|
男人生活在枷锁中 大部分男人都生活在枷锁之中。理查德也不例外。像多数男人一样，直到他的个人生活﹑职业生涯及身体都几近崩溃时，他才意识到，男性枷锁对他有着如此巨大的钳制作用。直到他在枷锁中病倒，几乎被自己所扮演的男子汉角色所摧毁时，他才开始成为一个真实的人，有自己情感的人，而不仅仅是一个空洞的男人形象。如果不是因为胃出血，他可能还要拖延很多年才能面对自我。 像很多男人一样，理查德曾经是个呆子，一个白日里的夜游人。更不妙的是，他曾是个非常“成功”的呆子，这使他很难冒险去改变自己。我们的文化中充满了成功的男性呆子，商人呆子﹑高尔夫球呆子﹑赛车呆子﹑花花公子呆子，等等。他们失去了或回避了自己的真实情感和对于自己本性的认知。 他们把自己的社会面具当成了自己的本体，在迎合传统的男子汉行为规范中毁掉着自我。他们是英雄﹑壮汉﹑养家者﹑武士﹑王国的开创者﹑无所畏惧的人。他们的现实生活总是被这些性别特征的面具所支配。 男人之间的互相评价，以及很多女人对男人的评价，是看他们在多大程度上符合理想的男子汉的标准形象。对于把女人模式化和视为性工具的偏向，女人已经合理地进行了抗争。很多女人把自己在婚姻中的角色比喻为被社会认可的妓女，她们宣称自己为了换得某种程度的安全感而出卖了自己。但是，由于心理上的自我保护，男人还没有把自己看成是全天候卖淫者，不管是在婚姻内还是婚姻外。 男性的求生本能被看起来更重要的保持男性形象的动机所抑制。例如，他宁可在战斗中死去，也不愿换一种方式生活，并被称为“懦夫”或“不像个男人"。一个最近发表的研究报告指出：“很多接近退休的男人说他们宁愿现在死也不愿死在退休之后。” 我们的文化中的男性处在发展的僵局中。他处于静止状态，不是为了保护自己宝贵的男性中心地位，而是由于他根本动不了。他是纸板糊成的格里亚，勉强地保持着平衡，即便被稍稍推离他的习惯位置，就会坍塌。他缺乏女性所具有的那种灵活性。女性可以随时在传统意义上的男女两性的行为和角色之间转换。她可以是妻子﹑母亲，也可以是企业高管；她可以穿典型的女性服饰，也可以穿男性风格的衣服；如果她长于女性的兴趣爱好，如针线活或烹饪，人们会给以赞赏，但如果她和男性一起分享“男性活动”的乐趣，她同样会被赞赏；在性关系上，她可以很有决断，也可以很被动。然而，男人却被牢牢地束缚在男子汉形象的枷锁里，假如他要摆脱这个加锁，各种公开的或微妙的惩罚就会加之于他。 与女性所面临的问题不一样，男性所面临的问题难以通过法律来改变。他没有明显的﹑清楚界定的对象可以作为攻击目标。但他遭受着各种精神压迫，包括，使他不能自由表达情感的来自文化的压力；关于女人的神话以及他那扭曲的和自毁的看待和对待女人的方式；“像个男人样”的压力使他不能在精神上和生理上遵从自己的内在愿望；一种普遍的自责感使他只有在枷锁中生活才感到是自在的。 正因为男性解放运动的方向和基调一直表现的是自责﹑自恨和重复女权主义的口号，我认为在这种形式中它是不可能成功的。这个运动认可男性是文化上优越的性别的神话，尽管在短寿﹑疾病﹑自杀﹑犯罪﹑事故﹑儿童情绪失调﹑酗酒及毒瘾等各个领域的统计资料都显示发生于男性的比例比女性要高。 迄今为止，女权运动最卓越﹑最有意义的特点就在于，女性敢于承认她抵制和不满那种长期存在的﹑被说成是神圣的妻子甚或母亲的角色。而男性却仍然没有真正意识﹑承认并抵制他的角色中那些令人苦恼的和僵化的因素：从好丈夫﹑好父亲﹑好养家人到好爱人等等。由于需要不断地证明自己的支配地位和男子汉气魄的内在压力，他持续地表现得能够，甚至乐意接受所有那些寄于男人的期望，不管它们是多么的充满矛盾和缺乏生气。 现在，是去除那些男人优越地位的假象，揭示他们实际境况的时候了。 |
|
|
