草船借箭的不是诸葛亮:三国演义“虚构”知多少?《三国演义》是一部历史小说，其内容既有和史书相符的部分，又有与史实不符而虚构的成分。清代史学家章学诚将此概括为“七分事实，三分虚构”，这是就其大概而言，并非精确的统计数字。《三国演义》这种虚实错杂交融的写法，很容易使读者把史实与“小说家言”混淆一起。为了“核实”《三国演义》中的“虚构”成分，笔者翻读了西晋著名史学家陈寿所著的史书《三国志》。根据《三国志》的记载，将《三国演义》中“虚构”的几个事件“更正”如下，以飨读者。 “草船借箭”的不是诸葛亮而是孙权。 《三国演义》中讲述了在赤壁大战时诸葛亮“草船借箭”的精彩故事。但据《三国志》记载，“草船借箭”的乃是东吴的孙权。此事发生在建安十八年孙权和曹操战于濡经的时候，这噎是赤壁之战以后的事了。《三国演义》之所以把“草船借箭”的“发明权”归功于诸葛亮，只不过是为了丰富诸葛亮足智多谋的军事家形象而已。 “怒鞭督邮”的不是张飞而是刘备。 《三国演义》第二回中“张翼德怒鞭督邮”的故事，按史书记载原是发生在刘备身上。《三国志· 先主传》载，当时刘备为安嘉县尉，督邮到此县检查工作，刘备求见，督邮不予接待，刘备盛怒之下直闯入内，把督邮推翻在地打了二百棍，又把督邮拴在马桩上，把县尉的印绶挂在督邮的脖子上后扬长而去。《三国演义》把这种豪爽粗犷的举动，移植在嫌恶如仇的张飞身上，作为小说是恰到好处的。 关羽没有“过五关斩六将”。 《三国演义》第二十七回中写的关羽“过五关斩六将”的故事，历史上是没有的。据《三国志·先主传》载：“建安五年（公元200年）曹公（曹操）与袁绍相拒于官渡，汝南黄中刘辟等叛曹公应绍，绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主。”这就是说，在关羽离开曹操之前，刘备已奉袁绍之命到了许都南面的汝南郡，与刘辟等领兵攻打许都附近地区。关羽得到刘备的消息后，只能由许都南下以归故主，而绝不可能“千里走单骑”北上去寻找刘备。因此，关羽不会“过五关”，也不会 “斩六将”了。《三国演义》所以虚构了关羽“过五关斩六将”的故事，旨在表现关羽对刘备的忠贞之节和义勇之概。 周瑜不是“气死的”。 《三国演义》第五十七回写周瑜被诸葛亮“三气”后，“怒气填胸,坠于马下”“仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’，连叫数声而亡。寿三十六岁”。其实，历史上的周瑜是在赤壁之战后在回江陵的途中因箭伤发作而病倒在巴丘（今湖南岳阳县），医治无效而病逝的。《三国志·周瑜传》说周瑜待人温文尔雅，“性度恢廓，大率为得人”。《三国志·江表传》说周瑜和老将程普共事，程普自恃年长常欺周瑜，而周瑜胸怀若谷，总不计较，感动得程普后来对人说：“与周公瑜交，若饮醇醪，不赏自醉。”史书还说周瑜“长壮有姿貌”，又“精意于音乐”，故时人谣曰：“曲有误，周郎颂”。由此可见周瑜是一位文武兼备的优秀儒将。《三国演义》之所以虚构了周瑜的心胸狭小，嫉才忌能，最后被诸葛亮“气”死，其目的是为了突显诸葛亮的智慧形象。 诸葛亮未用“空城计”。 《三国演义》讲述了诸葛亮用“空城计”的故事。说的是马谡失街亭后，诸葛亮率兵五千去西城搬运粮草时，忽然得到司马懿统率十五万兵马朝西城而来的报告后，在身边无战将只有一班文官的情况下，急中生智，令蔽去军旗，大开城门，亲携两童子，登上城楼悠闲弹琴。司马懿见状大惊，疑有伏兵，遂引兵而退。其故事纯属虚构。据《三国志》载：诸葛亮出师魏国五次而出祁山者仅二次，诸葛亮出师北伐与曹魏交兵时，魏明帝曹睿派曹真、张颌率兵迎战，马谡为张颌所败，失守街亭，司马懿 “尚为荆州都督，镇宛城”，并未参加这次战役。因此，诸葛亮是不可能对司马懿使用“空城计”的。 关羽没有“斩华雄”。 《三国演义》中有一段关羽温酒斩华雄的精彩故事 ，这是“小说家言”。据《三国志》记载，斩华雄的不是关羽，而是孙坚（孙权之兄），斩华雄的地点也不是在汜水关，而在阳人（今河南临汝县）。东汉末年，董卓“欺天子，压诸侯”，激起众怒后，曹操、王匡、刘岱、袁术和孙坚等人组成联军，兴师讨伐董卓。孙坚与袁术合兵进驻阳人后，董卓遣兵进攻阳人，就在这次交战中，孙坚斩了董卓手下“英勇无比”的都督华雄。 蒋干并未中周瑜之计。 《三国演义》中的“群英会蒋干中计”一段说的是曹操部下蒋干因与周瑜“自幼同窗”，故前去劝降周瑜，竟中了周瑜之计，乘周瑜假醉装睡时，“盗得”周瑜伪装的已降曹操的将领蔡瑁、张允写给周瑜“结连”东吴的信，然后回到“江北”，把信交给曹操，致使曹操杀了水军都督蔡瑁、张允。但据《三国志》载：在赤壁之战前，确有曹操遣蒋干到东吴劝周瑜归顺一事。据《三国志·周瑜传》注中所引《沅江表传》载，蒋干“有仪容，以才辩见称，独步江淮之间，莫与为对”。蒋干虽去东吴游说，但见周瑜对孙权所表现的矢志不渝，并以讽言讥语相刺，所以蒋干“但笑，终无所言”，然后就回归曹营了，并没有“中计盗书”一事。 华佗没有为关羽刮骨疗毒。 《三国演义》中所讲的“关云长刮骨疗毒”的故事，发生在建安二十四年（公元219年）。据《三国志·华佗传》载，建安十三年（公元208年），曹操的爱子因病而死，曹操十分后悔自己下令杀死了华佗，使自己的儿子无人救治。由此可见华佗被害，最晚也在建安十三年，这说明关羽中箭后刮骨疗毒时，华佗早已死去多年了。虽然《三国志·关羽传》中有关羽中箭后刮骨疗毒的记载，但并没有说为关羽刮骨疗毒的是华佗，如果是史书一定会记载的，因为华佗是当时名医。因此说《三国演义》中讲的“华佗为关羽刮骨疗毒”的故事是不能当史实来对待的。 |
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