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陈圆圆有倾国倾城之美，且关乎一代之兴亡。冒辟疆公子游山塘首次见到，便啧啧称赞不已：“此真美人也，娇艳脱俗，其美处不知从何说起。”惊为仙人。既而，陈圆圆归平南王吴三桂，成为吴之专宠，足见其超乎寻常之美，更为不易的是，她虽为女流，却能见机早，看出吴的反叛野心，学道出家为尼。
笔记小说中的陈圆圆
有关陈圆圆的记载，从清初至今，实在不少。钮玉树的《觚剩》、李介的《天香阁随笔》、陈其年的《妇人集》、陆次云的《湖壖杂记》等都有关于陈圆圆的家世和最初出嫁的记载，其中以江阴人李介的《天香阁随笔》最为详尽，称：陈圆圆，名元，武进奔牛镇人。父姓邢，母陈氏，幼从母姓。她父亲薄有家产，雅好戏曲，自己也会唱歌拍曲。许多记载多详于入京之后的事，侧重讲吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，明朝宗室社稷覆灭，万里江山易主，都和陈圆圆有着直接和间接的关系，使一个柔弱的女子，身系着一代兴亡的重责。这一方面使她成了名人，另一方面，在某些封建士人的眼中，她成了褒姒、妲己、西施、貂蝉一类的人物。哀怜者有之，诟骂者有之。然而细加探讨，陈圆圆实在是个悲剧人物，她何尝想卷入汹涌的时代潮流，在急浪和漩涡中承受那不安宁的生活呢？然而由于她貌美艺绝，是一个天生的尤物，因此成了很多有权势的男人们争夺不已的猎物。不公平的命运摆布着她，裹胁着她，使她身不由己，终于走上一条不归路。
出生在苏州
其实，陈圆圆与苏州颇有渊源。首先是她的出生地，在谢家福、凌泗同辑的《五亩园小志题咏合刻》之《五亩园志余》中，明明白白地说她生于苏州四亩田：
陈圆圆父邢三，住四亩田。生圆时，群雉集屋，因呼为野鸡。母姨陈，俗所称卖瘦马者。母殁，依之，遂陈姓，归三桂。后贼将掠献闯，使侍太子。闯败，归太子及圆。三桂怒为太子侍，罢五月朔迎立义兴之议。此太子自言，当时窃疑之。后见王永章《天崩地坼记》，信然。一朝兴废实系此雉，苟有前知，灭此祸水。（木居士《愤言》）
家福按：四亩田在后板厂，今建宝藏寺。
作者这段文字来源于木居士《愤言》，而木居士又是根据王永章《天崩地坼记》，说得有板有眼：陈圆圆的父亲叫邢三，住在桃花坞地区的四亩田。生陈圆圆的时候，有许多野鸡聚集在他家的屋子上，因此把（陈圆圆）叫做“野鸡”。姨母家姓陈，就是俗话说的“卖瘦马的人”（人贩子）。母亲去世后，（陈圆圆）就跟着姨母，于是姓了陈，后来归一代枭雄吴三桂……
这段话的记载，跟陈圆圆是常州奔牛人的说法显然不一致。也许陈圆圆的父亲原籍常州奔牛，后来到苏州来“打工”了，并在苏州生了陈圆圆。
又《五亩园小志题咏合刻》之《桃坞百咏》中更是明确记载：“四亩田在后板厂西，明陈圆故居。”并附诗一首：“一女关兴废，收京罢改元。为歌野雉曲，诗史补梅村。”
坠入声色场中
陈圆圆在苏州的一段生活，是她悲剧人生的开端，而且颇有传奇色彩。明末士子都喜欢填曲演戏，在当时，公子名宦，都家蓄声伎，排日演唱，以致一些中下层人士，也颇有自命风雅如陈父者。他常常倾赀招集善歌者住在家中，相互切磋，弄得“日夜讴歌不辍，从此破其家”。家道败落，歌者星散。在寂寞无聊之际，看到爱女陈圆圆漂亮聪慧，便把他生平所学尽相传授聊以自慰。陈圆圆悟性极高，加之早年的耳濡目染，不久即有出蓝之兆。惜乎为时不久，父死母亡，陈圆圆顿失怙恃，被族人卖到苏州金阊烟柳之家，失身为妓。由于色美艺绝，名倾吴下。其间，有个江阴人叫贡若甫，去看望他在浙江金衢道为官的父亲贡二山，乘船出浒关，过七里山塘，闻陈圆圆之名，“见之悦，输三百金赎之归”。孰料家中河东狮吼，不能相容。贡若甫又有季常之癖，时隔不久，家中便闹得鸡犬不宁，只得“纵之去，不责赎金”。陈圆圆因此重新回到苏州，再张艳帜。陈圆圆嫁了一次人，名声反而更响了。
宜兴周延儒，在崇祯年间两度为当朝首辅，权倾一时。其人劣迹斑斑，曾因强夺民妇被苏州复社领袖张溥要挟，其事具见当时史志和笔记。他既是个庸相，又是个荒淫无耻的酒色之徒，后被崇祯帝赐死。他在苏州的时候，就曾召陈圆圆为他侍宴。明朝周同谷《霜猿集》有首咏陈圆圆的诗讲到这事。说圆圆“曾随灵鸟上三台”，并有注云：“圆圆姿态非凡，名倾吴下，曾侍宴宜兴，故有三台之句。”在明末，王公大夫、富家公子，挟妓饮酒赋诗是很寻常之事，但像周延儒这样的人也要圆圆侍宴，且被文人记入诗中，自有一些不平凡之处。不过，陈圆圆是不会将这种事放在心上的，也决不会对那个姓周的糟老头子感兴趣。她只有遇上了如皋冒辟疆，方始堕入了爱河。
与冒辟疆的关系
在董小宛之前，陈圆圆便和冒辟疆有过啮臂之盟。这段史实是由清史专家孟森考证出来的。冒辟疆有一本名著《影梅庵忆语》，记载了他和几位风尘女子，特别是董小宛的爱情故事。孟森在《心史丛刊》二集《董小宛考》内指出：《忆语》中的“陈姬”，审其踪迹，当即陈圆圆。至于为什么不直接点明，而代之以陈姬？孟森是这样解释的：“顺康间，吴藩方炽，词人不敢道其旧欢，后则陈亦已成大名，少年事不足谈矣。”孟森的考证可信，我们因此在《影梅庵忆语》中看到了陈圆圆离苏赴京的曲折经过以及她和冒辟疆的爱情故事。崇祯十四年（1641）早春，冒辟疆经友人介绍，在苏州见到了色艺冠群花的陈圆圆。这是冒陈二人的第一次见面。不久，冒辟疆奉母至西湖，再次抽身到苏州来会陈圆圆。一到苏州，他便听人哄传陈圆圆已被田皇亲的家人抢走了。他即刻赶往阊门，路遇一位深知内情的友人。告之，抢走的不是陈圆圆，而是一位冒名顶替的“赝品”，是圆圆巧施的金蝉脱壳之计。朋友带他来到不远处的一个秘密所在，终于又一次见到了朝思暮想的陈圆圆。在冒辟疆的眼中，她宛若“芳兰之在幽谷也”。第二天夜里，冒辟疆趁着月色又来和圆圆相会。花前月下，目成心许，陈圆圆向冒辟疆托付终身。她对辟疆说：“余此身脱樊笼，欲择人事之，终身可托者无出君右，子毋辞。”此后，圆圆又屡次请求冒辟疆为她脱籍赎身。但冒辟疆顾虑重重，均未痛下决心。到了第二年仲春，距两人相识已有一年有余，冒辟疆才下决心迎娶陈圆圆。但是，意想不到是，在辟疆再赴吴门前十天，陈圆圆已被“窦霍门下客”以势逼去，北上入京了。冒辟疆怅惘无极，痛悔不已。
这里需要补充说一下的是：当日田皇亲发觉抢去的不是真圆圆，恼羞成怒，发誓一定要把圆圆得到。经过努力，终于找到了陈圆圆的藏匿地点，抢到了手。陈圆圆在苏州的一些相好，即在幕后为她撑腰的人，立刻纠集了千余人重把圆圆抢回。田皇亲见强抢不成，便施计谋，一方面“大言挟诈”，一方面“不惜数千金为贿”，地方官员受不住软硬兼施的压力，不得不出面调停，最终把陈圆圆送了出去。就这样陈圆圆终于没能等到心上人，永别吴城而去了。
陈圆圆故居
陈圆圆流寓金阊时，曾筑梳妆楼于苏州桃花坞西尽头三板厂，绕城帆影，掩映帘栊，清顺治九年为举人蒋垓购得，作为其隐居读书之处，在吩咐园丁除草修葺时，偶于土中得一石，上有“绣谷”二字，遂以名园，俗称蒋氏绣圃。此园不大，园中亭榭也不多，但布置很得体，相传是王石谷手笔。背城临溪，嘉木杂花，纷红骇绿，灿若绣锦。但在蒋垓死后10余年中，绣谷三易其主，后来又被蒋垓之孙、朔州刺史蒋深买还，重加修葺，有交翠堂、西畴阁、倚梧巢、苏斋等15处可供游玩的景致。关于绣谷园盛况，民国《吴县志》卷三十九第宅园林一所录的严虞惇《重修绣谷园记》一文，记之甚详：
绣谷者何？蒋氏园也。园有嘉木、珍林、清泉、文石、修竹，杂英飘摇，粉红骇绿，烂若敷锦，主人顾而乐之，思所以名是园者而未得也。掘地得石，刻画斑然，有八分大书二曰“绣谷”，体势遒劲，疑唐宋间人笔。主人曰：“是固与园称，盖天作而地藏之以贻我者耶？”于是为之记，而以绣谷名其园。
主人者，孝廉兆侯先生也。孝廉捐馆舍，园属之何人？绣谷之名若灭若没者四十余年。孝廉之嗣孙曰深，字树存，博学好古，裒先世之文，得向之所为《绣谷记》者，求其处，则园已三易主矣。慨然于堂构之弗荷，乃复而迁之。苏秽芟荒，崇峭决深，莳植益蕃，丹垩益新。顾瞻亭庑，旧石具存。于是，树存曰：“嘻！此王父之遗志也！”遂以记书而镵之石，而与旧石俱陷之壁。于是，树存读书其中，仰咏尧舜言，俯追姬孔辙。扬清芬，怀骏烈，而绣谷遂复为蒋氏业矣！
夫天下之物，显晦有时，而废兴有数。绣谷之石，晦数百年而孝廉得之，孝廉之园废数十年而树存复之，以是知天下无物可久而惟文字可以传于无穷，树存之汲汲于《记》与石，以不朽也，思深哉！
余于是重有感焉。吾家与蒋氏世为婚姻，余之从祖姑，树存之曾祖母也。两家盛时阀阅闬闳，郡邑相望，今之存者寡矣！蒋氏世有达人，不替其业。树存笃思继序迪惟前人光。兹园之作，可谓曰孝。吾家衰落，子姓僦屋而居，无先人一椽以蔽风雨，向之渠渠夏屋，拟于平泉绿野者，汶阳之田去而不返矣！不惟家门盛衰之异，而亦子孙贤不肖有以致之，故余于树存之请记，为之汍澜者久之。树存既请王君石谷为之图，海内士大夫皆歌诗以纪其事。图之胜概，隐隐心目间。余他日得脱尘网，归故乡，逍遥琴书，亲戚道故，园中之草木泉石，尚能一一为树存赋之矣！
康熙三十八年，蒋深曾邀请郡中名宿聚集园内作送春会，当时最年长的是尤侗，末座是年方二十七的沈德潜，赋诗作画，为一时之盛。蒋深之子蒋仙根也是位风雅之士，在乾隆二十四年又作送春会，那时沈德潜已坐首席了。世传《张忆娘簪花图》就是在此园中所作。
嘉庆、道光年间此园又先后归叶、谢、王三姓。据民国《吴县志》记载：“嘉庆中，为河帅叶观潮所得。道光初，归南康谢观察学崇。后为婺源王都转凤生所居。庚申兵燹，鞠为茂草。其绣谷石刻经后裔移入虎丘蒋参议祠保存。”这里所说的“庚申兵燹”就是咸丰十年的太平天国战事。
据《苏州市志》第三十九卷《政事纪略》之《太平天国及苏福省》记载：
清咸丰十年闰三月(1860年5月)，太平军一举击破清军江南大营。天王洪秀全命忠王李秀成率军乘胜东征，一路连克丹阳、常州、无锡。清江苏巡抚徐有壬退守苏州，不日命大名镇总兵马德昭“首令民装，次令迁徙，三令纵火”，准备出逃。马德昭遵令纵火，顷刻间自阊门外、南濠街、山塘至虎丘一线，阊门内中市街至接驾桥、吴趋坊等处市肆被焚为灰烬，清军兵勇乘机大肆洗劫。
该园所处的位置正是阊门附近，经过战火的洗礼，阊门一带遂为荆榛瓦砾。诚如刘伯温所谓，昔日之雕梁画栋，今日之败井颓垣也，一片荒芜，秋宵鬼唱。
光绪二十七年壬寅（1901），这里又被西洋人买去改作耶稣教堂———圣公会，并建桃坞中学堂，也就是现在的苏州市第四中学。
据1941年5月17日《苏州新报》记载，当时出版的《中日文化》杂志转录阿蒙的《陈圆圆故居》一文，原文云：“陈圆圆曾居我苏虎丘山塘街，而其旧居，则在阊门城内桃花坞之红板桥头。昔年初夏，余尝与筱荪往访其遗迹，为陋屋一间，有一工人，母子两人居于是，屋外一广场，有一垂柳独立屋前，荫蔽檐际，邻居一老翁，甚似有学问，趋语余等，谓当道光年间，此屋前尚有一石碑，上刻‘陈圆圆故居’字样，此碑石旋为居民仆作捣衣板用。日久，并此碑亦不知何往矣。当清季，此屋为教会外人所购去，圈建礼拜堂，美人故居所在，迄今逐渐不为苏人知矣。”这则记载不见于史志，录此聊作野史。
来源：姑苏晚报
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