王宗岳太极拳论（原著）
太极拳推手理论辅导 2008-03-22 15:56 阅读21 评论0
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太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制；双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。
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本文作者： 开心一族(生气者) 2008-3-22
王宗岳《太极拳论》注解-北京体育大学余志均教授
北京体育大学余志均教授
王宗岳太极拳论是最早用太极学说论拳的理论著怍，其中许多论述对太极推手都有指导意义。结合太极推手，作如下解释：
1．“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”
短短十六个字概括了太极学说。
太极学说解释如下：
太极学说是中国古代的一种哲学思想，是对宇宙万物生成的一种解释。《易·系辞上》有：“易有太极，是生两仪，两仪生四象．四象生八卦。”北宋周敦颐著《太极图说》，提出一个以太极为中心的世界创成说，认为太极是最原初的、绝对的实体，它的一动一静产生阴阳五行和宇宙万事万物。南宋朱熹作《太极图说解》，加以发挥，成为程朱理学的理论基础。太极学说的中心思想有二：一是以我为中心；二是“一物两体”。如北宋张载说：“一物而两体，其太极之谓焉。”两体是什么呢?就与阴阳学说联系起来，如“太极之先，本为无极，鸿蒙一气，混然不分”；“二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动。”
太极推手最充分地体现了太极学说。例如，推手中的动静、虚实、刚柔、吞吐、开合、背顺等等，都体现了“一物两体”的理论。
2．“动之则分，静之则合。”
推手是两个人的对抗行为，动静、分合也表现为两个人的行为。两个人搭手，处于静止状态，双方没有动作，不发生位移，此为合。双方一有动作，尤其是对抗，相互脱离是必然的，此为分。取胜之道是粘住，不使对方脱开，寻机把对方击出。
3．“无过不及，随曲就伸。”
在推手中，所谓“过”，主要指动作过头，没打实对方就发力，发力过猛，使自己因落空而抢出。“不及”则形成脱手，打不着人，对对方构不成威胁。避免过与不及的关键，是不打实不发力。随曲就伸是打实的方法，即粘住对方，寻找打实的机会。
4．“人刚我柔谓之走。”
王宗岳太极拳论的思想强调“以柔克刚”，而不像有些拳论那样强调“以刚克柔”，这是王宗岳武学思想的主要特点。他的拳论说“人刚我柔”，而不说另一面“人柔我刚”，其技击思想是建立在老子学说的基础上，“以柔胜刚”。
王宗岳在这里不但讲了“以柔克刚”的理论，还讲了方法，就是“走”。走与逃不同。这里的走，就是“化”，“走化”。关于“走比”，在后面将专门介绍。
5．“我顺人背谓之粘。”
推手中，顺背是非常重要的，要造成我顺人背的局面，方法是粘住对方，使对方不能摆脱被动的不利局面，为我所制。
6．“动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。”
这句话是太极拳“以静制动”的具体方法，它体现为“后发制人”，不论对方如何变化，他快攻我就快应，他慢来我亦慢随。能做到这点，需要意念为先。推手中，彼我一搭手，我的意念即准备好了，等彼来犯，应手即仆。
7.“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”
这段论述的是姿势要求。推手的正确姿势，要求头悬身正，虚实分明。任何前俯后仰、左歪右斜的姿势都是错误的，即不灵活、不稳定。忽隐忽现，是虚实莫测。
8．“左重则左虚，右重则右杳。”
这两句话，可以理解为对我或对彼。对我，“重”指打实，左边被打实则把左边松开，右边被打实则松开右边；对彼，“重”指僵硬，“虚”与“杳”在这里意义相同，即空虚的意思，说明对方哪里犯重，哪里就是最薄弱的地方，打彼犯重之处最为有效。
9.“仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。”
这句话的原型出自《论语》，颜渊说他的老师孔子“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”是说孔子之道德高尚和学问渊博。王宗岳在这里比之太极拳。如果仅从字面解释这几句话，就失之浮浅。
10．“一羽不能加，蝇虫不能落。”
这是比喻之词，形容周身没有着力之点，这是功夫的水平。如何做到这一点呢？关键是“松柔”。目前的推手问题是，人们害怕一松就被对方打出去或搬倒在地，而不敢放松，于是周身紧巴巴地与对方顶抗。古拳论称这种举动为“牛斗”，说牛是“力大者胜，力均者斗久，力小者必败。”如何避免“牛斗”?王宗岳回答了这个问题，即做到“一羽不能加，蝇虫不能落”。
11．“人不知我，我独知人。”
“拳打不知”，推手亦然。太极拳的招法，都不暴露于外，而隐含于内。此外，在推手中为使招法打出效果，一个重要条件是不为对方发觉我的攻防意图和使用的招法。例如，大捋的效果，关键是合手揽住对方手腕，如果明着去抓对方手腕，极难奏效，必须在对方不知不觉中揽住对方手腕，甚至对方在不觉中自己把手送上门来，让我揽住。
12．“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。”
力大的打力小的，手快的胜手慢的，这都是人的本能。
13．“察四两拨千斤之句，显非力胜。”
力的三个要素是力的作用点、大小和方向。在推手中，对抗双方的力有三种情况：二人的力作用方向相反；作用方向相同；作用方向不同。第一种情况，二力相互抵消，抵消的大小等于力小一方之力；第二种情况，二力之和沿原力作用方向；第三种情况形成一个新的合力，其方向改变为合力方向。“四两拨千斤”属于第二种情况，在拳论中曰：“顺人之势，借人之力。”用法多在对方用力过猛之时，顺势借力，将其击跌或捋出。
14．“偏沉则随，双重则滞。”
对方双手搭住我双肩或两上臂，如果两手全都按实，我被对方控制，这就叫作“双重”。全身都僵化了，这就是“滞”。这时，我该怎么办？，正确的作法是，迅速松开（丢手）一侧，另一侧一定要顶住，这叫“偏沉”，对方自然就因不平衡而偏斜旋转，我则由滞转为顺遂。
15．“欲避此病，须知阴阳。”
阴阳在这里指虚实。要避免双重之病，必须了解虚实，虚实分明才有灵活之趣，立于不败之地。
16．“粘即是走，走即是粘。”
前面有“人刚我柔谓之走”，走是指化劲，而并非指走动，乃是走化。又有“我顺人背谓之粘”，这是粘的效果，使我顺遂而对方不顺遂。所以，“粘即是走，走即是粘”的意思是，“走化”的结果是达到“我顺人背”的效果。
17．“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”
王宗岳在这里讲的阴阳是泛指的，来自《周易》(系辞上)，“乾坤成列，而易立乎其中矣”。乾坤即阴阳，指阴阳相对的事物。就推手而言，有动静、刚柔、虚实、松紧、屈伸、开合、快慢、进退、左右等等。这些事物是成对出现的，失去一方另一方就不存在。故日：“阴不离阳，阳不离阴。”阴阳相济，指阴阳的互补性，即“易在其中”，相互转化，《易传》(系辞下)说“刚柔相推，变在其中矣。”太极推手的发力，必须从松到极点开始，把力作用到对方身上变成刚到极点，所发之力完全吐出，打在对方身上，才能击人如弹丸。如果从刚到刚，一开始就把力全叫足，憋在身上，等到打人时，已无余力可发了。所以，那种把阴阳数量化，什么“一阴九阳”、“二阴八阳”、“五阴五阳称妙手”，纯属形而上学的表面化理解，是错误的。
18．“本是舍己从人，多误舍近求远。”
这句话不应从字面上理解，似乎是舍掉自己去顺从对手，这在推手中，除非我的水平高出对手甚多，否则将遭致失败。这句话立论在易，“舍己从人”是易之“唯变所适”，即因对手之变而变；“多误舍近求远”是易之“柔之为道，不利远者”，柔属阴，推手中是隐蔽的方法，所以利于近战，不易被察觉，远则暴露。在此，王宗岳的武学思想表露得十分明确，他主张以静制动，以柔克刚，四两拨千斤，以慢制快，主阴柔而不主阳刚。这里最不好理解的是“以慢制快”，难道说是“手慢打手快”?。以慢制快的含义是，推手中当敌强我弱时，最艰难的时刻是开始阶段，对方恃力疯狂猛扑，弱者若顶不住这一阶段，将一败涂地。
怎么办？唯一的办法是避开彼之锋芒所向，不使对手的攻击得逞，他因而会更暴燥，如再不得逞，其气焰将一落千丈，离失败就不远了。
注释2-来自: bhbsystem(文化休闲交友！智慧品位健康！)
(一)太极者，无极而生，阴阳之母也
所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释"太极"是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。
(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术。
"无极而生"，周敦颐 ( 1017一1073 )所著《太极图说》 说 : "无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。……阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说: "太极者，无极而生"，是根据《太极图说》而立论的。
"阴阳之母也意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是"阴阳之母" 。
(二)动之则分，静之则合
古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 "动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"。
上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领方法。
太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有: "纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依"两句话，王宗岳据此进行了发挥。
(三)无过不及，随屈就伸
推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢; 对方进一寸，我退一寸; 进一分，退一分。退的少了成为"顶"，退的多了成为"丢 " 。
"直来横去，横来直去"是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力"听劲"。
(四)人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘
推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。
柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚， 刚也能克柔。
单纯的柔是不够用的，太极拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是"引进落空"、"借方打人"的技巧，而应该"人刚我柔"地把对方力量引开，使之落空不得力。
所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做"走化"，目的是我走顺劲，造成有利於 我的形势，使对方走背劲，造成不利於对力的形势。
当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。
粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明 朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，於是"粘"的用途日广。
练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。
（五）动急则急应，动缓则缓随
动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。 只有触觉灵敏了，才能做到"彼微动，已先动"，才能制人而不为人所制。
(六)虽变化万端，而理唯一贯
动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。
(七)由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明
这是太极拳推手功夫的三个阶段:即著熟、懂劲、阶及神明。
一 、著熟 著是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的"势"联贯组成的，每"势"都有它的主要攻防方法和 变化方法，错综互用，这就称作 "拳术"、 "拳法"、 "拳套"。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。 练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上，还是用不上;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
二 、懂劲 看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直．蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。因为， "劲附著而行，劲贯著中"，看法如果不从实际出发，舍近就远， 劲也就随著"看法"而失去应有的作用。懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。
三 、阶及神明 "阶及"意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一步爬上去。 "神明"意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。"由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 "这句话，总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出"劲"贯看中的技巧，掌握"劲" 这个总钥匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最后达到"妙手无处不混然"的程度。
(八）然非用力之久，不能豁然贯通焉
用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为:不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解 ) 。
坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次"豁然贯通"，功夫是没有止境的。
青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"。
通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增 强体质才有帮助。
太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。
懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好， "气与力合"，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。
(九）虚领顶劲，气沉丹田
虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指挥动作。
关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。
身心兼修，内外并练，著重在内壮，这也是被称作"内功拳"的太极拳的一个特点。
气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味"沉气"，而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。
顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 "气沉丹田"，有降无升，所以一定要用逆式。
如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?
逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收; 发劲时小腹外突，气沉丹田。
内功拳种的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "内家拳"，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句 "气沉丹田 "。
虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。
(十）不偏不倚，忽隐忽现
不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。
忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难於适应顾此失彼。
( 十一)左重则左虚，右重则右杳
承上文，既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空 ; 如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。 这就是不犯双重之病。
练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一著，从而使对方缚手缚脚。
虚 和 "杳 "都是不可捉摸的意思。
( 十二)仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促
弥字作"更加"解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉 ; 如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ; 若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。
这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。
上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。
推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了 (例如力量、 耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了) ，这种高级技巧就会显示出来。
( 十三)一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人
这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功夫练到技术高了，便能做到:一根鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付;在推手时，便能做到他不知我，我能知他。
( 十四)英雄所向无敌，盖皆由此而及也
这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生於二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。
( 十五)斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳
这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大 打力小，手脚快打手脚慢。
( 十六)有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也
所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。说其它拳种是旁门，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。
力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。因此"非关学力而有为也"这句话是错误的。
太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习四两拨千斤，又要练习"混身合下力千斤"，所以单纯强调一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。
( 十七) ″察四两拨千斤″之句，显非力胜; 观耄耋御众之形，快何能为
察 (打手歌) 裏有 "四两拨千斤"一句话，显然不是用大力来胜人; 看到年纪耄(意为七八十岁)或耋(意为八九十岁)的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明 "快"也不一定能取胜。
过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 "察四两拨千斤之句的."察"字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。
这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。
(十八)立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞
始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转不但不受来力，还能把来力抛出去;无论来力多麼直大，要粘著走化，不要顶抗，如果粘著处放松走化不受力，这叫做"偏沉"，能做到 "偏沉"，就能顺随，使对方有力也不得力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够偏沉则随，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。
( 十九)每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳
常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会"懂劲 "和"粘随走化"的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重"之病而不自觉所致。
王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂"双重"之病不懂著法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。
(二十)欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳;阴阳相济，方为懂劲
要避免这个"用力顶抗，不能走化"的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚 、轻、合、蓄势、吸气等 ; 阳指刚、 实、重、开、发劲、呼气等。
粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。
有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、刚柔、开合、变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。
有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂 劲。
( 二十一)懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲
懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依著何处即从何处反击。
( 二十二)本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论
推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误於舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。
练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。
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