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第一章 基础知识
第一节 常用术语
一直以来，六爻系统的机理、用神、旺衰、制化、暗动、月破、空亡等问题一直困扰着爱好者朋友，严重地阻碍了六爻预测术的健康发展。
第二节 太岁、月令、日辰、时辰
一.年如皇帝，不亲自过问日常具体人事；为命 ，主人君、头领、家长、一把手,其权力虽大，在吉凶方面有职无权，爻冲年来合而不解，爻合年来冲而不破，年不管旺衰，不管生克冲合。
二.月建为衡量旺衰的一把尺子，月令如大臣行帝之令，掌一国纲纪，生杀大权,发号施令,占据着各方势力，在人事则管吉凶祸福，在自然界可推动四季寒来暑往轮回交替，人们常说克则凶生则吉，不看旺衰何以别吉凶深浅，天地无纲则其序乱，六爻无纲则深浅不知，其中八卦的旺衰又不同，八卦的旺衰是看八节的旺、相、胎、没、死、休、囚、废。
三. 日辰为六爻之主宰，为衡量吉凶的一把尺子，为直接管理者，如班长、牢头等，司现管之权。日辰专司生克冲合长生墓绝，古言问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不称心，在黄金策、易隐等书中比比皆是的提到日辰而只字未提到月建的作用，可见何等的重视日辰。
四.时则如兵役，无势无力，爻冲时辰来合而不解，爻合时辰来冲而不破，时辰不管旺衰，不管生克冲合。
五行四季旺衰。
木：春季木旺，夏季木休，四季木囚，秋季木死，冬季木相。
火：春季火相，夏季火旺，四季火休，秋季火囚，冬季火死。
土：春季土死，夏季土相，四季土旺，秋季土休，冬季土囚。
金：春季金囚，夏季金死，四季金相，秋季金旺，冬季金休。
水：春季水休，夏季水囚，四季水死，秋季水相，冬季水死。
七.原时与流时的区别
有的爱好者断卦后下了结论说；你这个事成不了，可是一想到了某月变旺了，又说现在不成，到了某月成，肯定是对于原时与流时的概念混肴不清，认为年管一年，月管一月，日管一日，千万不可犯了恶性循环，比如占一个婚姻当时日冲克用神断不成，再过几天日又合用神，那么该断成了吗?难道这人的婚姻就是十二日变一次吗？据我所知好像没有这样的婚姻，那么此论显然站不住脚，我们说原卦原时好比一个八字，可以定此人一生的富贵贫贱，穷命逢再好的流年也是个穷光蛋，那么六爻同样的道理，吉凶只在当时决，祸福无劳日后知。
1.原时，就是起卦当时的年月日时，比如起卦当时为子年子月子日子时，
2.流时，就是起卦前后的年月日时，比如以后或过去的子丑寅卯辰巳等日都为流时。
3.原时中的月建可以定旺衰，流月则不可定旺衰，可以定应期。
4.原时中的日辰可以决吉凶、空亡、暗动、日散等，流日则不可，可以定应期。
第三节 耗泄驳谬
耗就是木耗金之类，泄就是木泄水之类，其实在六爻里根本没有耗泄之说，只有生克冲合，比如用神是火动爻是金，金对火无作用，只有火克金，不要非扯上耗的关系，金发动的目的是克木生水，再比如变爻是水，动爻是金，变爻水对动爻金无作用，不要非扯上泄的关系，变爻水金的目的是克木生水，所以耗泄为没有作用关系，生克冲合为有作用关系。若非要扯上的话，那么势必造成只要有动爻就作用用神，同样日辰也会作用所有爻了，吉凶岂不是到处都是吗，这种现象今必须推翻，永不录用。
第四节 静爻、动爻、变爻
变爻与动爻的作用规律，
增删卜易与当代人士认为变爻只能作用变出它的原动爻，李洪成先生提出变爻对原动爻对和其它爻都可以作用，比如水化火非要说是耗气，化木为泄气，子孙化官鬼那么在占抓贼里，官鬼耗子孙，难道是小偷抓警察吗，在占病里，官鬼耗子孙，难道是病人医治医生吗，显然不符合常理，更有无法六爻提出动爻变出之爻不与此动爻作用等，究竟哪一种是正确的呢？其实俱不正确，只有经得起检验才是正确的，今毫不保留的把盲师留下来的真知献给读者，以使六爻发展壮大，我心足矣，凡立志于六爻有所建树者珍之惜之。
盲派认为；
1.变爻与原动爻有回头的作用关系则只作用原动爻，无权作用其它爻。
3.变爻与原动爻有合中回生或克的作用关系则只作用原动爻，无权作用其它爻。
4.变爻与原动爻无合中回生或克的作用关系则作用原动爻
第六节 六爻的生克冲合功能
1.动爻有生克冲合功能.
2.暗动有生克冲合功能.
3.变爻有生克冲合功能.
4.年月时无生克冲合功能.
5.日辰有生克冲合功能.
6.开伏有生克冲合功能.
7.虚化无生克冲合功能.
8.动爻无权作用闭伏爻.
9.变爻无权作用闭伏爻.
第七节 六爻权力等级论
古时候社会分等级制度，初爻为元士，二爻为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙，把卦爻的结构等同于社会的结构，六爻权力等级论纲举目张，能使预测者抓住卦中生克制化的主要矛盾。
第一等级如天子、日辰。
日辰有权作用所有爻，力量最大，日辰先作用变爻，其次是动爻，再其次是静爻。
第二等级如诸侯、变爻。
变爻有权作用动爻、静爻，力量次大，变爻先作用动爻，其次是静爻，变爻无权作用日辰，变爻无权作用变爻，变爻只受日辰作用，其它动爻.、暗动爻、静爻无权作用变爻。
第三等级如官员、动爻，包括暗动爻。
动爻有权作用动爻暗动静爻，力量其次大，动爻先作用动爻、其次是静爻，动爻无权作用变爻，静爻无权作用动爻，动爻只受日辰、变爻、动爻之作用。
第四等级如百姓、静爻。
静爻无权对卦中所有爻作用，力量最小。
1.开伏爻有权作用动爻和静爻.
2.开伏爻无权作用变爻.
3.动爻有权作用开伏爻.
4.变爻有权作用开伏爻.
5.闭伏爻不受作用也不能主动作用.
6.伏爻无论开闭可作用飞爻.
7.飞爻无论动静可作用伏爻.
10.伏吟无作用权力
11.入墓无作用权力
12.空亡无作用权力
第九节 六爻转化论
转化，矛盾的双方经过斗争,在一定条件下,各自向着和自己相反的方面转变,向着对立方面所处的地位转变，指矛盾发展过程中两个对立面在一定条件下对换主次地位，事物就发生质的变化，条件是重要的，没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”在卦里这个条件就是动爻或变爻或暗动爻，比如日辰水克世爻火本主凶，当有了木爻发动这个条件，那么日辰水先去生木，而不去克火了，反而大吉，这就叫转化，若没有木爻的发动则斗争着的双方都不会转化。
比如恋爱对象对我厌恶，当有了媒婆帮我吹嘘则对象会对我另眼相看，转化即是成败吉凶互转，多指事情能挽回或病症脱离危险.
第二章 生克制化发微
盲师一掌诀
横定六合竖六害，相冲六对斜中来。
跳过三宫三合成，金木水火四绝行。
基础不厚者不可以深造，基础不扎实者不可以言预测师，六爻须详生合飞伏休旺克害刑冲胎墓死绝空，大无不包，小无不入，凡吉凶各得其用，活法变通为是.
生克制化,今派留冲合弃刑害,如增删卜易和卜筮正宗单凭个人一私之见就武断否定地支刑害法则不成立,增删增删,不该删的却删啦.就连一些大名鼎鼎的教授也会发出一些迂腐之论遗害千年,像纳甲筮法书中就讨已申相刑又相害提出了质疑,认为二者矛盾站不住脚,其实盲派一直在运用刑害,很多微妙断语皆出于此,对已申既合又刑地复杂性关系做了比喻,刑中合,合中刑代表合作中有对抗,对抗中有合作,嗟夫,地支的作用关系历经千年千锤百炼公认的,岂容未学两天之人改造,继承都谈不上,谈什么创新.所以我们要做的是继承而不是创新发明。
盲派正是继承了原始本真精华,才得以流传千古，生克制化是六爻之精髓，欲活断者须熟悉。
第一节 相生的规则
生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.
生是发展促进的意思,在人事里为得到帮助，生者也可为贵人，在预测恋爱时为追求，在卦里表现为吉利成功，总之生比克好，有回生，为由于自己的原因而造成成功，有日辰生，为上级提拔，为贵人帮助，为得时顺风得意，在卦里有一种生法盲派叫连生，诸如木生火，火又生土，土又生金，最终落到金上，这种连生表现为力量已经酝酿良久而且不断增强，力量源源不断.生者可以为事件产生的源头原因，这种力量是越来越大，即使被伤也无大碍，还有一种生法盲派叫群生，就是多个相同五行的地支在本卦发动或变卦生一个地支，比如本卦两个土爻发动与变爻两个土爻都去生金，那么这个金的五行力量最大，势不可当，生用神则为福愈厚，生忌神为祸不浅。
第二节 相克的规则
克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.相克是凝滞不前的意思，克者也可为小人在卦里表现为凶败，有回克，无解救为动爻力量被克尽，有解救则为转凶为吉，为由于自己的原因而造成损坏，有日辰克，为上级压迫，为小人阻止，为失时不顺，还有一种克盲派叫群克，为多个相同五行的地支在本卦发动或变卦克一个地支，群克力量最大，势不可当，克用神则必死。
第三节 相冲的规则
六冲诀
子午相冲身不安，火光血灾泪心酸
丑未烦恼生气多，仇恨外姓婚不和
寅申相冲多损财，道路车马带伤来
卯酉相冲伤四肢，车祸外人女阴私
辰戌相冲有纠纷，口舌官司后不顺
巳亥相冲主生气，妇女争权婚姻戏。
一.日辰与爻冲和爻与爻冲之区别
1.爻与爻冲
卦中如果动爻或变爻冲动爻或静爻无论旺衰均为冲散，冲中带克比冲不带克凶，
静爻冲静爻曰势冲，有冲之意，无冲之力。
日辰与爻冲
2.日冲诀
日辰冲静曰暗动，不管旺衰与生助
暗动有权生克爻，受击无权去冲合
日冲动变即为散，日击动空必是脱
无吉无凶有事因，必是转移或改换
a.暗动，坊间说日辰冲安静旺相爻为暗动，日辰冲安静休囚爻为日破，盲派认为日辰冲静爻无论旺衰谓之暗动，只不过分旺暗动与衰暗动，爻衰遇日冲为衰暗动，待旺而用，可以生克它爻，断易天机也说，且如六爻安静，不遇冲则不动，若日辰相冲，名曰暗动，也没有提到旺衰二字。
例；去广州学习能学到真东西吗
起卦方式:(手动摇卦-推荐) 盲派六爻网 www.
庚寅年 庚辰月 乙巳日 丙子时 日空亡：寅卯
坎宫：地火明夷(游魂) 震宫：地风升
六神 伏神 本卦 变卦
玄武 弟子 父酉 父酉
白虎 官戌 弟亥 弟亥
腾蛇 父申 官丑 世 官丑 世
勾陈 妻午 弟亥 父酉
朱雀 官辰 官丑 ※→ 弟亥
青龙 孙寅 孙卯 应○→ 官丑 应
学知识，取父母，父母入墓被日辰克制学不到，两个兄弟暗动说明去广州有很多同伴去。
反馈；朋友学的风水，到了学习的地方，最后学了几天，感觉没多少好知识（对他来说），好多朋友也去了学习。
按；传统以兄弟亥水被月建辰土克制，再逢日冲曰日破，那么好多朋友也就去不了了，然而事实却相反。
暗动和明动相反，明动好比那敌人在视线内用枪指着人，而暗动犹如那狙击手，表明看上去平静，毫无察觉，实则暗藏杀机，明动暗动都是动，那明动有变爻而暗动为何无变爻？很显然明动是自身在发生质的变动而产生变爻，暗动是被日冲动，无质的变化所以无变爻，其含义本身安静稳定，他人使令使其产生动摇，那么此支则处于被动。
哎，说了半天暗动到底是啥意思呢，告诉你吧，一般是发生了暗昧鬼事，比如你问去北京世爻暗动，说明这次出行不是你的主意，而是领导或亲人让你去，说来说去就是被动的意思，这个要结合具体的事去活用就能断的神准，辩义取象为阴私潜伏，福来而不知，祸至而未觉，爻吉则暗中有帮，爻凶则暗中有害，暗动的应期在合，合暗动之爻或合日辰。
b.日辰冲动爻无论旺衰为冲散，冲散就是报废不中用了，当冲散动爻自然殃及变爻，那么变爻也为冲散，则皆不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用。
d.日辰冲空爻无论旺衰动静为冲脱，冲脱动爻殃及变爻，那么变爻也为冲脱，则皆不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用.
e.日辰冲变空之爻，无论旺衰为冲脱，冲脱变爻殃及动爻，那么动爻也为冲脱，则皆不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用.
f.日辰冲伏空爻无论旺衰为冲脱，则爻不中用，吉凶不成，不能作用它爻也不受它爻作用.
g.日辰冲伏爻带克则不出，不带克则出.
h.日辰冲散冲脱动爻或变爻，盲师叫搬家，含义为转迁移动。
第四节 相合的规则
六合诀
子丑恩合不情愿，服毒喝药把命送。
亥寅义合一条心，遇事困难抢着冲。
卯戌利合表面和，只要见钱把友忘。
辰酉容合共同喜，你不嫌我我让你。
巳申势合眼前戏，巴结当官拍马屁。
午未勾合不正当，卖国求荣汉奸抗。
1.生合克合；不管是生合克合，合占第一性，最终结果就是合的结局，至于带克不过是合之中的矛盾，所以克合若以克论的话那就不是相合了，要合干嘛呢？犹如一对不爱的夫妻结合，所谓合八克二即是合中克，不是先合后克，合就是合，克就是克。
2.刑合，主和美中生出争竞，主涉中生出争讼，或恩怨相交，笑里藏刀，凶甚牢固难解。
3.冲合与生克的区别；午克申若是打的含义，巳克申就是绑住打的意思，午克申遇戌土可以转克为生，作用力量方向可以改变，巳克申遇戌土则不能转化巳合申，作用力量方向不可改变，在合冲与生克同时存在的情况下，合冲先于生克。
日辰与爻合和爻与爻合之区别.
1.爻与爻合
爻合诀
空上逢合问事虚，口头约定内心欺
本卦得冲变来合，先冲后合
本卦得合变来冲，先合后冲成后散。
动合化合绊暂时，事成费力冲开迟。
a.动合静爻为合起，合起为得人帮忙成事。
2.日辰与爻合
日合诀
日合动静皆为成，成事迟缓耐性焚。
吉凶冲开时有验，六亲生合贵人举。
a.日合静爻为合起，合起不能产生生克冲合功能，合起为得人帮忙成事，不管带生带克 合中带生最吉，合中带克也吉【合七克三，不是先合后克】，坊间认为合起为暗动非也。
b.日合动爻为合绊，使动爻绊住暂时不能动，但是会成事。
第五节 三合局的规则
关于三合坊间版本自古到今一直没有定论，五彩纷纭，到处是三合，让人觉得六爻根本就没有个准头，今我献出盲师运用的三合成局破局的用法以飨读者，希望六爻迅速发展。
三合诀
申子辰合行斗争，亥卯未合交易和。
寅午戌合财喜美，巳酉丑合阴私推。
属相俱全三个动，双明一暗或日辰。
旁化外亲不能参，日旁冲之局破散。
1.成三合化局的条件
a.三合爻必须俱全都动。
c.两个动爻和日辰。
三合的含义
三合比六合力量大，含义为多个人成合一伙拉帮结派的意思. 是多种交涉，大聚会的含义。
第六节 三刑的规则
三刑诀
寅巳申刑不报恩，忘恩负义蛇毒心。
丑戌未势多对敌，暗设阻隔出难题。
子卯礼刑无涵养，无理取闹官司生。
辰酉午亥自己生，烦恼自杀病官凶。
少一不凶有矛盾，成刑俱摇不安静。
概念，刑者，杀之象，主上下不相合，刚柔不相济，燥暴自害夹刃。可为吉为凶 .吉多则辅吉为吉，凶多则辅凶为凶。旺相如乘车得马，休 囚如被禁加笞，须辩旺衰，又看刑我刑他，更看有无它爻所制，若无解救，祸不可当，
1.成三刑的条件，
b.刑爻与卦中组成三刑，三个刑爻必须俱发动。
c.刑爻与日组成三刑。
d有二个刑爻发动可与日组成三刑。
e卦中有一刑爻可与日和二刑爻组成三刑。
第八节 进退神
进退诀
进者增强成久远，退神减弱败不久。
旺化退近事不退，衰化进近事不进。
逢值逢合二支应
进神，亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌，表示事物不断地向前发展，如春季来临，生机勃勃.
退神，子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未，表示事物不断地向后倒退，如秋季来临，枝叶调零。
旺相化退，占近事不退。
休囚化进，占近事不进。
进神的应期逢值逢合应事
进退辨证
占凶祸事化退为雪中送炭，化进为忧中生喜。
占吉庆事化退为喜中生忧，化进为锦上添花。
退神的应期逢值逢合应事。
事进得以成，退则失败。
化进事业发展有前景；营利求财有益获；携手合作有实力；择业求学能得志愿；
嫁娶
生财心事遂意；出行旅游办事顺利；谋事成功。
化退灾祸渐小，讼解病退，夫妻调和，敌盗不侵，财退人走。
用神原神喜化进，忌神仇神宜化退。
进神得月生扶力盛，退神得月制服，其气欲衰，盛衰以月看，从舍以类分，吉
凶之事显于进退之中。
第九节 伏吟
1.概念，伏吟，就是两个地支重合了，如一个人要去某地办事，但是有其它原
因使之不能去或不敢去，去吧不敢，在家吧可是这个事就吹了，这就是进退不
得、原地踏步的形势，非常难受，但它不主吉凶，不是说遇到伏吟就凶成定局
了，若这个伏吟被化解掉则虽然坎坷但最后还是办成了，一般伏吟在内不利内，
在外不利外。内外伏吟都不称心如意。
2.伏吟分卦伏吟和爻伏吟
a.卦伏吟为乾兑互化，震巽互化，艮坤互化，卦伏吟用来辨义取象。
b.爻伏吟为子化子，丑化丑，寅化寅之类，爻伏吟用来断吉凶。
伏吟卦主欲迁不能动，守之无益忧虑生。
问功名，久困官途，滞留仕路。
问财利，财源耗散，本利消之。
问坟茔宅舍，欲迁而不能，守之而不利。
问婚姻，忧而乐。
问疾病，久病呻吟。
问口舌官非，难了结。
问出行，难于移动。
问行人，在外忧郁。
第十节 返吟
1.概念，返吟，就是六组地支互相对冲，如成龙去拍片准备上演，但是他总觉得拍的片子有些地方不好，于是毁掉再重新拍，拍来拍去最后的效果不如意，于是全部毁掉，再拍吧身体累了很麻烦，不拍吧前功尽弃让观众失望，这就是反复无常的形势，非常难受，但它不主吉凶，不是说遇到返吟就凶成定局了，若这个返吟被化解掉则虽然重复啰嗦但最后还是办成了，返吟主动而思静、静而思动，冲来冲去，它是动荡不定，反复不宁的，要么静的被冲动；禁锢被解除；要么动的被冲散，好事办不成、坏事不成凶。不过，反吟也有好的一面，测行人走失，反吟人可能回来。测失物，反吟可能找回。测刑侦破案，反吟可能破案擒贼。测疾病，如果是新近得的病，反吟则可能愈、如果是久病，反吟自然就可能大凶了。
问功名，用爻旺相，迁而又迁升往他处，仍复升来，用神失陷，有或降或升或得或失。
问财物，聚散不常，买卖经营，兴废往来不定。
问久远事，目前则有变动。
问婚姻，反复难成。
问疾病，愈而又病。
问坟茔宅舍，欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就有迁移之事。
问盗贼官非，见而又不见。
问出行，行至中途亦返，即使到彼处也一事无成。
问行人，外卦反吟，用神旺相必归，不然亦移他处。
在外之人问家宅，内卦反吟主家庭人口不安。
2.返吟分卦返吟和爻返吟
a.卦返吟为乾巽互化，震兑互化、坎离互化等，卦返吟用来辨义取象.
b.爻返吟为子化午，午化子，丑化未，未化丑之类，爻返吟用来断吉凶，爻返吟回头克者大凶，只冲不克者事反复无大凶。
第十一节 飞伏的含义
先天卦中原地支为伏，后来得卦地支为飞神，就好比我们常见的蛇、青蛙等到了冬天就躲起来冬眠了，到了春天就复苏出来了，所以盲师常说人来到世上必有很多欲望，能否得到主要在于因缘，六爻卦是因缘之象，用神现于卦为有缘之象，用神伏藏于卦为无缘之象，究其因缘实质，实乃气运所造，飞神是人和事物的表面现象，伏神是人和事物的内在世界，伏神透出之时必产生结果，伏神无引拔永远无用。
日辰或动爻或变爻去冲克飞爻，使伏爻得出，叫拔。
日辰或动爻或变爻生合伏神得出为引出。
飞神处于旬空，或临休囚无气入墓的情况下，伏神不受压制，易引拔得出。叫自出
问求财，伏兄有口舌，伏官买卖遭殃，伏子孙财气丰满。
问功名，官伏兄，同辈欺凌、有虚诈；伏财乡，因财有伤；伏子孙剥官；伏鬼主新再发生，了结了又发生。
问疾病，伏鬼旧病复发，不断根。
伏神是妻财，先有财要看所属何财，再看八卦地支，断知财源。
问捕逃亡者，主用飞爻，飞爻是捉拿人，伏是逃亡者，飞克伏能捕获，伏克飞抓不到，相生相合难寻，捉不到。
古法占来情、占鬼神、占梦、占不见之事或六亲等均取伏神。
凡物，有形必有影。飞有形，伏无影为影子。问梦寐，卦逢游魂，伏神为鬼及螣蛇，主梦魂。伏神为子孙带天喜，都吉庆。问聘师及文印，卦中无父母爻，白费力气。问疾病，卦无子孙爻不好治病，服药无效，主医无救。世爻代表病，伏鬼爻正要发生，鬼伏空亡天命尽。伏神空亡，百事求谋不成
开伏诀；
日克脱飞冲飞墓，
伏爻值日或日生，飞化绝克墓或冲，能出即飞空化空。
闭伏诀
伏被日脱或墓克，飞克墓伏也不出.
1.日克伏
2.日暮伏
5.日冲克伏
7.飞克伏
8.飞墓伏
开伏，日克脱飞冲飞墓，动克冲飞伏有路，伏爻值日或日生，飞化绝克墓或冲，
能出既飞空化空。
1.日克飞
2.日脱飞
7.日值伏
8.日冲飞
9.动克飞
10.动冲飞
18.飞化墓
19.飞化冲
20 空化空
21.飞生伏
22.伏生飞
23.伏克飞
飞伏取象断事
飞为显，伏为隐。飞为表，伏为里。飞为外，伏为内。飞为上，伏为下。飞为左，伏为右。飞为明，伏为暗。飞为假，伏为真。飞为将来，伏为以往。
第十二节 墓绝的特殊运用
1.四绝诀
午亥水绝口舌闹，寅酉近绝在文道。
子巳火绝妇女来，卯申木绝车马财。
盲派认为五行土无长生位，更无绝，寄生十二宫源自于数理的五行关系，与五行生克关系根本毫无瓜葛，六爻都是以日支作为衡量标准，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散、若散则凶者不凶矣”，可以反映出气的进退，顺逆，从而判断事物气数的长短。
长生，冠带、临官、胎、养为进气、它们对事物起积极的推动作用。安者益安危者益危沐浴、病、死、墓、绝之气为退气，它们对事物的发展起着消极的抵制作用，吉事成凶帝旺之气为事业之顶峰，它是五行旺气所在，但旺到极点就要向相反的方向转化，所以帝旺应近则速而成，应远则可能滞而散。
比如金遇巳日或动爻巳或变爻巳或开伏巳或静爻巳，一律论克不论长生，坊间遇土化巳火或巳火动生土爻有的论绝，有的论生，还有的绝生都论，缠绵交加，也是没有定论的疑难杂点之一，土化巳火在断吉凶时论回头生，在提取象时论绝。
2.墓
有动墓、日墓、化墓、飞墓，无月墓年墓，墓库不主吉凶，也无旺为墓衰为库之说，更不以随鬼入墓论凶，一切皆因问事组合而论，入墓是失去自由或结束完成或隐藏的意思，主掩藏遮蔽，事多昏悔、涩滞，当爻入墓便失去作用权力则不能作用也不受作用静墓出墓后还是静爻，只有势能无动能，不能作用它爻，入日墓、动墓、化墓、飞墓为暂时入墓，动冲墓或流时冲墓应事，飞墓进退墓都得冲. 金见丑日或遇丑爻论入墓呢还是论生呢，盲派以生论，墓用来提取信息。
第十三节 空亡
空亡诀
空亡有假亦有真，静空休囚生也假
空化空爻呈真空，旺空动空不为亡
受生时吉克应凶，虚假脱疏空亡准
空亡之法，以日干支查之；今人说某爻空亡则不看！那么六爻岂不成五爻。恰恰相反，空亡决定着事体的成败得失,空亡有空与亡，空待时有用事必成，亡彻底无用事不成。
空亡，指五行之气空虚不全，过一旬后恢复能量便可脱凝而出重新活动，办事现在暂时不成以后必可中。犹如一个富人出外没带盘缠，失月令或日辰不生为散气之空，此种空被衰气渗入其中能量愈来愈微弱，办事现在暂时不成以后也必不中，虽过一旬也无回天之力，无济于事。
空亡为什么不吉，空亡是由于干支运行，干为阳，支为阴，有 2个地支无干配称为空亡，也就是阴失去了阳的则死，阳去则空。有支无干，所以其气是空的虚的或不全的．在空亡之中办任何事情都不能成，事物空亡是吉还是凶.具体事情具体论。占消灾免祸遇空则吉。空亡则事体有异常，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间，近事忌出现空，远事忌伏藏空，空亡吉神逢之减吉，凶神逢之减凶，空亡的含义是旺空表面繁华实质炎凉，财空金钱不厚，官空有职无权，有名无实，名存实亡，华而不实，虚张声势.
1.静空休囚为亡，动爻生之也不中，无用办事必不成。
2.空化空，用神空亡变空乡，则应必空无实为亡，不受作用也不能作用。
3.静空旺相为空，受生者出空实空时恢复应吉，受克者出空实空时恢复应凶，条件好但有缺陷。
4.动空无论旺衰为空，旺者应出空实空时，衰者应旺相出空实空时，动而不久，空动是虚张声势，若日辰来冲，为脱，也代表事情已发生完了。
5.衰得日辰生助为空，旬内二爻休空论，内有空亡事却中。
7.冲空，爻不中用，无吉无凶，在这件事上原来的计划目标改变为另一个目标。
9.自空，无作用之空，就是无它爻克制生合，就像一个人无冤无故突然失踪了，
那么就是不存在了，自空应凶，出空后应事。
第三章 用神、原神、忌神、仇神、喜神
熟悉了以上基础知识，就要预测人生万事了，可是一个卦摆在面前从何下手呢，古人告给我们说，【明用爻之得失，测事体之吉凶】就是用卦中的六亲可以模拟万事万物，只要推算出卦中六亲的吉凶便是人事的吉凶，要具体预测某件事，就以相应的某个六亲代表某件事，那么这个六亲就称为用神，简洁的说，预测对象叫用神。
忌元仇喜神，直接或间接的影响到用神的生死存亡,就像你身边的朋友，有好有坏，他们伴随着你影响着你.
用神，预测对象是也.
元神，生用神者是也.
忌神，克用神者是也.
仇神，生忌神而克元神者是也，而非耗用神也.
喜神，克忌神者是也.而非泄用神也.
用神分吉用神和凶用神
吉用神；占对于自己是吉事、好事、想成之事，想得之事。比如升官发财成婚等事。
这时元神为吉，忌神为凶，仇神为凶、喜神为吉。
凶用神；占对于自己是凶事、坏事、想散之事、想败之事。比如官司牢狱、疾病灾害、忧虑离婚、敌人等事。
元神为凶，忌神为吉，仇神为吉，喜神为凶。
取用神
用神为卦主心之所主，事之所向，解卦的切入点，每一爻都围绕着用神转，对事情起着吉凶成败的决定性作用，在某范畴内以卦主的立场来取中用神，卦是由卦主意念形成的场，卦中的六亲都是以卦主的立场来命名的，我们也知道六亲是以家庭基础的社会结构，六爻中的六亲并不仅仅是家庭中的人员，它把天地万物万事归为五类，六亲即是万事万物，万事万物在某一系统中，他只能是某一事物，所以取用时应以卦主站在某事物内的立场来取方符合事物客观规律，简单点说就是在啥事里边就以啥取。
比如你和老婆都在一个单位上班打工，你要预测老婆工作成绩如何，从单位的立场来说，你们就是同事的关系，自然要取兄弟爻来看，不可取妻财看，当然取妻财看能推出你老婆本身的一些方面，然而工作方面信息全无，所以学习六爻这门学问要【活】。
再比如占我，站在孩子的立场来说我是父亲，那么取父亲为用，站在父母的立场来说我是孩子，那么取子孙为用，站在弟的立场来说我是兄，那么取兄弟为用，站在妻子的立场来说我是丈夫，那么取官鬼为用，站在学生的立场来说我是老师，那么取父母为用，若妻子站在单位里的立场来说我是领导，那么取官鬼为用等，总之必须是人站在某事物内的立场内取用方可正确，因为不同的场合环境下事物是变化的，那么用神也是变化的。
取用神就象医生寻找病根，病根找错了再好的药也治不好病，想取准用神须抓住求测点。
比如你和老婆打牌，预测谁能赢，在打牌事物内你们的关系是和对手较量高低，你的立场出发点是输赢的问题，取用以世为自己，应为老婆来比较生克旺衰决定输赢，回了家占老婆打你不，就是和老婆的关系如何，取世和财。
用神正解
用神它有时隐，有时现，有时一连出现两个，往往会使人们陷入迷魂阵而眼花缭乱，关于用神不出现古人提出向本宫借，不然没法切入，但一连出现两个，切入点太多更难切入，究竟以哪个为主，认为其中必有一真一假，又提出选真弃假，诸这件事书于是提出了不同的看法，野鹤老人在《增删卜易》中主张：“予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动爻，舍其不破而用月破，舍其不空而用旬空。天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处。”.
王洪绪在《卜筮正宗》也如是。
还有一种方法，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用日月，舍其安静而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空。如上述情况都不出现，选其靠近世爻的为用神。
两种主张的区别主要在空与不空，破与不破的范围内，这是千百年来自增删卜易提出的【病药用神观】，后世研究者们皆以此为蓝本,就连新派也尊此说，给人的感觉好像用神是主观臆造的，想取哪个就取哪个，不仅用神可以多现，还有原神、忌神、仇神、闲神多现，是否也按空与不空，破与不破来取？假如以一方用神为主，另一方用神当作何用呢？再假如占得财多少，用神两现时取有病的吗？这些在古书及当代还是一片空白，一卦之中用神很多，它并不是仅以一个面孔出现的，在不同人事物中所起作用也各有千秋。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助，六爻取不准用神吉凶应期就断不准，在特定的人事中，起决定性作用的往往就那么一个用神，此即人事之主要矛盾也。并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。世人正如病急乱求医则枉耗时间而收效不大，中医用药，有君臣辅佐之分，六爻用神也有君臣辅佐。分清人事物用神的轻重缓急，才能更好地面面俱到，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在，用神的空破动等所临的不同爻位、六神都是从不同的侧面来反映事体, 就象看病一样，不能鼻疼看鼻，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析。 其实我们应该把这些信息综合起来得出一个完整的结论, 六爻作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病。
用神两现，只能是一内一外或一在世方一个必在应方，事物是永恒发展变化的，然而六爻卦是静止的，欲展现事物的前后过程，需要两个用神分别代其不同的阶段，描述同一事物在不同时期动作状态，也就是来龙去脉。
1.一件事情两个相同的六亲，为在内和在外的二种存在状态，象征事物发展变化的两个阶段.比如，男预测婚姻，两个妻财，一个是妻子的在内陆的现象，一个是去外地的现象.
2.两件事物两个相同的六亲，比如两个父母，一个代表父亲，一个代表母亲。
3.两件事物一个六亲，比如男占婚姻，一个财爻，老婆用财代表，离婚财产用财代表。
用神两现，要在事情的范畴内结合实际情况客观取用。
1.用神两现都动，要结合实际取，比如预测要搬家，父母两现，以世方的父母为原来的家，以应方为要去的家，搬去否以应方的父母定发展趋势和应期，以世方的父母断原来的环境风水和搬家的原因、何日搬家等。
比如预测邮购书，父母两现，以世方的父母为收到，以应方为寄出的书.
2.用神两现一动一静，则以静的为原来过去的状态，以动的为发展趋势。
3.用神两现都静，都静都看，遇到内外、前后、我它、上下、远近、家中、外面，左右、高低、升降、初级到高级的事就看用神在内卦还是在外卦，来结合实际情况取之，不能不管三七二十一就取动的、旺的、空的、破的、离世爻近的等，这纯粹是种主观取法。
自占与代占
摇卦分自占与代占，自己摇卦预测自己的事叫自占，代替别人摇卦叫代占。
大家都知道卦内六亲并非绝对意义上的六亲，它是用来模拟事物的，可以模拟其小无内微系统的若干要素，也可以模拟其大无外的巨系统若干元素，每一系统只有这五类元素，没有第六类，所以任何一卦都已经具备了某事物内的各种元素，比如占爷爷，卦里根本就没有爷爷，怎么办?用模拟法，爷爷是长辈，长辈当然用卦中叫父母的那个名字来模拟，若你按生父亲爻者官鬼为爷爷那就大错了，占卦取用并不需要你在卦里演变，不是理论不对，而是你画蛇添足，六爻中凡是你的岳父母、叔叔、爷爷、奶奶、姥姥等统统都属于父母爻，不分彼此，易经早把万事万物归了五类，不论哪个系统，它可以是太阳，也可以是萤火。在什么系统内就是什么事物，当你在起了占爷爷的意念范畴之时，卦的范畴已经定位到父母类了，易隐中的真假六亲在预测多人和终身的范畴内可用，在别的预测中根本就不能用，也不需要用，用之则失灵。
1.自占自身，占自身损益者以世为用，比如占出行、身体、寿命、逃脱、调动、安全等。
2.自占事物，世为自己，以卦中能代表事物的六亲，比如求官、求财、开店、学业、字画、物品、动物、植物、生意等。如自测求财，则世爻为我，财爻为用神，以财爻的生克冲合论得财破财与否。
3.代占测人，以亲属否、职务身份、辈分关系取用，专看他人之用神。
4.代占测人之事物，以亲属否、职务身份、辈分关系取用，以卦中能代表事物的六亲取用，比如占兄弟财运，兄爻为兄弟，财为财运，若测人之事用神重复则以事为主，比如占妻子的财运，首看财运。
5.代摇卦，比如朋友有事但没时间摇卦让我摇，那么世爻为发起意念者朋友，而不是我，卦是根据意念形成的，所以谁摇卦不过是个助手罢了。
六爻本是口授不立文字，乃笑愚昧者枝叶千端不识万法归一。
应期
1.当万物形成之时便注定了败之期，看应期重要的是一个“活”字。任何一个卦局都有一条主线，这条主线必须排除一切无关的信息，把它的根找出来．应期就在这个焦点上。看卦局和看应期应该象看病一样．先把病人主要的症状找到．或问或查，再排除一些虚假的现象．最后找到病因或病根，然后再对症下药，应期也就在这个点上。病突然发作的时候，应期也就开始发端，病结束的时候，应期也就随之结束。
如年月日时值用，事应在年月日时，应期必须在六爻所规定的时空范围里找.
2.首先要根据问卦时的具体情况决定事情之缓急，远事定之以年月，近事定之为日时，应期因测事不同而应期单位不同。占终生应年；占年内应月；占月内应日；占日内应时。盲师口诀讲，太岁并临一年中，节气发时在当月，四立不出一季度，首空动时本旬内，君主用时在朝暮，气一难逃 15天，候发必是一礼拜，遇时休将它时寻，尔等得我两句办，方敢行走吃饱饭，
用在日前事情已过，用居日后事起将来，与年有关断年、与月有关断月、与日有关断今日、与时有关为当时。
俱不动以当日，如寅日，卯为动，则应在第二日；辰在第三日等
3.其次观卦爻快慢，冲旺克现动是快，合衰生静伏必慢，事逢动爻刑克事皆迟，再看四时快慢，先断年应期，再断月应期，再断日应期，再断时应期。然后按不同思路分别推断，找出重合区域综合确定下断语。
4.观病求药，定出应期.
用爻安静应在逢值时动或逢冲动的时候，如果发动应在合住的时候动爻逢值或应于变爻的时候 发动逢合或逢值，太旺入墓时，入墓冲，用爻逢合用爻待冲的时候，旬空待出空或逢冲，用爻化进逢值或逢合，化退逢值逢冲时，用爻旺相而受克要冲去克神时 ，月破日破逢值或逢合的时侯。用爻发动化出变爻变爻逢值。
5.爻位定应期
解灾论
古人所谓的趋吉避凶，趋吉是在的前提下情势向着吉方面发展，避凶是指天体之凶祸来临时我们躲开它，不是把天体之凶改换掉，实际你根本拦不住天灾来临，天体之凶来了肯定要作用我们，我们预测人提前知道后就利用错开时间、改换空间、以物质能量抵挡来避凶，这就是我们预测主要的意义。
作为一个好的预测者要识灾可解不可解，当卦中有解才解，无解则不要浪费时间，而并不是掩耳盗铃一成不变的去化解，阴阳消长，天体运行是宇宙自然的客观替身，是不能改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱，在我给人预测的当中碰到失恋、破财、疾病缠身、事业失败之人给予指点，施法，但绝大部分灾难却无法化解，虽然学易教人趋吉避凶，然世人知之犯之，酒色财气之贪念熏心，最终按着预测的结果发生，多年的无数教训吾始悟因果不可动摇，人之疾病、灾难、幸福、名利、贫穷等实乃佛家之因果，唯一欲改变人生苦难的途径就是皈依我佛或时常念经、积善放生，最起码要深读本书后面之因果，凡学占卜者应该比世人更明白因果循环不停的法则，从自身做起，布施念佛行善，然后苦读古代先贤易书，如黄金策、易隐，最后教人趋吉避凶，指点迷津，劝人明因果。
世应间爻论
世爻为一卦之主，人事物的主要部分，比如天风姤 卦是由乾卦初爻发动变来的，那么乾卦变天风姤 卦的焦点在初爻，初爻就是两卦的枢纽，所以这个爻具有举足轻重的作用，对全局产生重要影响，目的在于阐发一卦六爻中的主从配合关系。由于卦变受爻变支配，变爻的进退在卦中具有举足轻重的作用，所以世爻为一卦之主，这个主为应该为天子之位，天子居之名正言顺，若小人占了主位为小人得势，比如求财，这个主位被财占了为得地则吉，若被兄弟侵占了为失地则凶，六亲临世称之为“居世”、“临世”、“占世”，有主必有从，世为主应为从，应爻代表的人事物并不是非要相对于世爻，除了主一切都是应，比如占出行，世为自己，应不一定是相对应于他人，而是某地，因为这个时候问事只有自己和某地，那么除了自己，剩下的便是应了，虽然他们牛头不对马嘴，但占事可以对应，世应的含义，主客就是六爻中世应，梅花中的体用，主即事物的主要部分，为我方、种田人，坟穴、大地，我队、我国、我、百姓、原告、被告、原单位等，应是事物的主要部分所指向的对象。为他国、他队、他人、他家、本地、对头、某山某水、某人某地某时、妻子、新单位、目标、目的地、陌生人、结婚对象，外地、邻居、对面、谋事、某馆、朝向、天空、田地等，在一个家中，我若为主，父母即是客，在社会中，我家为主，他家即为客，在六爻中，世为我，那其它六亲即是客，卦为主，年月日即为客，比如你要求财，财在主位世爻即是我的财，财在客位应爻即是他的财，看卦中的作用关系有情于谁，能否成为我的财。
世爻在卦里是一卦之主。
1.在占人与事中，世是人事之主，比如一人占工作，世为工作人，一事之主即是自己。
2.在占人与人中，世是人之主，比如一人占婚姻，世为自己，应为配偶。一人占与朋友的关系，世为自己，兄弟为朋友。
3.在只占事中，世是事之主，比如占下雨，世为大地，应为天空，占比赛，世是我队，应是他队。
4. 在占人与物中，世是物之主，比如一人占房子，世为自己，父母为房子。一人占车，世为自己，父母为车子。
从以上看出，世爻包括自己并非只代表自己，一切因人因事因物而论，所以世主不可伤，伤主万事万物坏矣。
世爻为卦中统帅，世爻吉则吉，世爻凶则凶。
世为自己，应为他人。世应相生相合，宾主相投机。世应相克相冲，两情不睦。
凡问自己事（疾病、寿数、出行等），以世爻为用神。
凡问他人事（无尊卑之称呼，未曾深交的朋友，九流术士，仇人敌国，或指某处地头，某处山水等），以应爻为用神。
凡欲谋事，必要求人帮助。世应空自己和他人都不实在。世应皆空，双方皆无诚意，事不成。世落空亡人有难，应落空亡亦主伤，世应空合，是虚约承诺，而无诚信。应动他人反变，世空世动我心慵，自家懒动。
间爻，世应中间两爻叫间爻，不宜发动，动则所求之事有阻隔。
间爻在问婚姻事时为介绍人。世生合间爻为世方之亲，应生合间爻是应方之亲。
世应俱生合间爻，两家皆亲。间爻为阳为男介绍人，间爻为阴为女介绍人。间爻衰墓介绍人是年老者，生旺是年少介绍人。间爻空化空为更换了介绍人。间爻为兄弟两动，二人争做介绍人。间爻两爻俱空，必无月老。间爻生合世应，善于调停。间爻刑冲克害世应，介绍人心怀欺骗。世应冲克间爻，两家怨恨介绍人。
断卦总纲
盲派六爻的论卦方法
1.理法就是用生克冲合规律来表示事物的吉凶，学完理法后即可知道六爻的吉凶，
2.象是用地支象、六亲象、六神等表示事物的现象，通过象可以把吉凶或吉凶
的来龙去脉断的很具体细腻，比如理上世被克，是生病、是伤灾、还是官司，这就是象法要解决的问题。
3.技法，高级的六爻技法,不是本书讨论的内容，大致有移亲换位法，移神换位法，卦爻解救法，犯碍法，断神鬼法，送神鬼法，阴阳风水法…
比如；移亲换位法
相同地支本变卦，动静互换脉络清，
移亲换位有规律，来龙去脉顺藤摸
此乃盲师的看家本领，移亲换位不主吉凶，断六爻如虎添翼、人在现场，历历在目， 比如占邮购书籍，父母爻由应方移到世方，说明书在走向自己的途中，若父母爻由世方移到应方说明邮递员没找到自己的地址而返回原书库. 用生克法是无法断到书被返回书店的，具体用法，书中略。
第一章 看六爻的入手方法
第一节 断卦前提
六爻本身就是一套反映事物运动的时空体系，六爻具有着一定的时空界限和时空范围。就像数学中求某一曲线上的点运动一样，它的范围就只能反映从曲线上某点的周围开始运动，而无限趋向于该点的极限，它周围的范围是很有限的，时间越长，其精确度就越差，时间越短．其准确宰就越高，因为求曲线上的极限点是越近越准。六爻时空范围必然在这个点的周围.
1.不问不占、不动不占、无事不占、无异状不占、虽心动为动，然心动之念来自于什么背景，如果乱占，其背景为随意，信息多不验.
2.时间界定范围.
断卦之前须知事体时间范围的前提，根据当时四时的时间参数来选择某时，如求测者问今日有雨否，那么卦中的吉凶成败只限今日不言它日，那么卦中的吉凶成败只限今月不言它月，超出这个范围，只能是关公战秦琼。
3.阶段界定范围
占事须知事体正处在什么阶段情况，根据当时的阶段参数来定事体的吉凶，占病必须知道是近病久病，占婚必须知道未婚已婚，比如认识一对象，事情还没开始，得静卦为意味着没有发展，若相处时则静卦意味着没有变故为成功，占工作要看在任未任。
4.自己吉凶范围，无论预测何人何事，这个卦首先包含摇卦人的吉凶祸福。
第二节 断卦步骤
第一步，申主题，把主题一分为二分为人和事或人和人或事与事。
第二步，查空亡，伏神空亡，主卦空亡，变卦空亡，静变爻不算。
第三步，查日冲，
第四步，列用神，列出主用神和辅助用神，先看用神几现，包括动爻之变出、伏爻、静之变爻不算，断卦一切围绕着主用神，万不可先观辅助用神再观主要用神，那为喧宾夺主，主次不分,看用神旺还是衰，在卦中有几生几克，生合吉，冲克凶，最后看有救没救。
第五步，断吉凶，用神得生合成、冲克败。
第六步，提取象，要辨是何物，六亲六神犯者是，观辅助用神围绕着主要用神
指出事件的来龙去脉，卦名卦象爻位六神等也必须服从主用神的吉凶。
解卦必须对基础知识已经非常熟练，不能有绊脚石，再就是断卦者的经验，断卦的要害是一个“活”字，脑袋僵直的人在六爻面前会不知所措，比如古人没有说过的预测分类和各式各样的问事，古书里的歌诀多的令人望而生畏，学习贵在先明理，理通百达。
断卦语言
1.断语肯定；不可绕求测者，作为一个预测者，断语不能模棱两可，更不可用大概、好像、也许这些词，这是信心不足的表现，而应该给予肯定的断语，比如有的预测者给人家说你这个事不成，如果你按我的破解去做的话也许可成，结果不成的话那就应了预测者的前句话，若成功了，就是预测者破解成了，很明显是两头堵。
2.断语不术；术语对于内行可以用，但是面对门外汉是大忌，叽里咕噜白说一气。
3.断语委婉；预测师的一句话可以杀人也可救人，比如老人得了病，你虽知道将要离世，但不可直言说，你必死无疑，准备后世吧，华佗在世也没办法啦，如果你能活了踩我的招牌，这样杀人不见血的话万万不可，一是使人绝望，二是自己招祸，面对走投无路的人要给予希望，且不可收取卦金。
4.鼓励劝解，劝恶从善，排忧解难，指点迷津是比的责任。
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