论命九品格
凡人之生时不准，则推命不真；生时若准，则一生贵贱洞然在掌中矣。
一掌经十二宫，轮转年月日时四柱人休，无有不准、无有不验。
不查七政、不推五星，以上中下品论命优劣。天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天破天奸天孤天厄为下品。
贵权奸福孤艺为六阳，厄寿刃驿文破为六阴。四柱阳多先克父，四柱阴多先去母。间有不确，则或不居长胎，或时辰不准也。
贵贱贫富确有妙理，惟在慧心人细究五行生克冲合，并宫星之吉凶。大约四星居四柱两吉两凶，则中平格也；三吉一凶，上中格也；四吉星皆吉，上上格也；三凶一吉，下中格也；四星皆凶，下下格也。其中上中下三品格中，各有上中下格，即念佛法门西方花生之九品格也。
上品上格
年月日时：权贵寿福
或福寿贵权 或贵权寿福 或寿贵权福 或福贵权寿
或权寿福贵 或寿福权贵 或寿权福贵 或三贵一福
或三福一贵
以上之格为王候卿相之命也。
上品中格
年月日时：
或文贵福权 或贵文福权 或福文贵权 或文福贵权
或福贵文权 或福贵权文 或贵福权文 或三文一贵
或三权一福 或三权一贵
以上之格为六部九卿，科道之命也。
上品下格
年月日时：
或寿刃福贵 或刃寿福贵 或刃福寿贵 或福寿刃贵
或福刃寿贵 或福寿贵刃 或刃寿福贵 或三寿一贵
或三寿一福
以上之格掌握兵权，统率上文武将；或田连千顷，驱奴使婢之富翁命也。
中品上格
年月日时：
或权贵福艺 或贵权福艺 或福权贵艺 或权福贵艺
或贵艺福权 或贵福艺权 或艺福权贵 或三贵一艺
或三福一艺
以上之格乃外藩方面二千有之命也。
中品中格
年月日时：
或文贵寿刃 或文贵刃寿 或寿贵刃文 或文刃寿贵
或贵文福驿 或驿贵文福 或驿文贵福 或贵福权厄
或权贵福厄 或厄福权贵 或三贵一厄 或三贵一驿
以上之格乃卿科佐二之命也。
中品下格
年月日时：
或福寿驿艺 或驿福驿寿 或驿寿福艺 或福艺寿驿
或文福寿驿 或寿福刃驿 或驿寿厄福 或厄驿福寿
以上之格乃公门为役起家，乃外经而劳碌成家之命也。
下品上格
年月日时：
或刃文厄贵 或文刃厄贵 或厄刃文贵 或刃厄文贵
或破贵寿文 或贵文寿破 或文寿贵破 或三贵一破
或三文一破
以上之格乃游八泮中终身之命，欲飞黄腾达恐不能也。
下品中格
年月日时：
或驿奸厄 或驿寿刃厄 或艺破寿厄 或奸寿文驿
或孤寿福奸 或福贵驿厄 或文福孤厄 或破驿福厄
或破厄福驿 或破寿福孤驿 或权寿厄驿 或文寿贵破
或文奸厄寿 或孤福厄艺 或厄破厄艺 或刃奸破驿
或驿寿厄奸 或权破奸福 或三驿一艺 或三破一艺
或三奸一寿 或三奸一艺
以上之格为心经劳碌、日夜奔波，吃苦经纪营生，卿成下下事业，若来稍安之命也。
下品下格
年月日时：
或驿厄破奸 或厄驿破奸 或破驿厄奸 或驿破厄奸
或厄破驿奸 或破厄驿奸 或奸厄破驿 或驿奸厄破
或奸厄驿破 或厄奸驿破 或三厄一破 或厄三驿一
或三奸一厄 或厄三奸一 或三驿一破 或三驿一厄
或三奸一驿
以上之格为肩挑负板、朝不谋生、衣食艰难，或破败祖业、倾家荡产之命也。
在九品格有限之命，何能以尽天下人。盖聊分此九种之格，以为式耳。总不出四柱皆吉为富贵，四柱皆凶为贫贱也。又须时辰必准，则命始不差。
年月日纵皆为凶星，若时上星吉，原来无妨害。年月日皆吉星，若时一凶星，足能败乃公事也。
故年吉不如月吉、月吉不如日吉、日吉不如时吉也。况四柱中有冲合、有生克、有刑助、有旺相休咎变化无穷，殊非鬼谷数之板定不易。该十千，而论天下人止一百命也。今此常中论算，则年同月异、日同时异，万别千差，正与子平五星排各人八字之不同也。惟灵心妙语者，自能体会之。又有刑伤孤克之命亦分上中下格如下。
上格年月日时
或三孤一贵 或三孤一福 或三孤一寿 或三孤一文
或三孤一权 或三孤一艺 或三孤一福 或文孤破寿
或二孤福寿 或贵寿二孤 或文破权寿 或文寿破孤
或贵福二孤 或权福二孤 或三寿时孤 或三贵时孤
或三文时孤 或三福时辰坐孤
以上之格，乃主出家必为高僧，有德有行，代佛宣扬，为决王之子。若在家者，主享清福，长斋奉佛，为净行优婆塞。若不奉佛者，主少年孤克，长则刑伤妻子，六亲缘寡。若无后嗣，一生或富或贵，原无阻碍，孤贵之命也。
中格年月日时
或孤厄文破 或厄文孤破 或厄破文孤 或破孤文厄
或艺寿破孤 或刃破寿孤 或寿驿二孤 或文驿刃孤
或二孤驿寿 或权厄二孤 或驿文二孤 或孤文贵孤
或孤驿文孤 或福驿二孤 或寿刃二孤
以上之格，为僧为道，衣食自否，世决缠身。或户役于复、或为利害营生、或游方跋涉，身心不定之命。若在俗者，为破祖败家，不能成立，到老离俗之人也。
下格年月日时
或奸破驿孤 或驿奸破孤 或奸驿破孤 或驿奸破孤
或驿破孤奸 或奸孤破厄 或厄破孤奸 或厄破二孤
或破厄二孤 或奸厄二孤 或厄奸二孤 或二孤一厄
或三孤一破 或二孤一奸 或三孤一驿 或二驿一孤
以上之格皆为孤克刑伤，虽为僧道师尼，无志向、善贪嗔，不以记仇忘恩、两舌恶口、杀盗淫妄恐不能免。总之，薄福德，故尚能从善改过，信心憾悔，往北求佛，哀放生救生，则能转祸为福，现世必获善利也。
此无论僧俗亦皆如是，所谓人发尽宇宙兆庶，不过贫贱穷通示之以式耳。惟在知此道者自领会之。
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