小字阴符经
《大字阴符经》释文
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。www.
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知(“其”多写)不神而所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚（应为“余”），至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，（“害”漏写）生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其（应为“期”）圣，我不以奇其（期）圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。（少“是故”）圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。www.
千变万化 妙理无穷 临习褚遂良《大字阴符经》有感
《大字阴符经》的作者传为褚遂良。褚遂良（596—658或659），字登善，浙江杭州人，官至吏部尚书，左仆射知政事，封河南郡公，故世称“褚河南”，为初唐四家之一。河南书学史陵，欧阳询，虞世南，宗法二王。融欧、虞为一，方圆兼备，波势自然，比欧、虞更为舒展，更强调用笔的虚实变化，节奏感更强。终集众家之长，自创一格。其传世作品甚多，碑刻有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》、《同州圣教序》等，墨迹有《枯树赋》、《倪宽赞》、《大字阴符经》、《小字阴符经》与《草书阴符经》等。
《大字阴符经》结体方中略扁，中宫抱紧显得散而不松，疏而不稀，体势奇肆飞动，神态飞扬。在笔法上，萧散恬淡，其运笔比褚遂良其它诸帖更加流利润畅，笔势表现更为强烈。后来的颜、柳就是在褚书基础上创新的。由于用笔速度较快，因此常多牵丝连带之笔，且起笔，收笔非常果敢，其间颇具二王行草笔意。张怀瓘就曾在《书断》中称褚书“少则服膺虞监，长则祖述右军。”其中行笔过程的“游丝”连带最能体现褚体楷书的特点。宋杨无咎谓曰：“草书之法，千变万化，妙理无穷，今于褚中书令楷书中见之。或评之云，笔力雄赡，气势古淡，皆言其一”，此其谓也。另外，隶书中的藏锋逆入，铺毫平书，快而挺拔，一波三折的用笔、笔态也被褚遂良灵活地运用到楷书中来。《大字阴符经》中的一点一画，皆有三转：一波一拂，皆有三折。每笔点画都力求其曲，如 “才”、“取”等字的横向主笔，多为逆入直出，平铺直书，随笔生态，随势生波，外形极为飘逸。又如 “根”、“所”等字的竖笔，“宙”、“邪”等字的点画，都是“鹅头”曲线状，“郎”字左边的纵向笔画，写得更是一波三折，尽曲其态。如果我们对此帖的笔法稍加分析就会发现不管是其中的行草笔法还是隶书笔法都大多采用。
藏锋逆入的运笔动作以蓄其笔势，同时又极尽点画长短、粗细等的对比变化，以体现用笔的骨力与刚劲。由于褚遂良笔姿多变、节奏起伏，使得原先枯燥抽象的线条变得或肥或瘦，或长或短，或侧或正，或卧或起，或藏或露，或隐或显，千姿万态，极有生气。清刘熙载说：“褚其如鹤游鸿戏乎？”在章法上，其字距与行距的安排更是疏密合度，极其和谐。
总之，褚体楷书对初唐及以后的许多书家都有非常深远的影响，尤其是学习二王书法一派的书家更是从楷书上得益匪浅。
《大字阴符经》虽表面上与褚河南其它楷书代表作风格迥异，而实质上却是一脉相承。因此在临写此帖时应多多结合《雁塔圣教序》和《倪宽赞》，从中汲收营养。而且用笔一定要果断流畅，收放自如，切忌拘谨。
全国书家临《阴符经》汇集
1、已故书家潘伯鹰临《大字阴符经》
2、潘良桢临《大字阴符经》
3、周鸿图临《大字阴符经》
4、黄建水临《大字阴符经》
5、国美女生林珊珊临《大字阴符经》
6、我临《大字阴符经》
05年临
09年临
《大字阴符经》最佳影印本[上]
（80年代初上海《书法》杂志） 作者：褚遂良 字体：楷书
上篇 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
中篇 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
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下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
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