看样子，大家对小孩练瑜伽很感兴趣，我就具体说说吧。
我首先想说的是，瑜伽——“Yoga”原义为“轭”或“枷”，有“用轭连结”，服牛驾马的意思，后引申为“结合”、“化一”等义。据《薄伽梵歌》解释：瑜伽是个人灵魂（小我）与宇宙灵魂（大我）结合化一的手段。公元前２世纪的《瑜伽经》详述瑜伽的８支行法。后又发展出智瑜伽、业瑜伽、信瑜伽、王瑜伽、和诃陀瑜伽等。
八支行法，即８种修持方法：（1）禁制，包括五种禁戒：不害、诚实、不盗、不淫、不贪。（2）劝制，指应遵守的道德准则，包括清净（对身体、食物的清净称“外净”，对内心污浊的清净称“内净”）、知足（不求自己份外之物）、苦行（耐受饥、渴、寒、暑、坐、立之苦，遵守斋食、巡礼、苦行等誓戒）、读诵（努力学习经典，念诵圣音“唵”）、敬神（祟信自在天、奉献一切）。（3）坐法，即保持身体安稳自如，轻松自然，如莲花坐、吉祥坐、杖坐等。（4）调息，即调整呼吸。（5）制感，即制止心和感官的各种活动。（6）执持，指心专注一处，专注点可以是身体内的一处，如脐、鼻尖等；也可以是外界的对象，如月亮、神像等。（7）禅定，亦称“静虑”，使心持续地集中于静虑的对象。（8）三昧（samadhi），指心与静虑的对象冥合为一，主客观完全融合，是修持的最高目标。8支中，前5支称“外修法”，主要修自身行为，如善恶、爱憎、欲求和身体活动，如坐法、呼吸等。后3支称“内修法”，主要修体内的精神活动，如禅思、静虑等。
如果想要研究瑜伽，那是没有穷尽的一件事。无论如何，瑜伽是一门体验的科学，亲身实践好过坐而论道。
我练习霎哈嘉瑜伽有三年了，三年中，我亲身体会到了瑜伽的状态，也就是古人所谓的天人合一，在这个状态中，人的身体处于平衡状态，一种自然而然的平和、安详油然而生。起先是在静坐中享受这种状态，后来，这种状态慢慢延续到生活中，呵呵，最明显的变化是，想发火的时候，能够自发地制怒了。
感兴趣的朋友，可以在互联网上搜索霎哈嘉瑜伽，这是由锡吕.玛塔吉女士创始的一门体验科学，在全世界免费传授，简单易学，很容易就能掌握，当我们处于平衡状态的时候，能够在头顶上或手掌上或两个地方同时感受到“凉风”——呵呵，一种能量流动而产生的“风”——有练习气功经验的人对这个会有体会，也有人把它称作是人体磁场发放的波。
究竟是什么并不重要，重要的是我们会有哪些进步。——呵呵，我也是通过练习瑜伽，领悟到为什么以前的圣贤都很强调修身养性。现代人不得其法，人为总结了一些该如何不该如何，说到底是给自己上了个套，与真正的修身养性相去甚远。达摩面壁九年，干吗呢？我们现在能面壁九分钟吗？
其实小孩练习瑜伽比成年人容易，成年人担负的责任多，思绪复杂，不太容易入静。但孩子不同，孩子心思简单，稍加指引，就能很快入静。
所以，带孩子练瑜珈，重点不在入静，而在于引导他们认识自己的身体和心灵。现代人很聪明，有很多发明创造，科技日益月新，但人们越来越不能明白自己了。这其实就是问题所在，我们的注意力一直被拉扯着向外看，而没有向内看，等想到的时候，早已积重难返，只能隔靴搔痒似的看不真切。
继续说小孩练瑜伽。
因为是很多孩子在一起，每个人的状态是不一样的，有的人比较平衡一些，所以坐得住；有的人不平衡，就会有很多反应，有的会昏昏欲睡，有的手舞足蹈；所以每天都不太一样。
总的来说，我们一般会做这几个步骤：入静，调理呼吸，部分的伸展身体（这里会有一些瑜伽动作练习）。在这个过程中，我通常会引导孩子观察自己的身体：在呼吸中观察，一面呼吸一面伸展一面观察。观察到什么就是什么，没有标答，呵呵。
在具体的引导过程中，我的体会是，我自己的平衡很重要，如果我不平衡，很容易就会被孩子们七倒八歪的状态带走注意力，然后大家都没法做下去了；相反我能平衡自如地不受干扰，慢慢地，那些状态不平衡的孩子会跟着我们一起渐渐心平气和下来。
在家里，我也没有强迫咪陀静坐。我的体会仍然是，我把自己调理好了，处于中正状态，孩子自然就是平衡的，不闹也不孤；但如果我自己是心浮气躁的，孩子的问题就都出来了。
呵呵，每个人都平和地管好自己，其实就没什么问题了。
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