高度不够 阅人错误的根本在于阅人者的高度偏低。“夫人初甚难知，而士无众寡皆以为知人。故以已观人，则以为可知也，观人之察人，则以为不识也。”思想的高度犹如峰峦，人之才智有高下，能察下已之微，而不辨上已之宏。丈高于已则诚服，尺高于已则以为同，处申压之势者则以为不屑。
片面性是所有意识体的共性。人们各自立度，以相观采。“或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或度其拟象。”而大多数人则只是根据自己的经验境遇对别人轻易作出评判，甚至只是基于长相和自己的喜恶。因此阅人对自己的见识、智慧和胸怀都有较为硬性的规定和要求。 喜恶亲疏 当言及才能时——个人的喜恶是阅人的最大障碍。人情皆有亲疏喜恶，喜而亲者誉之过高，恶而疏者毁之过低；美巧可人者，阐小美而大之或以暗为明，俗陋呆滞者，有德才而遗之或以上为下。是故情通意亲，勿忘其恶，志反气违，勿忘其善。 夫人情莫不趋名利，性同而倾，则相援赖而誉之，性同而势均，则相竞害而毁之。世人虽有毁誉，势虽有申压，境遇虽有逆反，以为参考，不可偏信。知人者以目正耳，不知人者以耳败目，且人之察物亦有自误。 同异之变 人的才能有同异之分，取同体也，则接论而相得，取异端也，虽历久而不知。“清节之人，以正直为度而疑法术（机谋多变）之诡；法制（法人性之恶，扬制度之美）之人，以分数为度而不贵变化（以人情为本）之术；术谋之人，能成策略之功而不识遵法（照章办事，拙于机变）之良；器能（理论实践并重）之人，能识方略之规而不知制度之原（纯理论，巧思辨）；智意（自保，机变，立场灵活）之人，能识韬略之权而不贵法教（血性，原则，公正）之常；伎俩（求法制求短时功效）之人，以邀功为度而不通道德之化；臧否之人，能识河砭之明而不畅同体之异；口辩之人，能识迅捷之惠而不知含章之美。” 优缺本为一体，人们遇到异已之才常见缺不见优，更甚者囿于偏见，只看表面便以优为劣。“多陈处直，则以为见美；静言不听，则以为空虚；抗为高谈，则以为不逊；逊让不尽，则以为浅陋；历发众奇，则以为多端。” |
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