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【得示贴】为唐摹王羲之尺牍，行书，纸本。现藏日本帝室。 其贴笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
【二谢贴】《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书，纸本。现藏日本帝室。 此帖书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔； 驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。
【何如贴】《平安帖·何如帖·奉橘帖》，为唐人双钩填廓摹本，三帖连为一纸。 台北故宫博物院藏。
【妹至贴】摹本，纵25.3厘米，横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏， 释文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。
【频有哀祸贴】草书，纸本，现藏于日本前田育德会。 此贴字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
【平字贴】与《何如帖》、《奉橘帖》，三帖连为一纸。台北故宫博物院藏。 释文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。
【雨后贴】帖为五行草书尺犊，北京故宫博物院藏。比较有争议的一贴。
【姨母贴】行楷,硬黄纸本。纵26．3厘米，横53．8厘米， 藏辽宁博物馆。 王羲之早期作品，其结字和用笔隶书的笔意很明显；字体的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。 笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。
【孙侍总贴】二帖连为一纸。纸本，24.8×41.8cm。现藏日本前田育德会。 与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
【远臣贴】亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。 宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。
【初月贴】此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏辽宁博物馆。 此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和他的草书比较，具有古意，可能是较早的作品。 此帖用笔、结字和章法拥有很多特点。一点一画都具有丰富的变化。 笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。
【丧乱贴】此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28．7厘米，横63厘米，藏日本皇宫。 用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，是研究王羲之书风的重要材料。
释文：足下行穰九人还示应决不大都当佳。
【寒切贴】又名“廿七帖”、“谢司马帖”。 纸本，纵25.6厘米，横21.5厘米。现藏天津市艺术博物馆。 【释文】十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？
【曹娥碑】曹娥碑又称《孝女曹娥碑》，元嘉元年立，明人传为王羲之书。 小楷，二十七行。此帖结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。 其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
【乐毅论】局部，此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。 且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。
【游目贴】又名《蜀都帖》，纸本，摹本，草书。 此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持造作。 此帖摹本毁于火灾，现只有照片存世。
【兰亭序】 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，行书法帖。 存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，故称为《兰亭神龙本》， 此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。
【王羲之】：（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
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