致神经中枢失调，机 制紊乱，激素合成受阻，进而引起免疫缺陷而发生病变。 (1)有意识地接触勇敢精神，远离消极情绪 把“生当做人杰，死亦为鬼雄”这样一些鼓励人勇敢无畏的格言抄写下来，放在醒目的 位置上，使自己每天都能看到，然后潜移默化地渗入自己的心灵。这些格言会对人的懦弱性 格起到很好的鼓励作用。其次，还要多读多看一些带有积极情绪的读物，比如多读鼓励人树 立崇高生活目标的书籍，多看名人传记，这样我们就会受到书中所营造的自然环境和社会环 境、情感环境的影响，从而增强坚定的信念。拿破仑就曾说过：“在我的字典中没有不可 能的字眼。”正是这种无所畏惧的性格，才使他成为一代名将。 战胜懦弱的最好办法就是在伤口还在滴血的时候，就勇敢地、坚强地站起来，然后在泪 水里微笑，否则，一旦倒下，再想爬起来，就需要付出更多的代价。雪莱曾说：“冬天到了，春天还会远吗？”我们要相信：失败了，成功还会远吗？ (2)同命运决一死战 有的人在遭受了大的打击时，认为活着很痛苦，不如死掉算了。其实一个人走向毁灭时，是需要不可估量的勇气的。既然有勇气死，为什么没有勇气活下去呢？的确求死或许是一 种解脱，但正如俗话所说“好死不如赖活着”，虽然活得很痛苦、很绝望，但总尚存一线希 望，也许这个希望很渺茫，也许这个希望永不能实现，可不管怎么说，生命的转机总是存在 的。活得辛苦，活得委屈，活得卑微，但只要身体不死，心灵就有复苏的一天，弱者也有弱 者的活法。如果一死了之，那么就表示一切都结束了，包括希望也不复存在了。这种死实际上代表着懦弱，代表着失败，在人生的道路上是自己打败了自己。生命需要韧性，在人生的低谷时，好死不如赖活着，就是一种韧性。人的一生中都会遇到不如意的时候，各人承受这种不如意的能力也各不相同，有的人能很快从打击中挣扎出来，有的人则不堪一击。在屈辱的时候，你不要去计较面子、身份、地位，也不要急着出人头地，要沉得住气，只要活着，就有机会。要坚信，风雨过后，就会有绚丽的彩虹。 如果由于懦弱，使你不敢做一件事，那么在做这件事之前，先预测一下如果做了这件事，它最坏的结果会是什么。有时候做出最坏的打算，可能唤起一个人心中最大的勇气，他会 因而产生一种义无反顾的勇气，去冲破第一次精神上的束缚。一旦有了这种勇气，就可能会在气势上压倒对方，获得绝处逢生的效果。既然我们别无选择，那么不如鼓起勇气做一次冒险，一次冒险比一万次犹豫、无可奈何和绝望都要壮烈。相信谁也不能主宰我们，更要相信谁也无法阻挠我们，相信世界就是因为我们而存在的。我们还有什么理由不加倍珍惜，并且从容而理智地把握呢？也许我们曾经总是不能痛痛快快地表现自己，但自己不是永远的懦夫！承认我们曾经一次又一次失败过，相信我们的力量和智慧最终能摒弃失败，获得成功！(3)自我尊重法 一个人首先要尊重自己。只有尊重自己，看得起自己，才会不惧怕别人，不惧怕和别人 交往。人们从小受到虚假的观念、准则和信条的限制，往往使人意识不到实际上自己是多么 有能力，多么有优势！要知道自己也是生活的创造者，有力量改变生活的任何一面，解决自 己的问题只有靠自己。一旦自己砸碎消极思想的锁链，自然会获得健康、幸福、富裕和宁静。当自己闯过一道道难关，再回头看看，现在的磨难其实算不了什么。一定要坚持，越不能坚持越要坚持，黎明前最黑暗，胜利前最绝望，成功前最渺茫。一旦人开始体会到了勇敢的好处，以及它所带来的尊严，人们将首次感觉到自己有了根。其次，要爱别人。只有你爱别人，别人才会同样地以爱来回报你。“投我以李桃，报之以琼瑶。”而当你们都怀着爱心生活和交流时，你和别人彼此都不会有怯懦的心理。 同时还要为自己的能力划一条界线，不要以为自己是超人，什么事都能干，天大的困难也不在话下。为逞一时之能，做事不分大小，都想自己一个人完成。这样，由于力所不及就会在屡屡碰壁之下丧失信心。你应该为自己的能力划一条界线，估计一下自己到底有多大的能量，能完成哪些事情，然后再去尽力而为。这样，做事的成功率就大得多了。每当我们胜利地完成了一项工作时，不管这项工作重要不重要，不管别人对自己的成功怎么看，只要自己觉得它是出类拔革的，就应该承认自己的能力，应该为自己的能力而自豪，并为此赠给自己一份美好的礼物，这样就会增进自己前进的动力。这样，哪怕是小的成功经验的积累，也会逐步激发出我们的自信心，挖掘出自己生命深处的潜能，进而可以逐渐胜任高质量的、有创造性的工作了。 所以不管是在生活中还是在工作中，自我承认、自我尊重都能起到巨大的推动作用。 6、远离狭隘心胸 一个人克服了狭隘犹如心灵有了日出，就会从琐碎的烦恼中挣脱出来，变得坦荡、潇洒，变得无所畏惧。一个人点亮属于自己的那盏生命之灯，就会既照亮了别人，也照亮了自己。有了生命之灯，在生命的夜色里，才能寻到自己的平安和灿烂。为别人点燃自己的生命之灯吧，你会在一夜之间变得容光焕发，变得美丽英俊。你的身上会笼罩着耀眼的光环，你走到哪里，哪里就有亮色，哪里就有欢乐，哪里就充满着勃勃的生机。只有为别人点亮一盏灯，才能照亮我们自己。只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。 (1)树立“我为人人，人人为我”的观念 找到个人利益和他人利益的契合点，这样可以有效地避免个人利益与公众利益的冲突， 可以使自己与多数人站在一个立场上。像杜甫虽然自家茅屋为秋风所破，但他念念不忘的却 是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”这是何等胸怀，何等气魄！心中有他人，他人也就悦纳了你。给别人一些关爱，纵使是一些微不足道的话，对那些忧郁、无助的心灵都会是一缕明媚的阳光，或许其荒芜的心田从此就衍生出一片勃勃绿意。宽以待人，其实是一种风骨和一种品位。 有一个的故事：清朝康熙年间，安徽桐城有个才子，叫张英。他中了进士后，深受皇帝赏识，官越做越大，直至文会殿大学土兼礼部尚书。张英在京城做了大官，他老家的亲人便一个个神气起来。这一年，张家打算扩建府第，于是让邻居让出三尺宽的地面，以便张家修砌院墙。这家姓叶的邻居也不是吃素的，是当地的一个大户，他的主人是同张英同朝供职的叶侍郎。所以叶家根本不买张家的账。张家的人于是就写了一封信送到京城，家里人认为张英的官比叶侍郎大多了，只要张英发句话，问题不就迎刃而解了吗？张英看了信后对家人的做法很反感，就写了一封回信：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家的人看了以后，对自己的狭隘心胸感到惭愧，于是主动把院墙退后三尺，重新建了一道墙。叶家的人听说张家派人进京送信，正感到焦虑不安，忽然看到张府让地三尺，十分纳闷。派人一打听，原来是张英的主意。叶侍郎非常感动，叫家人也把自家的院墙主动后移三尺，这样两家的院墙之间就有了六尺宽的地带，形成了一条通道。 张英的开阔胸襟化干戈为玉帛。 (2)减弱私心，勇于承担责任 狭隘的人，往往自我意识很重，因此要想使自己变得大度起来，首先要有意识地淡化心 中的自我意识，对别人的言行少去计较。 1933年，正当经济危机在美国蔓延的时候，加利福尼亚的哈理逊纺织公司，因一场大火化为了灰烬，三千名员工悲观地回到家里，等待着董事长宣布公司破产和失业风暴的来临。 在无望而漫长的等待中，他们终于接到了董事长办公室的一封信：向全公司员工继续支薪一 个月。员工们深感意外，他们惊喜万分，纷纷打电话或写信向董事长亚伦·博斯表示感谢。 一个月后，正当他们为下个月的生活发愁时，他们又接到董事长办公室发来的第二封信，董 事长宣布，再支付全体员工薪酬一个月。三千名员工接到信后，不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。第二天他们纷纷拥向公司，自发清理废墟、擦洗机器，还有一些人主动去南方联络被中断的货源。 三个月后，哈理逊公司重新运转了起来。对这一奇迹，当时的《基督教科学箴言报》是 这样描述的：员工们使出浑身的解数，昼夜不停地卖力工作，恨不得一天干25个小时。当初劝亚伦·博斯领取保险公司赔偿金一走了之，批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始服输。现在，哈理逊公司已经成为美国最大的纺织品公司，它的分公司遍布五大洲的60多个国家。 世界上任何形式的灾难，其实都是人的灾难，一旦人的灾难被化解了，希望也就降临了。(3)力求客观，消除偏见 所谓偏见就是对对方所持的缺乏事实根据的态度。这就使得偏见不可避免地带有以偏概 全或完全错误的特点。 对他人不要过于挑剔。有些人对他人期望过高，一旦他人不遂己愿，便感到失望、灰心 丧气。比如，有的学生总是挑剔同寝室的同学的毛病；有的妻子总是挑剔丈夫或子女的不足。我们总是希望他们能符合我们预想的模式，甚至希望他们能投我们自己之所好。请不要忘记，每个人都有权发展自我，不应挑剔他人的行为，而应看到别人的优点，并帮助他发扬光大。这样做将使双方都感到满意，也有助于我们正确地看待自己。 人的欲望难以满足时，就会造成人的不满情绪，这种情绪的蓄积，将导致情绪的亢奋， 此时人们如果蓄意去压抑这一份亢奋的情绪，不使之有所宣泄的话，就会像一只被吹胀的气 球，稍受一戳便会爆破。人的积怨如果难消，可能会导致犯罪等严重的后果。因此，人为了 避免堕入这种不幸的局面，最好在心中有所不满或不安时，适时地找人谈谈，化解怨气。 在此情况下，记日记或写信是一种最简捷方便的缓解方式，也是最安全的发泄方法，人 们借此可以发泄掉大部分不满和不安。一位家庭主妇，以《无法投递的信》为题，介绍自己 的这种纾解精神压力的方法。她说：“只要不断地、激动地、恶毒地、絮絮地写，就能化解 一切烦恼与紧张。”又说：“再重复地读它，心中的一股气就顺畅多了，然后把它们揉成一 团丢入纸篓中，精神就可以恢复了”。 (4)反省自己，自我疏导 一个人要想摆脱狭隘，就要经常反省自己，还要根据自己的特长，积极参加一些文体活动。这样不仅能丰富自己的生活，而且可以潜移默化地影响自己的性格，逐步变得乐观、开朗起来。 有人说：“一生中不论快乐或悲伤，到最后都将成为回忆，何妨学习一笑置之的胸怀，去看待人生的起落得失。”人类越来越聪明，知识越来越广博，思考一个问题时常可以海阔天空，但不幸的是，无论思路扩展到多远，往往还是从自己出发的。 如果缺少反省，就会带来可怕的后果。 如2000年4月26日晚，时年64岁的山东冠县农民么某因为拾破烂一事与妻子发生争吵，继而互相厮打。么某一怒之下，抓起泥瓦刀朝妻子头上猛砍数刀，致使妻子昏倒，然后自己仓皇出逃。逃跑过程中，么某把煤油灯撞翻，引燃了屋内的旧纸箱等物，么某弃妻子于不顾，落荒而逃，致使妻子被烧死。 还有2001年6月，山东郯城县一名叫李志红的女人，有两个女儿，长女王丽娜22岁；小女王丽梅18岁，患有先天性痴呆症。在长女王丽娜的婚事上，她因与丈夫、公公、婆婆的意见有分歧，伤心欲绝的李志红便萌生了让女儿同自己一起自杀的念头。6月3日晚上，李志红让大女儿王丽娜执笔写下了一封遗书，然后就设法把两个女儿骗到村前的机井旁。这时，荒唐的李志红先是把小女儿王丽梅猛地推进十多米深的机井中，然后又用尼龙绳把自己的双手与长女王丽娜的双手紧紧连在一起，硬是拖着王丽娜纵身跳进了机井中。第二天清晨，昏迷在机井中的李志红获救生还，她的两个女儿却早已停止了呼吸。郯城县警方接到报案后迅速出击，将畏罪潜逃的李志红抓捕归案。 这些故事都说明反省自己，对矫正狭隘心态的重要性。 (5)多听听音乐 音乐能够扩展一个人的心胸，优美的旋律可使人情绪平和，心情舒展开来。 有一天，德国音乐家梅亚贝尔为了一点小事，跟妻子争吵起来，他认为那并不是什么重大问题，不希望再吵下去了，但也不愿意向妻子说妥协的话。为了使自己镇静，他在钢琴前面坐下，弹起友人肖邦送来的名曲《夜曲》来。一弹钢琴，他的精神立刻被这支乐曲的魅力吸引过去，刚才跟妻子吵架的事也全忘掉了。过了一会，怒气冲冲的妻子也为优美的旋律所吸引，她一步一步地走到钢琴旁边，在十分激动中忽然抱住了丈夫，热烈地亲吻起来。梅亚贝尔和他的妻子非常感谢肖邦的曲子有效地和解了他们之间的争吵，赶紧写信给肖邦，邀请肖邦来参加他们的家庭聚会。 7、控制贪婪 人都有欲望，贫穷的人想变得富有，低贱的人想变得富贵，默默无闻的人想变得举世闻名，没有受过赞誉的人想得到荣誉，这是无可非议的，但问题在于欲望和能力之间是必须成 正比例的。修身养性的一个重要内容，就是寻求欲望与能力之间的和谐。在欲望和能力之间 发生严重不协调时，或者抑制欲望的膨胀，或者增加自己的能力。世界上，美好的东西实在 数不过来，我们总是希望得到尽可能多的东西，其实欲望太多，反而会成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实满足呢？选择淡泊，抛弃贪婪吧。 (1)淡泊名利，不求奢华 《菜根谭》中这样说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是，经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富 贵和成败得失都无法左右我，经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是 非非就不能欺骗蒙蔽我。 人类的各种欲望，如果任其放纵，而不加约束，那么就必将永无止境地堕落，所以必须磨炼自己的意志，制定一个可订的计划，一定按计划做，制止自己的贪欲心。 《庄子》里有这样一个故事： 有一次，市南子去见鲁侯，发现鲁侯心请不好，满脸忧郁，就问他为什么，鲁侯回答说：“我做每件事的时候都够小心谨慎的了，可是仍不能避免祸患的发生，所以很担心，很忧愁。”市南子问：“你知道狐狸和豹子吗？它们隐居山洞密林，昼伏夜行，即使饥饿，也要到远离人群的地方求食，然而它们仍不能逃脱罗网陷阱之灾，这是因为他们身上有着人们所需求的美丽皮毛。现在鲁国就是您的皮毛，我希望你剖开形体，舍去皮毛，洗净内心，摒除欲望，而邀游于无人的旷野。” 在这里庄子所表达的观点从另一个侧面告诉我们，过度的欲望使人烦恼，会给人带来灾祸，但欲望又常常在人的内心作祟，使人对它难以割舍得下，派生出烦恼。最好的办法就是抛开对荣誉得失的忧患，清心寡欲，从而做到无欲则刚，无欲则优了。因此，平淡是红尘的淡化剂，心如止水，沉稳恬静，拥有平淡，不拘泥人言是非，不沉迷利禄功名，脱离尘世喧嚣之境，视悲欢荣辱如过眼烟云，不为权势所羁绊，不为物欲所拖累，以一颗平常心直面人生，以出世的精神，做人世的事业，追求人格的独立和灵魂的自由。古人金圣叹在《临江仙》一词中说：“是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。” 有一句名言叫做“心底无私天地宽”，很多人最迫切追求的是私欲、私利，私欲多了，就会目光短浅，私欲少了，就会有胸怀天下、造福人类的宽大胸襟。心怀天下、志在四海，只有这样的人才能流芳百世。 (2)知足者常乐 这个生活原则会让你在欲望炽热的时候，找到心理平衡。克服种种不切实际的幻想，特别是对物欲的贪婪。安于现状，知足常乐，并不是指对美好的生活失去信心和追求。 战国中期著名的思想家和文学家、道家的代表人物庄子轻视高官厚禄，追求逍遥自在。楚威王听说庄子有才干，派了使臣，带了千金重礼，聘他为相。他对楚国使臣说：“千金是很重的财礼，卿相是尊贵的职位，你难道没有看到祭祖用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀到这时候，它即使想做一头自由自在的小牛，难道还有可能吗？你快走吧，不要玷污我，我宁可在污秽的小河中自得其乐，却不愿受国君的管束。我要终身不做官，以实现我的志向。” 人就像投入社会洪流的一叶扁舟，有的人一帆风顺，心想事成，跃上成功的巅峰，成了 声名显赫的人物，有的人乘风破浪，成了时代的成功者，有的人可能暂时落入失败的境地， 但无论一个人的人生是绚丽多彩，可歌可泣，还是平庸乏味，可悲可叹，都告诉我们，应该 学会随遇而安，退一步海阔天空，即使到了万般无奈、穷途末路的地步，也能化险为夷。 (3)运用理性克制贪欲 作为人，我们不做金钱的奴隶时，才能看护好生命。一个最明智的人，甚至生活得比穷 人还要简单，因为贫穷常常是智慧的土壤，它能助人洞悉生活的平淡，自古以来“成由勤俭 败由奢”。我们也许改变不了世界，但我们至少可以从自己身上解除贪婪这道枷锁。 许多身处逆境的人，磕磕绊绊，但靠自己的努力最终还是走向了成功，而另一些人往往 被眼前的利益所诱惑，迷失了前进的方向，终身与成功无缘。在这个世界上，人是最容易被 毁掉的动物，因为在人的一生中，充满许多诱惑—金钱的魔力，地位的荣耀，名誉的光环等 等，它们中的任何一种，只要在人的身上滋生蔓延开来，都足以使生命的火焰减弱或熄灭； 然而人又是最不容易被毁掉的动物，因为人有理智和良知、有爱和向往，有意志和判断力， 它们犹如养料一样滋养着人、激励着人。在你的一生中，你的生命是否能光芒四射，绚丽多 彩，关键是看你对人生的态度。 君子爱财，取之有道。得到的欣然接受，失去的，坦然放手，名利如此，一切都如此。 在增多与减少、收获与付出、得到与失去、喜悦与惆怅之间，收放自如。卡耐基说：“为所 有而喜，不为所无而忧。凡事往好的一面去想，这种习惯比收入千镑还好。” 其实，人生只是一段平平常常的旅程，毫不奢侈。我们不满足，是因为我们的贪婪，是 因为我们忘记了，平常的生活所蕴含的美好和珍贵。对生活，我们经常只有吞咽而无咀嚼， 只是经过而不回眸，是我们要的太多。而真正的人生是一种对纷繁诱惑的超越，对生命的透 彻领悟，以及一种内心坦荡明朗的境界。淡泊名利的人容易给人一种追求不大胆、理想不远 大的感觉。其实他们踏实沉稳地走完每一段路，对自己的事业、生活总有一个适合于自己的 现实计划；而贪婪的人永远不会满足，永远会对一些无关紧要的东西表示出义愤填膺，永远觉得自己在受委屈，活得太苦太累，活得暗无天日。 正如古语所说：“身安不如心安，心宽强过屋宽。”一个控制了贪婪的人，一个能自觉 地消除贪婪或者能把贪婪转化为动力的人，必然是一个能够理性地驱使自己走向成功的人。 所以，请务必记住生活原本可以很美丽，读一本书，看一场精彩的电影，在一个月明风轻的 晚上散散步，都可以体会到一种超越喧嚣凡尘的快乐。 8、战胜刚愎自用 刚愎在某种程度上，跟坚韧不拔、执著勇敢有相似之处，所以我们应该仔细区分：哪种 是刚愎，是应该消除的；哪种是执著，是应该发扬的。执著有利于成功，但是执著需要正确 的成功观念作引导。只有在正确的成功观念引导之下，一个人的执著才是积极的、有意义的、可以发挥的。只要控制了刚愎，把刚愎引导到一个正确的方向上，朝着这个正确的方向锲 而不舍，奋勇向前，你就能取得很大的成功。 当然，并不是说所有的刚愎都和执著相似的。对于有些人来说，它可能是死不改悔。比 如，那些因犯了一次罪而索性破罐子破摔的犯罪分子，他们因为自己已是罪犯了，就干脆横 下心来，把坏事做到底。类似这样的刚愎也有很多。 总之刚愎是一种自我封闭的心理特点，我们应该予以消除。 (1)不要轻易否定别人的看法 要理解别人，体贴别人。盲目地否定别人的意见，许多时候只是因为对别人的排斥。如果能够做到理解别人、体贴别人，那么就能少一分盲目。要善于发现别人的见解的独到性，只有这样，才能多角度地看问题，那么你就会发现固定在某一个立场上，固定在自己的立场上，有时显得多么傻。如果截然相反的意见会使你大动肝火，这就表明，你的理智已失去了控制。假如有人坚持认为二加二等于五，或者冰岛在赤道上，你根本不会发怒，只是对他的无知感到哑然失笑。只有那些双方都没有令人信服的证据的事情，争论才会最激烈。因此，无论何时都要注意，别听到不同的观点就怒不可遏。通过细心观察，你会发觉也许错误在你这一边，你的观点不一定都与事实相符。 在我们的一生，很可能每一步都是对的，但是人生的大方向错了，这样就把最重要的事 情耽误了，把最重要的东西遗失了。其实人的真正使命在于找寻坦坦荡荡的、随心所欲的、宁静致远的感觉。用一句幽默的话说是“与生活讲和”。在人际交往中，让步是一种常用的 处理问题的方式。让步不是懦弱。失去人格的表现，而是一种修养。让步其实只是暂时的、 虚拟的退却，为进一尺有时就必须先做出退一寸的忍让，为避免吃大亏，就不应计较吃点小 亏。况且有时听取了别人的意见，反而会使自己受益无穷。 (2)克服自己的心理定势，消除刚愎 要经常告诫自己：一时的看法，不一定适用于所有时候。不要完全地、无条件地相信自己的第一感觉。第一感觉，毕竟是不全面的。同时还要克服自己的刻板态度，学得灵活一点。只有这样，在时间、地点、人物发生变化的时候，才不会死抱着原有的看法不变。在生活中，如果都能摒弃盲目刚愎心理，善于倾听、接受别人的意见和建议，那么，我们就能避免失败和挫折，实现我们的目的，获得事业和爱情的成功。 汉朝的陈平，先是为魏王做事，因为犯了错，所以一直得不到重用，他离开了魏王投奔了项羽，结果项羽又不赏识他，他又通过魏无知介绍来到了刘邦身边，刘邦任命他为都尉参乘典护军。周勃等人很不服气地问刘邦：“陈平虽然外表长得好看，但未必有什么真才实学，听说他在家时与他嫂子私通，跑到魏国，魏王不信任他，又跑到楚王那里，楚王还是不用他 ，现在他又来归附您，您这么器重他，任命他很高的官职，来监督各部将领。我们听说陈平 收受将领们送的金钱，谁送的多，他就对谁好；谁送的少，就给予极差的待遇。可见陈平是 个反复无常的小人，还望大王明察。”刘邦于是也开始怀疑陈平了，他找来引荐陈平的魏无 知批评他举荐不力，魏无知说：“我推荐陈平，是因为他有才能，可以辅助你成就大业， 而您今天问的是他的品行，如果今天有道德非常高尚的人，可是他们没有决定您命运胜负的 能力，您会去用他们吗？现在楚汉相争，我举荐有奇谋异计的人，只是考虑他们的谋略是否 对国家有利，而不去考虑他是否与嫂子私通、是否收取了贿赂。”汉王觉得魏无知的话有道 理，于是又把陈平找来责问他说：“你侍奉魏王没侍奉好，投奔项王又不长久，现在又来到 我这里，守信义的人难道总是这样三心二意吗？”陈平回答说：“我侍奉魏王，可是魏王不 采纳我的主张，所以我又转投项王，项王不重视、不相信人才，他只看重项姓本家人或他妻 子的兄弟，我听说汉王能够量才用人，所以就来归附大王了。我空手而来，不接受金钱，就无法应付日常生活，如果我的计策中确实有大王值得采纳的，您就采纳它们。如果我的计策毫无价值，那么钱都还在这里，我会原封不动地送到官府，请求自动辞去官职的。”汉王于是重重地赏赐了陈平，并升迁他为护军中尉，全军将领都受他监护，众将们再也不敢说三道四了。 陈平后来果然献出了很多妙计，这些计谋都成功地帮助刘邦打下了天下，平定了内乱。 后来，陈平被刘邦任命为右丞相。 我们知道，要彻底摒弃刚愎心理是十分困难的，但如果因势利导地去加以改造、利用它，那就会容易些，甚至还会收到意想不到的好效果。 (3)要多做调查研究 人类致命的弱点，就是容易犯自以为是的毛病。通过观察就能解决的事情，就要亲自作一番调查研究，这样就很容易地避免了刚愎。亚里土多德认为，女人的牙齿比男人的少。倘 若他数一数自己妻子的牙齿，大概就不会闹出这样的笑话了。 再就是多与思想开放的人交往。当你与思想开明的人。思想开放的人交往的时候，受其 影响，你会变得同样的开明、同样的开放。所谓“近朱者赤”就是这个意思。所以，多与这 样的人交往，会让你消除自己的刚愎。在行为上多与人交流，学会付出，也学会接受，长此 以往，性格就会慢慢改变，人也自然不会再固执了。 控制刚愎和盲目以后的人，是一个会接受别人的意见的人，一个充满活力的人，一个有 着生命激情的人，一个有事业前途的人。 |
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