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在老一辈无产阶级革命家中，毛泽东无疑是第一诗人。在党内领导干部中，毛泽东称道董必武的五律和叶剑英的七律写得好，当他1965年在报上读到叶剑英的《七律?远望》》（“忧患元元忆逝翁，红旗缥渺没遥空。昏鸦三匝迷枯树，回雁兼程溯旧踪。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙。景升父子皆豚犬，旋转还凭革命功。”）后，当即背诵下来，几个月后又将叶剑英的此诗书写给了毛岸青和邵华。 朱德和陈毅也是诗人。朱德的《太行春感》、《出太行》大气磅礴，气壮山河。陈毅的《梅岭三章》悲壮绝伦，令人荡气迥肠。 鲜为人知的是，周恩来也是诗人。周恩来流传下来的一些诗作，大多是在青年时留下的，但无论是古体诗，还是白话诗，无不是隽永深醇的上品诗作。 周恩来一生到底写过多少首诗呢？据博主刘继兴研究统计，他共写过18首诗。 《春日偶成》（二首）是迄今见到的周恩来最早的诗作，诗曰：“极目青郊外，烟霾布正浓，中原方逐鹿，博浪踵相踪。”“樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。”这两首诗发表在1914年10月《敬业》杂志创刊号上，周恩来时年16岁。 《敬业》是周恩来在天津南开中学时与一批同学组成的“敬业乐群会”的会刊。此时正值辛亥革命之后，清政府虽然被推翻，可是，外敌侵凌，内政腐败，军阀横行。周恩来目睹时艰,爱国心切，忧国忧民，见诸言行，并与同学们创立了“敬业乐群会”，此诗发表时正当袁世凯暗害国民党代理理事长宋教仁，勾结帝国主义，废各省都督之时。神州大地“烟霾布正浓”，中华民族正处在深重的灾难中，此诗表达了作者忧国忧民的思想感情。 1916年4月出版的《敬业》第四期上，以“飞飞”的笔名，又发表了周恩来的诗《送蓬仙兄返里有感》三首： 送蓬仙兄返里有感 （一） 相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。 扪虱倾谈惊四座，持蛰下酒话当年。 险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。 待得归农功满日，他年预卜买邻钱。 （二） 东风催异客，南浦唱骊歌。 转眼人千里，消魂梦一柯。 星离成恨事，云散奈愁何。 欣喜前尘影，因缘文字多。 （三） 同侪争疾走，居独著先鞭。 作嫁怜侬拙，急流让尔贤。 群鸦恋晚树，孤雁入寥天。 惟有交游旧，临岐意怅然。 诗题中的“蓬仙兄”，是周恩来的同学好友张蓬仙，东北吉林人。他在一九一三年秋和周恩来同时考进天津南开学校，是“敬业乐群会”的三个发起人之一，并任会长。周任副会长兼《敬业》主编。他由东北老家去日本后一年，周恩来也去了日本，常有交往。“九?一八”前后，张蓬仙贫病交加，死于北京。全诗似乎写的是学友别离之情，然深蕴周恩来为国为民的冲天志向，一腔爱国热情溢于言表。 次皞如夫子伤时事原韵 茫茫大陆起风云，举国昏沉岂足云。 最是伤心秋又到，虫声唧唧不堪闻。 这首诗是周恩来为反对张勋复辟而写的重要作品。一九一六年，袁世凯死后，张勋为了打击孙中山先生领导的民主革命，处心积虑，勾结各地军阀，在徐州订立臭名昭著的北洋七省军事攻守同盟，妄图复辟封建帝制。这首诗表现出敢于蔑视强暴和立志变革现实的革命精神。后两句，以草木摇落的秋天和凄切哀婉的虫鸣作为象征，暗示了封建军阀张勋之辈复辟倒退的喧嚣，正如秋虫一样，不过是死前的悲鸣而已。 1917年夏，周恩来在南开中学毕业，并东渡日本留学。东渡时，19岁的周恩来写下了一首脍炙人口流颂千古的诗： 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 高唱“大江”之歌，出国探寻救国救民的真理，表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志。 在日本，周恩来曾在日记中写道：“现在的人总要有个志向，平常的人不过吃饱了，穿足了，便以为了事。有大志向的人便想去救国，尽力社会。”这与周恩来少年时便立志“为中华之崛起而读书”的豪情壮志是一脉相承的。在日本期间，周恩来阅读了不少介绍马克思主义和社会主义的一些著作，在彷徨、苦闷中看到了中国的希望。 在日本留学两年期间，周恩来共创作了四首诗，这四首诗后来均刊登在觉悟社机关刊《觉悟》创刊号上。四首诗创作的时间都是樱花缤纷的4月。每首诗都提到樱花，而且都通过樱花借景抒情，托物言志。这四首诗中有三首是同一天写的。1919年4月5日，正是农历清明节的前一天，日本岛也是“清明时节雨纷纷”，岚山樱花盛开，周恩来游览岚山后，樱花激发了周恩来的灵感。周恩来在这天围绕樱花一连写了三首诗―― 雨后岚山 山中雨过云愈暗 渐近黄昏 万绿中拥出一丛樱 淡红娇嫩，惹得人心醉 自然美，不假人工 不受人拘束 想起那些宗教、礼法、旧文艺…… 粉饰的东西 还在那讲什么信仰，情感 美观……的制人学说 登高远看，青山渺渺 被遮掩的白云如带 十数电光 射出那渺茫黑暗的城市 此刻岛民心理，仿佛从情景中呼出 元老、军阀、党阀、资本家…… 从此以后“将何所恃”？ 雨中岚山 雨中二次游岚山， 两岸苍松，夹着几株樱。 到尽处突见一山高， 流出泉水绿如许，绕石照人。 潇潇雨，雾濛浓； 一线阳光穿云出，愈见姣妍。 人间的万象真理，愈求愈模糊； ——模糊中偶然见着一点光明， 真愈觉姣妍。 《游日本京都圆山公园》：满园樱花灿烂，灯光四照，人声嘈杂。小池边杨柳依依，孤单单站着一个女子。樱花杨柳，那个可爱？冷清清不言不语，可没有人来问他。 4天后即4月9日周恩来又写了一首诗―― 《四次游圆山公园》：四次来游，满山满谷的“落英缤纷”；树上只剩得青枝与绿叶，更何处寻那“淡红娇嫩”的“樱”！ 灯火熄，游人渐渐稀，我九天西京炎凉饱看；想人世成败繁枯，都是客观的现象，何曾开芳草春花，自然的美，无碍着的心。 这四首诗表达了周恩来接触到马克思主义以后心头的喜悦和振奋，对于救国救民充满了希望。也因此，他毅然“返国图他兴”，于1919年4月回到了祖国。 不久，“五四”爱国运动爆发，天津学生热烈响应，并成立了天津学生联合会，由周恩来主办《天津学生联合会报》。周恩来以这张报纸为基地，议论时事，以唤起民众，并于1919年9月16日成立了爱国进步团体“觉悟社”。 西北风呼呼响， 冬天到了。 出门雇辆人力车， 车夫身上穿件棉袍。 我穿着嫌冷， 他穿着却嫌累赘； 脱下来放在我的脚上， 我感谢他爱我， 他感谢我助他方便。 共同生活？ 活人的劳动！ 死人的享福！ 这是一首名为《死人的享福》的诗歌，是周恩来以“伍豪”写于1919年末揭露黑暗社会的，发表于1920年1月20日出版的《觉悟》杂志创刊号上。此诗通过与人力车夫的偶然相遇和两件不同外衣，谴责了旧的制度和剥削，初显周恩来的马克思主义思想观。 五四运动取得了胜利，但爱国的运动并未终止，帝国主义和军阀政府勾结起来欺压中国人民的事件仍不断发生。1920年1月19日，天津高校学生五六千人，由周恩来担任总指挥，奔赴直隶省公署请愿，蛮横的军警将学生代表全部逮捕。在狱中，周恩来与被捕代表顽强抗争，并多次在狱中宣讲马克思主义，当年的《检厅日录》中曾记载了周恩来介绍马克思学说的情况，他曾先后六次宣讲马克思的唯物史观、阶级竞争史、经济论中的余工余值说、经济论中的资本论同资产集中说等，在1920年，如此系统地宣讲马克思主义，这在我国是甚为罕见的，可以说周恩来是我国早期传播马克思主义的革命者之一。 在狱中时，周恩来已经考虑将来到马克思主义的故乡去探索救国的道路了，当觉悟社社友李愚如将要去法国勤工俭学时，周恩来在狱中写了一首长诗赠送他： 别李愚如并示述弟 三个月没见你， 进步的这般快了。 前些日子念强来说， 你要往英， 我以为不过说说。 过几天丹文又来说。 你要往法， 我也以为不过说说。 那知不几天， 你来别我； 当面告诉我， 你能去了。 你竟去了。 述弟来信告诉我， 说你给他去的信道： “……况且我是个人， 可以作工自给的； 无论如何， 总不至饿死他乡！ 你要知道： 幸福是要自己去找； 株守相等， 是没有得到一日的。……” 你别时也同我说： “……买四等票， 坐三等舱。…… ……勤工俭学去； 念一年书后， 工读自助。 ……研究实用理化； 本我的兴趣， 辟我们女子的生计独立、精神 独立的自由径路； 保我们女子的人权天赋。……” 念你的精神， 你的决心， 你的勇敢； 兴勃勃的向上， 全凭你的奋斗壮胆。 出国去， 走东海、南海、红海、地中海； 一处处的浪卷涛涌， 奔腾浩瀚， 送你到那自由故乡的法兰西海岸。 到那里， 举起工具， 出你的劳动汗； 造你的成绩灿烂。 磨练你的才干； 保你的天真烂漫。 他日归来， 扯开自由旗； 唱起独立歌。 争女权， 求平等， 来到社会实验。 推翻旧伦理， 全凭你这心头一念。 过南京， 见着述弟； 想象中下关车站， 黄浦江畔， 一刹那的别离难。 同在世界上， 说什么分散。 何况情意绵绵， “藕断丝不断。” 两月后， 新大陆又见了述弟的足迹。 大西洋的波澜， 流不断你们的书翰； 两个无线电杆， 矗立在东西两岸， 气通霄汉。 三月后， 马赛海岸， 巴黎郊外， 我或者能把你看。 行行珍重！ 你竟去了。 你能去了。 三个月没见你， 进步的这般快了。 诗中书写了离情别意，更多是勉励同学“扯开自由旗，唱起独立歌”，信中还说到“三月后，马赛海岸，巴黎郊外，我或者能把你看”，说明周恩来此时已考虑去欧洲了。 1920年7月17日，反动政府不得不释放周恩来等被捕代表，本来周恩来已经考上了新创办的南开大学文科，但因其被捕，不能再上学了，为了进一步研究“主义”，探求救国救民之道，周恩来来到了法国。 在法国，周恩来经张申府、刘清扬介绍，于1921年3月间，加入了中国共产党，并成立了巴黎的共产主义小组，这是中国共产党八个建党发起组之一，周恩来当然也是中国共产党的创建人之一。 周恩来在旅欧期间，一直还与国内“觉悟社”保持联系，当他得知觉悟社的社友黄爱于1922年被湖南军阀赵恒惕逮捕，并连砍三刀，惨死在长沙浏阳门外的消息时，无比悲愤，提笔写下了一首流传千古的壮丽新诗： 生别死离 壮烈的死， 荀且的生。 贪生怕死， 何如重死轻生！ 生别死离， 最是难堪事。 别了，牵肠挂肚； 死了，毫无轻重， 何如做个感人的永别！ 没有耕耘， 哪来收获？ 没播革命的种子， 却盼共产花开！ 梦想那赤色的旗儿飞扬， 却不用血来染他， 天下哪有这类便宜事？ 坐着谈， 何如起来行？ 贪生的人， 也悲伤别离， 也随着死生， 只是他们却识不透这感人的永 别，永别的感人。 不用希望人家了， 生死的路， 已放在各人前边， 飞向光明， 尽由着你！ 举起那黑铁的锄儿， 开辟那未耕耘的土地。 种子撒在人间， 血儿滴在地上。 本是别离的， 以后更会永别！ 生死参透了， 努力为生， 还要努力为死， 便永别了，又算什么？ 这首诗不仅歌颂了烈士誓死如归的精神，更表达了周恩来作为一位彻底的唯物主义者的世界观、生死观，这种大无畏的革命精神不仅体现于周恩来的一生，也激励着无数革命者和后来人，在他后来几十年的革命历程中，为民族的解放、共和国的建立，鞠躬尽瘁，无怨无悔，为社会主义建设和人民的幸福呕心沥血，一直把人民利益、革命利益、党的利益放在第一位，而把生死置之度外，并与邓颖超相约，去世后将骨灰撒向了祖国的江河大地。 他把这首诗寄给国内的觉悟社社友，并在信中写道：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。” 1924年2月1日，周恩来又写了一首诗： 赤光的宣言 革命的赤光， 从北俄腾起， 惊醒了 冬虫般蛰伏的被压迫阶级， 震动了 春蚕般茧缚的世界殖民地， 封建余孽， 国际的强盗， 更被他照的原形毕露。 夜已阑，天将晓， 赤色之光， 早在东方闪动了。 休忘记 远的土耳其， 近的印度。 是呵! 要寻求 自由， 独立， 原只有接近赤光， 走向世界革命的大道。 起，起，起， 我们的朋友! 1924年7月，周恩来遵照中央的指示回国工作，从此，他为中华民族的解放和人民幸福南征北战。抗战时期，他先后写过两首短诗： 为江南死国难者志哀（发表于1941年1月18日重庆《新华日报》） 千古奇冤，江南一叶。 同室操戈，相煎何急？ 为刘志丹陵题诗（作于1943年） 上下五千年， 英雄万万千； 人民的英雄， 要数刘志丹。 共和国成立以后，周恩来担任国家总理达26年之久，直到生命的最后一刻。其间，他只写过一首未公开发表的诗。 1958年10月底，为迎接中国人民志愿军胜利归国和纪念不久前因飞机失事而罹难的郑振铎、蔡树藩等人，周恩来写下了这样一首诗： 欢迎和悼念 正值欢迎志愿军胜利归来兴奋之余，又临悼念前往阿富汗和阿联文化访问遇难烈士大会前夕，思潮起伏，长夜难眠。念及毛主席整风思想中忠于人民、提高风格、献身海外、战胜自然诸义，因成俚言四句。我不能诗，专此聊以寄怀。 粉身碎骨英雄气， 百炼千锤斗士风。 走石飞沙留侠迹， 上天入地建奇功。 一九五八年十月三十一日五时 这首诗既有对志愿军英勇精神的歌颂，也有对罹难烈士的深切悼念。 随后，周恩来致函陈毅： 陈毅同志学长： 送上诗一首并序，请予指正。如可用，望付报日人民发表，如不行，请付之一笑…… 这封不长的信件，他在信的抬头处称陈毅为“学长”，并“请予指正”，可以看出周恩来的谦虚。周恩来还特别指出“如不行，请付之一笑，……”，不难想象他对待发表自己作品的谨慎。陈毅在这封信上批示：“报日人民：总理的诗即发表陈毅10?31”。《报日人民》非常重视，准备在第二天的副刊上发表。可当天，周恩来直接打电话给，《报日人民》总编辑吴冷西，说“先不发表了”。 周恩来在1958年11月17日写给邓颖超的一封信中，也提到了这首诗的情况：“有一夜激于志愿军的感人战绩，又临郑振铎、蔡树藩等遇难烈士大会前夕，思潮起伏，不能成寐，因成歪诗一首，送给陈总校正，仍感不能成诗，遂以告废。” 从中可以知道，周恩来对这首诗并不是很满意，以致“告废”没有发表。（刘继兴） |
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