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欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。是北宋六大家中的领袖人物。 欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。仁宗天圣八年（1030）23岁中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，景祐元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年(1043年)，任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上疏分辩，因39岁被贬为滁州太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。皇祐元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年(1054年)八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年(1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州（今属安徽省）。五年闰七月二十三日，欧阳修卒于家，谥文忠。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。 欧阳修被贬滁州原因是让人告了，罪名是与外甥女通奸。事情是这样的。欧阳修有一妹嫁于张龟正，后张龟正去世，留有与其前妻7岁一女随欧阳修之妹被欧阳修收养。10多年后，欧阳修将此女嫁于自己的远房侄子欧阳晟。欧阳晟有一仆人与该女子有私情被发现，欧阳晟把此二人送至开封府审问，知府杨日严 严刑拷问之下，此女子说出曾与欧阳修有暧昧关系。杨日严向朝廷上告欧阳修，当时的宰相贾昌朝与陈致中因与范仲淹欧阳修等在庆历改革上思想对立，委托一人来调查此事。找到了欧阳修的《望江南》词一首为证。词是这样写的：江南柳，叶小未成阴，人为丝轻那忍折？莺嫌枝嫩不升吟，留着待春深。十四五，闲抱琵琶寻，阶上簸钱阶下赱，恁时相见早留心，何况到如今。宋仁宗知道后，大怒，令严查此事，当时宰相派与欧阳修有矛盾的苏安世，王昭明审理。后因侵占财产39岁被贬滁州。真实的背景是这样的，宋仁宗时，北宋已经建国70年，北宋初期吸取唐朝灭亡的教训，收兵权，吏权，财权于中央，这样的好处是政权稳定，统一，弊端是三冗两积，冗费，冗兵，冗官；结果是积贫，积弱。形成了得过且过，不求进取的官风，北宋的范仲淹，王安石变法就是针对于此的。欧阳修步入官场便和范仲淹站在了一起,曾作《上范司谏书》，文中称“谏官虽卑，与宰相等”。范仲淹于宰相吕夷简成了两派，宋仁宗支持改革。但宋仁宗为了稳定，以私结朋党，离间君臣，越职言事为由，把范仲淹贬黜京城，随后连贬多人。再此期间欧阳修在余靖家喝酒时因司谏高若呐说了范仲淹的坏话，30岁的欧阳修写下了《与高司谏书》。因此被贬夷陵县令。这篇文章是这样的： 与高司谏书 修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。 欧阳修被贬夷陵后30岁，在与尹师鲁的信中写到：“五六十年来，天生此辈，沉默畏慎布在世间，相师成风，忽见吾辈做此事，下至灶门老裨，亦相惊怪，交口议之，每见前世名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁，行于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。”文中表达了自己不会自暴自弃，不会破罐子破摔，会尽职尽责作好工作的阳光乐观心态。这种阳光心态一是基于年轻，二是表明了欧阳修的目光远大，他的智慧使他明白改革是大事所趋，宋仁宗贬改革派只是权宜之计，欧阳修知道是暂时的。此时陪他度过时光的还有棋，棋使他忘记摆脱了烦恼。果然不久，1040年，34岁的欧阳修复职，任谏官。右正言知知诰。 复职后的欧阳修大胆言事，先后上《为君难论上》，把改革的矛头直指宰相吕夷简，目的是要皇帝集权。吕夷简当时66岁，宋仁宗执政后任相，做了很大贡献。做宰相时间长了，朝风形成了陈腐不前，明哲保身的局面。欧阳修成了改革派的代言人，吕夷简告病辞职。欧阳修上书《奏乞择臣僚令举差知州通判》，提出了改革官场风气，改革吏治的政治主张，方法是选按察使考核选择官吏。在宋仁宗的大力支持下，欧阳修大胆言事得罪了不少人。石介的《庆历圣德颂》拉开了两派的斗争。 太监蓝元震上奏章说革新派朋党。“君子群而不党”。臣子结党历来为帝王所忌。宋仁宗问“自昔小人多为朋党，亦有君子党乎？”含义一是已结党，二是怀疑与小人的区别。范仲淹回答说人以类聚，物以群分，君子结党是为国家用命。没有回答“为什么”。在这种条件下，欧阳修做了《朋党论》说服了宋仁宗。全文如下。 朋党论 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 保守派说欧阳修有作风问题，目的是泼脏水。说其与外甥女有说不清的关系。 总之，斗争中欧阳修被贬滁州，这是庆历改革的不幸，却成就了中国文学的大幸。欧阳修在经历了风雨之后写下了“流布天下，莫不传送，家至户到，当时为之纸贵”的《醉翁亭记》。写成5年之后，琴师沈尊谱曲《醉翁吟三叠》，又名《醉翁操》，又5年后，欧阳修路遇沈尊，听后写《醉翁词》。欧阳修，沈尊去世后， 苏轼又添新词。原文如下。 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 本来不老自称翁，是因为欧阳修经历了太多的曲折坎坷，有曾经沧海难为水的感慨在其间。在官场付出了巨大 的代价后，有了翁的感觉，翁者人情练达，洞明世事之人也。这契合了欧阳修的心里感觉。这里的醉，是指欧阳修沉迷与一种远离的状态，从官场，人心的险恶，来至此看到单纯的可爱，纯粹的优美，成了身心宁静下来的灵丹妙药，心灵得到了平衡，他本质上是非常清醒的，愿自己醉去。1047年曾巩来滁州向欧阳修学习古文，欧阳修在醉翁亭不远处修了一座亭，名为醒心亭，曾巩做记。称欧阳修是韩愈之后百年难遇的人。“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉，乃公所以寄意与此也”。这里的乐，不是自己乐。欧阳修在给朋友的一封信中写到“某此愈久愈乐，不独为学之外，有山水琴酒之适而已。小邦为政，期年粗有小成，故知古人，不忽小官，有以也”。让人看看自己是怎样做官的，自己为成绩高兴。自己的为政之道在于寛简二字。 欧阳修性格耿直不屈，倔强，清醒。1052年，范仲淹去世，其子范纯仁请富弼写墓志铭，欧阳修写神道碑。在对待吕夷简的态度上，欧阳修写到“及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然，相约戮力平贼，天下之士皆以此多二公”，范纯仁不同意，欧阳修认为自己的评价关系国之大体坚持自己的意见。欧阳修认为所谓的庆历之争是由于政见不同的君子之争，革新派认识到了自己把派性利益至于国家利益之上了，这是为自己也是为国家反省。客观公正有长远好处。这种人格具有代表性。 欧阳修上书宋仁宗贬黜狄青《论狄青札子》，致使狄青49岁抑郁而死。原文如下。 臣闻人臣之能尽忠者，不敢避难言之事；人主之善驭下者，常欲闻难言之言。然后下无隐情，上无壅听，奸宄不作，祸乱不生。自古固有伏藏之祸、未发之机，天下之人皆未知，而有一人能独言之，人主又能听而用之，则销患于未萌、转祸而为福者有矣。若夫天下之人共知，而独人主之不知者，此莫大之患也。今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟陛下未知也。今士大夫无贵贱，相与语于亲戚朋友，下至庶民无愚智，相与语于闾巷道路，而独不以告陛下也，其故何哉？盖其事伏而未发，言者难于指陈也。 臣窃见枢密使狄青，出自行伍，号为武勇，自用兵陕右，已著名声，及捕贼广西，又薄立劳效。自其初掌机密，进列大臣，当时言事者已为不便。今三四年间，虽未见其显过，然而不幸有得军情之名。推其所因，盖由军士本是小人，面有黥文，乐其同类，见其进用，自言我辈之内出得此人，既以为荣，遂相悦慕。加之青之事艺实过于人，比其辈流又粗有见识，是以军士心共服其材能。国家从前难得将帅，经略招讨常用文臣，或不知军情，或不闲训练。自青为将领，既能自以勇力服人，又知训练之方，颇以恩信抚士。以臣愚见，如青所为，尚未得古之名将一二。但今之士卒不惯见如此等事，便谓须是我同类中人，乃能知我军情而以恩信抚我。青之恩信亦岂能遍及于人，但小人易为扇诱，所谓一犬吠形，百犬吠声，遂皆翕然，喜共称说。且武臣掌机密而得军情，不唯于国家不便，亦于其身未必不为害。然则青之流言，军士所喜，亦其不得已而势使之然也。 臣谓青不得已而为人所喜，亦将不得已而为人所祸者矣。为青计者，宜自退避事权，以止浮议，而青本武人，不知进退。近日以来，讹言益甚，或言其身应图谶，或言其宅有火光，道路传说以为常谈矣，而惟陛下犹未闻也。且唐之朱Г，本非反者，仓卒之际，为军士所迫尔。大抵小人不能成事而能为患者多矣，Г虽自取族灭，然为德宗之患，亦岂小哉？夫小人陷于大恶，未必皆其本心所为，直由渐积以至蹉跌，而时君不能制患于未萌尔。故臣敢昧死而言人之所难言者，惟愿陛下早闻而省察之耳。如臣愚见，则青一常才，未有显过，但为浮议所喧，势不能容尔。若如外人众论，则谓青之用心有不可知者，此臣之所不能决也。但武臣掌机密，而为军士所喜，自于事体不便，不计青之用心如何也。伏望圣慈深思远虑，戒前世祸乱之迹，制于未萌，密访大臣，早决宸断，罢青机务，与一外藩，以此观青去就之际，心迹如何，徐察流言，可以临事制变。且二府均劳逸而出入，亦是常事。若青之忠孝出处如一，事权既去，流议渐消，则其诚节可明，可以永保终始。夫言未萌之患者，常难于必信；若俟患之已萌，则又言无及矣。臣官为学士，职号论思，闻外议喧沸而事系安危，臣言狂计愚，不敢自默。取进止。 欧阳修反对骈文和石介的太学体文章，主张切于事实，写质朴的文章。坚持改革文风，学风。推动了整个宋代文风的转变，被后人成为宗师。极力推举了苏轼。 欧阳修55岁任参知政事，位在宰相韩琦，曾公亮之后，宋仁宗没有儿子，韩琦，欧阳修劝立堂兄的儿子赵宗实为太子，是为北宋第5个皇帝英宗赵曙，仁宗去世后。曹皇后与英宗失和，欧阳修以先帝遗照先劝曹皇后，后劝英宗尽孝与太后，后英宗身体好时，及时劝归政皇帝。在英宗皇帝对亲生父亲濮安义王的称号上，欧阳修是皇考派，遭到了以司马光为首的皇伯派的坚决反对，“豺狼当路，击逐宜先，奸邪在朝，弹劾敢后，伏见参知政事欧阳修，首开邪议，妄引经据，以枉道悦人主，以近利负先帝，欲累濮王以不正之号，将陷陛下于过举之饥。朝论骇闻，天下失望，正典之所不赦，人神之所共弃。”英宗在为4年去世，其20岁的长子颖王赵顼继位，是为宋神宗，欧阳修已是3朝老臣，任参知政事6年，61岁。刘瑾，蔣之奇，彭思永说欧阳修与大儿媳吴氏有男女关系，起因是堂弟薛宗儒因失职欧阳修未帮他说话。深层的原因是对立面盯上他了。欧阳修气的连上9道奏章要求严查。之后欧阳修上书6道，要求离开朝廷，皇帝不得已派欧阳修到安徽亳州任知州。从此远离朝廷。 欧阳修的词属婉约派，其词婉丽，承袭南唐余风。如， 踏莎行 离别之情，走的越远，思念就更浓，看到山水就会想到你。 蝶恋花 这写的是闺中少妇的相思之情，细腻的切入了人的内心世界。 生查子 这首词写人的惆怅，多情。 临江仙 这首词相传是欧阳修在洛阳时爱上了一位官妓，一次出去约会，忘了时间，上司钱惟演“相视以目”。女子解释说天气太热，睡过了，金钗丢了，因此来迟。钱太守要欧阳修以金钗作词。欧阳修写了这首词。词中写到，约会时，听到了雷声，下起了雨，又晴了，出现了彩虹，看到了约会的希望。 通过欧阳修的词，我们看到了欧阳修的另一面。其实人都有多面性。伟大人物也一样，人太完美了，什么错误都不能有，他的政敌就抓住了这点，当成漏洞来攻击他。 欧阳修一生散文500多篇，《卖油翁》《墓表》是其中的两篇。 卖油翁 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 此生与庄生所谓解牛斲轮者何异？ 北宋状元陈尧咨，做过工部侍郎，能文尚武，射术精深。为人傲气，常常盛气凌人，曾杖杀数人。这篇文章就是写的他。148个子。卖油翁的寓意是指养生的道理。说明知识积累是一个过程，唯手熟后才能升华为智慧的境界。也说明了养生的道理，人要活的快乐，要是自己跟天道，规律完全融为一体，也说明了真理和知识的关系，真正的道理通过知识传递很难，要熟能生巧，自己悟出来。欧阳修做文章就是这样的，是不断修改。达到了一种苛刻的程度。如“逸马杀犬于道”对语言的提炼。又如47岁写了先君墓表，64岁时做了认真修改，修改后文章更加精炼，主题分明，境界豁达。与韩愈的《祭十二朗文》，袁枚的《祭妹文》被称为三大祭文。 泷冈阡表 呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。 文章改后境界内涵提升了，写出了父子的成长史，也说明了欧阳修成为欧阳修的原因，是写给后人看的父亲，母亲的教诲渗透到了他的血里。是对自己人生的修正。经历之后，欧阳修自问，自己为何有今天，从哪里来？从父母那里找到了原因，目的是为告诫后人人生代代无穷已。这就是中国的文化传统。欧阳修人生的一个有一个高度就来源于此。纤表是64岁老人的人生回顾，父亲话的重量，母亲坚守的原因 。文章达到了天人合一，文章与人格完全合一的境界。 欧阳修急流勇退，自号六一居士，指：一万卷书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒，一个老人自己。欧阳修的快乐是沉浸与书中，金石遗文中琴棋酒之中，官场的险恶风波，使其疲倦了。酒是生命力的象征，琴可以拂去心中的不平，琴曲不必多学，只要能使自己快乐。棋可以忘却烦恼。金石遗文为其研究历史，为历史补正，宋仁宗朝国家藏书不过3万卷，欧阳修有万卷相陪。欧阳修远离了官场，回到了读书人的书屋，欧阳修不可能休息，获得了自由，解放的自己。 欧阳修在文学史上是顶尖级人物，是诗词文史经批评金石之学的通才。王安石评价说：“器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰旖。。。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”。一个人的影响首先来自人格，来自识养。欧阳修一身正气，但宽以待人，被称为四真之一，真翰林学士。欧阳修提携曾巩，王安石，三苏。是唐韩愈之后古文运动的领袖，是开风气的人，影响到今天。 |
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