|
邵武黄氏鹰公派与峭山派的关系
作者：黄永贵
初稿：２００２年十月二十八日
修改：２００４年三月二十三日
黄膺与黄峭山是邵武黄氏的著名人物。福建三明市宗亲杰波先生九七年推出了一个涉及他们二人的世系”（以下简称三明世系）：８８香公—８９琼公—９０贲公—９１琬公—９２侃公—９３垍公—９４绾公—９５瑗公—９６恭公—９７必祥—９８聪公—９９仲文—１００庆肇—１０１雍伯—１０２如意—１０３齐公—１０４西公—１０５贵林—１０６端仪—１０７子若—１０８滔之—１０９恺康—１１０廷坚—１１１时文—１１２冲 （惟淡）—１１３膺公—１１４彦高—１１５贵华—１１６锡公—１１７峭山……（见邵武编印的《黄峭研究》一书）按照这个世系，黄膺就成为比黄峭山高四代的嫡系先祖。对此我是不能同意的。
一、福建黄氏有不同的派别，将祖源不同的各派都纳入峭山派世系是不可取的
在后来面世的《峭山公家传》中，杰波（浪子）先生对上述世系作了更为详细的叙述：黄膺父亲曰黄冲，黄冲父曰黄芳，黄芳字时文，号竹岩，唐中宗李显时任晋安参军。冲公，字惟淡，生六子庆宜、庆室、庆宾、庆嘉、庆敦、庆膺。庆敦就是虎丘派的始祖敦公，庆膺就是邵武峭山派的始祖膺公。而其他几兄弟呢？庆宜有一子黄正，后随膺公入闽作了浦城司户，其子黄郧成为浦城黄氏的开基始祖。黄正的第七代孙就是官任饶州知府、广东转运使的黄震 （字伯起）。庆宾有一子晟，２８岁为明州（今宁波）太守，致休后居慈城（今浙江慈溪），他为官行义如山，后人故称其家族为“义山黄氏”，南宋著名思想家黄震（字东发）就是他的第１４代孙。庆嘉有一子损，损生二子秉哲、秉懿。秉哲生二子帘、绸，帘生一子黄璞，就是莆田三山黄氏的始祖，绸生一子黄滔，就是莆田东里黄氏的始祖。
照杰波宗长的上述说法，冲公与惟淡公是同一个人，膺公成为冲公的儿子，也成为峭山公的直系先祖。而福建黄氏各派 （包括邵武峭山公派），以及浙江慈溪黄氏，都是出自冲公名下。这与福建黄氏各派以及浙江慈溪黄氏的有关谱牒的记载是不一样的。下面简要作些分析——
关于邵武黄氏。福建黄氏有很多支派，他们有不同的祖源和世系，入闽时间也各不相同。同样，邵武黄氏也是多元的。邵武黄氏的开基祖是黄裳，他在黄峭山之前５００多年就已经落籍邵武。刘佑平在《中国姓氏通史·黄姓》一书中写到：“江夏北派固始分支传到黄裳时，于两晋之际自河南光州固始首先到达福建，落籍邵武县和平乡鹳薮林（今邵武市和平镇坎头村黄家林），成为邵武黄氏早期一派的始迁祖。史称‘永嘉二年（３０８年），中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、陈……是也。’黄裳的家族，应该就是这一支最早从固始入闽的黄姓支族。毫无疑问，黄裳家族也是中古福建的最早开发者之一。”刘佑平在该书中继续写到：“福建邵武黄氏有许多支，其中，最著名的有两支，一为黄惟淡后裔黄峭山派，一即黄膺派。黄膺……原籍贯河南光州固始，后徙居福建邵武县，成为邵武黄氏一派始祖。”这段话明确地表达出了两个意思：
１、黄惟淡与黄膺是两个人，黄惟淡才是黄峭山的直系先祖；
２、黄膺也是从河南光州固始入闽的，他是邵武黄氏另一派的始祖。
刘佑平先生对邵武黄氏的情况是比较清楚的。应该说，邵武黄氏有许多派，峭山公派当是其中最著名的一支。
关于雍公至滔之这一段世系。岸公是莆田派的始祖，而崖公则是紫云派的始祖。从莆田岸公派《江夏黄氏百代古谱》所记载的世系看，莆田派、紫云派与邵武峭山公派是从琬公以下就分开的，那么琬公以下的世系就不可能相同。“雍公、如意、齐公、西公、贵林、端仪、若公、滔之”等人，均是莆田派与紫云派分支以前的祖公，他们就不应该出现在峭山公的世系中。
关于守恭公与惟康公。守恭公是泉州紫云派的开基始祖，与莆田派同属于冲公的后裔。根据紫云派《江夏黄氏百代古谱》的记载，其上下的世系是：“韬之—元方 （竹岩）—冲公—岸公、崖公—守恭—经、纶、纲、纪……”；而惟康公属于邵武派，“梅州谱”记载的世系是：椿公—纶公—俸公—中宁—鼎公—毅安—恺康、怡康、惟康……显然杰波先生把守恭与惟康认定为同一个人是牵强附会的，且混淆了两个不同渊源的黄氏派系。
关于莆田黄氏。按照杰波先生推出的世系，似乎莆田三山黄氏、莆田东里黄氏的始祖，都可以追溯到庆嘉那里。实际上这又是附会。黄璞、黄滔都是岸公的六世孙，他们根本不可能与峭山公派有相同的世系，《莆田黄氏源流》记载的世系是：岸公生谣公，谣公生华公，华公生昌龄、昌朝，昌龄生峣公，峣公生黄璞，昌朝生山周公，山周公生黄滔。紫云派裔孙、福州《江夏四安莲峰黄氏谱志》主编黄永融宗亲明确指出：“黄滔，乾宁二年（８９５年）进士，迁监察御史，充威武军节度推官。《四库全书·总目》称：‘王审知据有全闽，而终守臣节，滔匡正之力为多。’……考黄璞、黄滔都是岸公的六世孙，尤其黄滔曾佐闽王立有功勋”。（见《江夏四安莲峰黄氏谱志》第３６页）显然，从黄滔的进士及入王审知幕府的时间来看，庆嘉传至第五代是黄滔、黄璞的说法也是站不住脚的。
关于浦城黄氏。杰波先生推出的世系是“冲公—庆宜—正公—郧公”，黄正生于７５８年，随黄膺入闽做了浦城司户，其子黄郧遂成为浦城黄氏开基始祖。刘佑平先生在《中华姓氏通史·黄姓》中介绍的情况是：浦城黄氏开基始祖是黄郧，郧公有一个儿子元吉生二子：观、觉。黄观北宋大中祥符元年（１００８年）进士，任全州司理参军。刘佑平先生还这样评价：“这支黄氏，无论其历史悠久，还是人才兴显，均可与莆田黄滔派、邵武惟淡派、邵武黄膺派媲美。” 两相对照，问题就出来了，黄郧的父亲黄正生于７５８年，而他的孙子黄观却在１００８年进士，这不是笑话吗？显然，杰波先生把浦城派与冲公一支组合在一起本身就是牵强附会的，再与邵武派挂钩更使人不可思议。
关于浙江慈溪黄氏。刘佑平的《中华姓氏通史——黄姓》记载的世系是：松寿……珌—惠—褒—胜—振—舜卿—彦—克敏—宗荀—叔颖—槻—万三—世尧—鹗—震—祖勉、叔雅、彦实……显然，浙江慈溪黄氏是琬公长子松寿公一支发派，属于金华五大房，南宋著名思想家黄震 （字东发）就属于这个支派。很明显，他们根本就不可能是邵武派。
综上所述，从历史发展的实际状况看，福建黄氏有多个派别，峭山公派只是其中的一支；杰波先生把福建黄氏各派（包括紫云派、莆田派、浦城派、青山派、虎丘派）以及浙江慈溪黄氏的世系，都纳入邵武峭山公派的世系，这不符合历史事实，因而是不可取的。
二、敦公、膺公的入闽应该比王审知入闽的时间更早
有关膺公、敦公出生时间和入闽时间，福建黄氏虎丘派和青山派的谱史都有记载。关于膺公，福州“江夏入闽始祖黄膺公宗史研究会”编写的宗史资料对膺公是这样介绍的：“黄膺，字世铭，河南汝宁府光州固始县人，……公与王审知友善，遂偕兄敦公于唐僖宗光启元年（８８５年）随之入闽。侨居邵武军武阳故县之仁泽乡，因世家焉。公生于唐宣宗大中四年庚午（８５０年）四月十九日。……卒后唐明宗天成三年戊子（９２８年）九月初二日。……妣杨氏耀卿，……生二子，长曰茂材，次曰茂明。”其子茂材公后定居于长乐县青山村，茂材的儿子宾公曾经任福建长乐县县令，所以膺公被尊为长乐青山派开基始祖。（见《正本清源 光辉历史》）
关于敦公，《虎丘六叶黄氏宗谱总谱》主编黄拨灼是这样介绍的：“我虎丘黄氏入闽始祖讳敦，字庆举，祖籍河南光州固始县，生于前唐大中甲戌（公元８５４年）八月初三日子时。光启元年（８８５年）随忠懿王王审知入闽。唐授官，辞不受，志乐山林，隐于梅溪坪盖平里凤栖山（今闽清县塔庄镇秀环村），结庐垦田，辟园亭，艺花果，非有道者弗之交。卒于后梁乾化辛未（公元９１１年）九月廿八日午时，享寿五十八岁，葬于凤栖山。”敦公入闽以后，成为虎丘派开基始祖。妣陈氏，生子六：宗、礼、凝、勃、启、余。后人美称为“六叶传芳”。（见黄燕熙《黄氏通书》第７８页）
仔细研究了福建黄氏虎丘派和青山派的谱史资料后，我有这样的看法：两派入闽以后的世系是可信的，但膺公、敦公的出生和入闽时间则是有问题的；他们两个家族应该是比王审知更早入闽的家族。
按照青山派的谱史资料列出的世系，勉斋公是膺公第１４世孙，而勉斋公是出生于宋绍兴二十二年（１１５２年），如果膺公是出生于８５０年，那二者之间相隔３０２年，其代距为２３岁。再看朱熹撰的《金紫光禄大夫黄公墓志铭》有言：“……黄公讳崇，字彦高，其先光州固始人，十一世祖膺避地闽中……（崇）公绍兴癸酉（１１５３年）正月十九日，以疾卒于南剑州沙县之寺舍，享年八十有一。”照此推算，黄崇是生于１０７２年，如果膺公是出生于８５０年，二者之间相隔２２２年，其代距为２２.２岁。按照人类繁衍规律应该是平均３０年左右一代人。如当代知名实业家黄如论是勉斋公的第２５世裔孙，如论先生出生于１９５１年，他与勉斋公之间的代距就是平均３３.３岁∕代。显然，膺公到勉斋公这１４代人，与勉斋公到如论先生这２５代人的平均代距，怎么会相差１０岁以上呢？而以勉斋公或者黄崇公的生年，按照平均３０年一代人反推，那么膺公大约在７６０年左右出生，如果按照平均２７年一代人反推，那么膺公大约在８００年左右出生。
虎丘派今天的谱史明载：族谱是太平兴国年间五世祖元晊初修，宋庆元三年（１１９７年）１１世怀德再修；祠堂积善院为始祖敦公墓庐，是宋大中祥符三年（１０１０年）三世孙彦荣率族所建。（见黄燕熙《黄氏通书》８１—８２页）我认为这个说法是不可靠的。２００３年笔者在北京国家图书馆保存的《麟峰黄氏家谱》中复印到了虎丘派初修谱序。该序是主修元晊的好朋友，赐进士承德郎诰赠金紫光禄大夫月州张肩孟应邀而作，文中写到：“……元晊求修谱序为始祖敦公，自光州固始随王渡闽，初从父霸弟膺，居于清流泰宁乡梓潭村，及父卒，葬于清流白塔桥焉。厥后又改筑闽清之南乡盖平里凤栖山，其庵号曰积善堂，又曰虎邱凤栖山。初娶江南陈氏，产六男：宗、礼、凝、勃、启、余。载谱牒甚盛，枝叶分派，截然可据。至是，元晊父腾由闽清迁永阳龙井居焉，实太平兴国三年三月也。” 文末签署的写作时间是宋淳化三年（９９２年）。
仔细研究这篇序言，我觉得有几点是值得注意的：
１、这篇序言是宋淳化三年（９９２年）所作，文中就提到了积善堂（应该就是虎丘派今天所说的积善院），显然敦公三世孙彦荣率族建这个积善堂就不是在大中祥符三年（１０１０年），而应该是在宋淳化三年（９９２年）之前，应该比五世孙元晊主持修谱的时间提前６０年，大约在９３０年左右。而彦荣既然有率族建祠之望，当时就一定是年高德劭之人，由此推断他应该是８７０年左右出生。再由此反推，敦公、膺公就不可能是８５０年左右出生。
２、这篇序言末尾有一段话：“……肩与元晊夙为同志雅好，永阳、梅溪封邑毗连，今又迁于是邑之龙井，最为亲密者，义不可辞，故为之叙云。”由此，我们可以判断得出来，序言中“元晊父腾由闽清迁永阳龙井居焉，实太平兴国三年三月也”这句话中，“元晊父腾”四个字应该是“元晊”。太平兴国三年是 ９７８年，元晊是主持修谱之人，显然已经步入老年，估计他是９２０年左右出生。再由此反推，敦公、膺公也不可能是８５０年左右出生。
３、现在虎丘派说敦公生于前唐大中甲戌（８５４年），青山派说膺公生于唐宣宗大中四年庚午（８５０年）。似乎二者是一致的，而从上面张肩孟的序言看，敦公是兄，膺公是弟，为何弟弟反而生在哥哥的前面？可见今天两派族谱所载的膺公、敦公的生年肯定不是初修谱的原始记载。
４、张肩孟序言中的“自光州固始随王渡闽”一句话，似乎就是敦公随王审知入闽的意思。但我估计这个话应该是后人所改。古谱中的某些序言往往被后人出于某种需要添加或删除一些内容。比如青山派谱是勉斋公之兄仁卿始修于绍兴五年，其好友蔡元定为之《题东阳黄氏世家宗谱序》，标明的写作时间是绍熙五年（１１９４），但我们今天见到的青山派印发的这篇序文中却有这样的话：“廷嗣之后讳棆，官拜太常少卿，赠少师，为少师房”。这句话就肯定不是蔡元定的原话，因为人死后追封爵位才称“赠”，黄棆卒于嘉泰二年（１２０２年），追赠少师（从一品）是绍定三年（１２３０年）的事情。而蔡元定的生卒年是１１３５—１１９８年，他怎么可能知道黄棆“赠少师”之事呢？因此对这类情况要注意仔细加以区别。
基于上述分析，我们可以推断敦公、膺公应该是８００年左右出生。而福建梅溪谱（黄普怡１８８２年修，现存北京国家图书馆）有记载：惟淡公唐文宗太和二年（８２８年）迁居闽邵武平洒。估计敦公、膺公也应该是那个时候入闽的。因此，膺公、峭山公两个家族入闽的时间都比王审知更早，说膺公是生于唐宣宗大中四年（８５０年），敦公生于前唐大中甲戌（８５４年），那是后人为了附会王审知入闽而有意作了改动。
为什么后人要作这样的改动呢？对此类现象，宋代著名谱学家郑樵（１１０４—１１６２）早就有精彩的议论，他在《家谱后序》云：“吾祖出荣阳，过江入闽皆有源流，孰为光州固始人哉？夫闽人称祖皆曰自光州固始来，实由王潮兄弟从王绪入闽，审知因其众克定闽中，以桑梓故独优固始，故闽人至今言民族者，乘之以当审知之时重固始也，其实缪滥”，“自唐陈将军入闽，随行者五十八姓，至今率称光州固始。考《闽中记》（唐林谞撰）有林世程重修族谱，郡人皆言：‘永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽’，可以证明人皆称光州固始之妄。”（下载于《黄氏研究》网页黄玉磐提供的资料）
当代学者陈支平、徐建华在评论福建家谱中的“攀附王审知现象”也进行了分析：“由于五代时河南光州固始县人王审知带兵入闽，被后梁太祖朱晃封为闽王，建立闽王朝，其子孙亲戚、亲兵将士自然也就成了统治者，显赫一时，后裔们虽然分居各处，但也自认为名门世族。这样一来，其他族姓纷纷仿效，不是将本家族入闽时间改到唐末五代，就是将本家族的中原籍贯改为光州固始，即使是那些比王审知更早入闽的家族，也有很多为这种风气所感染而改籍贯。”（见徐建华《中国的家谱》 ９３页）专家的这些论述，可以说解开了膺公、敦公的生年和入闽时间之被改动的迷。膺公、敦公先于王审知入闽，对开发福建而言是一种光荣，虎丘派、青山派宗亲应该为此感到高兴才是。
三、膺公派与峭山公派是邵武黄氏著名的两派，
确实有比较近的亲源关系，但膺公不是峭山公的直系先祖
邵武是峭山公家族的发源地。邵武宗亲黄敬宗１９９５年依据邵武保存的老谱，整理了一个资料《江夏黄氏峭山族源流史略》，其世系是：香公—瓒—孚礼—连公—威公—竢公—椿公—丕诚—伯兴—秉哲—廉公—仕甫—聪公—文叔—瑶公—浩公—诏公—辇公—时文—膺公—皓公—任公—锡公—峭山……（以下简称“邵武谱”）这个世系中的大多数名字，我们在膺公派族谱中也看得到，这是怎么一回事呢？下面再列举四个族谱的世系来作一些比较分析，相信通过努力是可以取得一些共识的——
1、江西南丰１８７３年《西麓双井黄氏族谱》（现存国家图书馆，简称南丰谱）：香公—琼公—孚义—琬公—萱公—竟公—威公—竢公—椿公—丕谓—九善—秉哲—廉公—仕甫—聪公—文叔—瑶公—浩公—诏公—辇公—大文—庆宣—政公—孟僯—瑶华—翰公—省居—宝公—实公—任公—锡公—峭山……
2、重庆市江津永兴黄氏１８５８年摘要记录了贵州遵义高坪黄氏族谱“香公—峭山公”的世系（以下简称遵义谱）：香公—琼公—储公—琬公—萱公—竟公—威公—靖公—楷公—丕谓—九善—秉哲—廉公—仕甫—聪公—文叔—瑶公—浩公—诏公—辇公—大文—庆宣—政公—任公—锡公—峭山……
3、福建梅溪《黄氏族谱》（１８８２年黄普怡续修，该谱现存北京国家图书馆，以下简称梅溪谱）：香公—琼公—孚义—琬公—萱公—竟公—威公—靖公—梓公—丕谊—九敬—秉哲—廉公—仕甫—伯恭—寿山—牧民—徵佐—庆余—廿三—伏郎—延五—百二—载公—文林—膺公—彦祖—锡公—峭山……
4、福州青山派是膺公的后裔，他们２００２年编写的谱史资料《正本清源，光辉历史》上刊载了膺公派世系（以下简称青山谱）：香公—琼公—践公—琬公—苴公—竟公—威公—靖公—楷公—丕公—谓公—苌公—馨公—杓公—伟公—奎公—昱公—薰公—迁公—秉哲—廉公—仕甫—聪公—文叔—瑶公—湛公—谘公—轮公—膺公……
结合邵武谱来分析上述世系，我们可以得到如下认识：
第一，遵义谱肯定修于１８５８年以前，南丰谱修于１８７３年，这两个谱从香公到峭山公有２６代人完全相同，而峭山公以前的世系中并没有膺公。这说明膺公并不是峭山公的直系先祖，虽然这个世系估计有缺漏，但它才是反映了峭山公的真实族源。上面列举的邵武谱的世系是黄敬宗 １９９５年根据清末老谱整理，世系中出现了膺公，这恰好说明将膺公与峭山公组织进一个世系，使膺公成为峭山公的直系先祖，是清末才出现的事情。
第二，峭山公派与膺公派有比较近的同源共祖关系。比较一下两派的世系，竟然有连续１８代人（香公—琼公—孚义—琬公—萱公—竟公—威公—靖公—椿公—丕谓—九善—秉哲—廉公—仕甫—聪公—文叔—瑶公）的名字相同，这说明膺公与峭山公两派确实是出自同一个家族。
四、膺公和峭山公两派是从瑶公以下就分开自成一派
既然膺公派和峭山公派有比较密切的亲源关系，那他们又是什么时候分开的呢？我们再看看有关谱史资料：
1、黄永融宗亲在《膺公的世系初探》一文中说：“……《雪兰莪江夏黄氏族谱》、《印尼江夏黄氏宗谱》、《虎丘远祖源流纪实》都说膺公之父为时文。”
2、虎丘派《虎丘六叶黄氏宗谱总谱》主编黄拨灼的文章《虎丘黄之主源与发展》中有一段话：“随后发至一百一十二世时文，名梅号松窗，孺人上官氏，继宁氏，子四：庆宜、庆肇、庆举、庆嘉。时文即是虎丘派系之始祖也。”
3、《广东河婆黄氏统宗世谱》记载：诏公生轮、辇、辐，辇公生五子：大文、仲文、惠文、孔文、时文；时文公生四子：庆宜、庆肇、庆举、庆嘉；庆肇生三子：皓、盛、桂；皓公生任、福；任公生膺、敦；膺公生茂材、茂明。
4、福建梅溪谱（黄普怡１８８２年修，现存北京国家图书馆）记载：惟淡公唐文宗太和二年（８２８年）迁居闽邵武平洒，以五经课子，世号五经先生。
5、福建邵武谱记载：锡公生于唐会昌五年（８４５年），而峭山公生于唐懿宗咸通十二年（８７１年）。
联系上文介绍的情况来综合分析这些资料，我们可以得到几点认识：
第一，轮公、辇公是堂兄弟，敦公、膺公是轮公的孙子，而峭山公是辇公下传的第七代裔孙。
有些谱记载轮、辇、辐是兄弟，看来不是空穴来风，但他们不是亲兄弟，因为，邵武谱有“瑶公生三子：潜、浩、濽”的记载，而青山派出自湛公，应该就是潜、浩、濽三兄弟中的濽，峭山公派出自浩公，应该就是潜、浩、濽三兄弟中的浩，青山派世系的“瑶公—湛公—谘公—轮公”这几代人，恰好与峭山公派的“瑶公—浩公—诏公—辇公”对应。
青山谱记载膺公的父亲是轮公，而不少的谱记载膺公的父亲是时文，《虎丘六叶黄氏宗谱总谱》主编黄拨灼这样介绍：“我虎丘黄氏入闽始祖讳敦，字庆举”，这与《广东河婆黄氏统宗世谱》的记载“时文公生四子：庆宜、庆肇、庆举、庆嘉”正好吻合。综合分析，敦公是庆举，膺公就是庆嘉，他们是轮公的孙子。这几代人应该是：轮公生时文，时文生庆宜、庆肇、庆举、庆嘉，敦公是庆举，而膺公就应该是庆嘉。
峭山公是辇公的后裔。从遵义谱可以看出，早期的峭山公世系中并没有膺公，峭山公以上至辇公这段世系是：辇公—大文—庆宣—政公—任公—锡公—峭山……估计就是邵武清末那次修谱，才把膺公作为直系先祖编进峭山公的世系。
第二，“五经先生”应该是惟淡公，他才是峭山公派的入闽始祖。
梅溪谱明载“五经先生”是惟淡公，唐文宗太和二年（８２８年）迁居邵武，“以五经课子，世号五经先生”。他又名政，只有两个儿子，就是族谱记载的任、福；任公生四子珪、璋、锡、锐，第三子锡就是官任信州贵溪县令的峭山公的父亲，他字知良，另三人分别字知仲、知青、知明，可见他应该是惟淡公的孙子。虽然宋人何澹的《小山杂著》中的《黄公（永存）墓志铭》有“黄五经……生知良”之说，但我认为族谱的记载更可靠，因为黄永存已经是惟淡公的第十一世孙，为他作的铭文并非没有出错的可能。
关于黄惟淡的出生和入闽时间，刘佑平先生判断黄惟淡入闽的时间是在８８５－８９３年，其根据是朱熹在黄惟淡第十一世孙黄中美的神道碑中有“公之先自潮入闽”的话，就认为黄惟淡是随同王潮王审知兄弟一起入闽的。我认为不能那样理解，朱熹原话是：“公之先自潮入闽，居建之浦城，徙绍武，始别于建，遂为郡人焉。”我认为“自潮入闽”应该理解为从潮州进入福建，如果“潮”是指王潮这个人的话，那就只能说从潮入闽或随潮入闽。前面提到的福建梅溪谱明确记载惟淡公入闽是唐文宗大和二年（ ８２８年）。因此惟淡公出生时间大约在公元８００年左右。
第三，瑶公生潜、浩、濽就是膺公、峭山公两派的分支处。
瑶公以上至香公那１７代人（即：香公—琼公—孚义—琬公—萱公—竟公—威公—竢公—椿公—丕谓—九善—秉哲—廉公—仕甫—聪公—文叔），是膺公、敦公与峭山公三派共同的先祖，而瑶公生潜、浩、濽就是两派的分支处。瑶公下传浩公这一支就是峭公的祖源，浩公生诏公，诏公生辇公、辐公，辇公生大文、仲文、惠文、孔文，大文生庆宣，庆宣生政公，政公生任、福，任公生珪、璋、锡、锐，锡公生峭山；而瑶公下传濽公这一支就是膺公、敦公的祖源，濽公生谘公，谘公生轮公，轮公生时文，时文生庆宜、庆肇、庆举、庆嘉，庆举就是敦公，庆嘉就是膺公。
综上所述，膺公派与峭公派存在比较近的族亲关系，膺公确实是峭山公的长辈，但膺公与峭山公二者之间不存在直系嫡传关系。两派的相互之间的对应关系就是下面这样的——
瑶公—浩公—诏公—辇公—大文—庆宣—惟淡—任公—锡公—峭山……
瑶公—湛公—谘公—轮公—时文—膺公—茂材—宾公—昶公—仁公……
|
