十二地支性情(下) (七)午火: 在命局结构中,午火阳性,为极旺盛之火,其性好动而随和,在象为马,凡午年或午日出生的人,办事刚毅果断、有魄力,为人耿直大方,喜欢自由生活,独立奔放,不依赖他人,不怕失败,不服输,报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递,并有提防之心,如午与辰配再遇木,为“马化龙驹”有武将之才,则能独挡一面工作。 午遇寅戌相配则为三合火局,是气、固形态相交后的结果,其势炎上,其性质还是气态的存在形式,所以它最忌土晦其光,喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌遇半合火,必要配木方能炎上有为,而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气,而反成损伤或怀才不遇之象,这是两个气息成就方法,也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊,是木塞火之象,多半隐藏其形,做事反复,而不得其势。午遇未而为六合,则是相临引气之象,好比随朋友共同做事,各得其所。午遇丑为害(也叫穿),是癸伤丁,己晦光之病,必赖木解,不然易名声受损,心情忐忑不安,功劳归他人等应验。在论命中,最不好理解与论断的,就是寅午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有助长火势之象,但在气息学中,则为绊住火神而为塞火之象,这是因为寅为固态的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去点燃一株大树,自然是自毁其光了,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。在实务中也遇到过很多这样的命例,大家细心注意一定会有所感悟的。 午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向,因为是由寅位长生之木去生助午火,然后体全而归息于库藏之中,是三方吊照的成形状态,在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局,这就要视四柱的天干而定,如果天干透以火木,则为助长三合之气,乃为体全南离之象,论断则以旺火而定,如果天干透以金水,则三合之气受阻,为合而不聚,则为绊住支中之神,如以火为用神以喜神被绊,而会波折晦气、病灾、官非、不得志等,如果绊住忌神之类,则为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外,最让人不易分辩的是半合与拱局,如:寅午半合,多数时间在命中为寅木绊午,如果以午火为用神的命局,则事业反复不定,身体欠佳,怀才不遇等,因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合,天干透水乃为火归库地不能作为,但又不会受伤,这是午火墓于戌的原理,只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中,寅午相会为火气嫩,天干要火助,方有蓬勃生机,为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,其余干神之盖头,均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇,则时而为土,时而为火,它有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、时为水,这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在天干的引助,透火木,乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼樯,气息状况不由午火而定,由未而决,因为午为生化之物,未为接气之墓,作用全在未之内外境况,其余干神透土,均为绊火之神,相合后的作用由命中喜忌而定。 子午相会为冲,是南北之气息相交之点,主气为“癸水伤丁”,好比“冬日晨雾”其光不能普照大地,天干透甲方能解之,此为通关之力,甲木参天能破雾迎日,虽身披霜雾,但能傲然挺拔,左右于天地之间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表现很为明显。午午相遇,在传统命理中定为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助长火势,如果命局结构土重,则为炎燥而无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能成立,作用于命主,则晦暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构,命局也喜火神调候,则反为吉论,刑而有动,进产加官,吉不可言。午丑相遇为害,在命局中气息结构为湿土晦光之势,亦存在喜忌之别,如果命局喜火,则为晦光之病,会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局,则晦火润局以喜而论之,所以在分析五行相遇之时,一定要视命局结构与喜忌,进行全方位的分析,方能定夺吉凶之事应,而非一见刑害就定为凶的谬论。在析命之时无遇到什么五行,于命局是喜或忌神,不要一观便定其为吉或凶,它有辩证的施力作用,对于此它为凶,而对于彼则为吉,这又要看它对于命局的参与情况,其自身力量得到多大程度的发挥,如果它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用,那么无论它处在命局中为喜或忌神,均是吉的表现,如果它的到来,对于喜神有一定的耗损与牵制作用,那么它将成为新的忌神,而给命主代来凶运,这点也是研究命学的人存在问题最多的一点,也是最难的一点,所以我们要进行天星变易的研究,来深刻认识它、体悟它,方能悟出变易的真机。大家都知道,在析命的过程中,将遇到各种不同程度的变化与难度,这不是哪家理论与哪个大师就能说清的,也不是哪种析命的方法就能解决的问题。论断结果往往出乎我们的预料,这是为什么呢?这就是五行在不同运行的条件下,产生了不同程度的变化,而我们再用预定的方法去解读它,便不能合符这一变化原理,所以其结果就相距很远,为此我才舍去强弱衰旺的论断方法,而提倡“气息流通”的析命观点,“舍去”不是完全不要,而是从五行内部的运行规律与内在含量中,进行更深层次地剖析五行的变化原理,让五行的生生不息的变化,得到充分的体现,为我们更好的、更大程度地了解认识五行,从而在析命过程中,从更大程度上解读它的变化原理,让命学更加适应现代社会的发展。
未为“花园”乃木之墓库,好比墙垣内的花草丛生,其形美艳,其景迷人。所以日主为未或年为未的人,有丰富的社会经验,精明能干,心地善良,温文尔雅,具创造性与忍耐性,与人和平相处,是外柔内刚型,如得运助最易成为富翁。 (九)申金: 生年或生日为申之人,其性好动,来势快而强大,坚毅直接,处事果断,机灵活泼,不受拘束,能说会道,善交际应酬,风趣诙谐,不太重纪律,喜自由,时会留下涣散之感,而且不易守口,易与人争执,但事过则去,不记仇恨的特点。所以宜走动性较多的工作,在位多为副职武贵之类。 申为坤卦,则象征地之广,则喻为“都市”或首老机构,有比喻申为京都的,是因为申宫藏有壬水,乃具清水秀丽的条件,在《洛书》中它与艮宫对待,则成“山环水绕”的美丽景象。 申遇子辰三合水局,是引发金之固态形式的一种方法,解除其内藏的肃煞之气,所以为润下其气,有浩浩荡荡不可挡之势,此时最宜木之泄,无论是什么日主,它的这一特性均不易改变,所以支有三合水避之命,在行运中变化较大,人生的起伏也较多,这种结克给论断增加了一定的难度与麻烦。 巳逢申相合又相刑,这是矛盾的出现,问题决定于天干,天干透火则相刑,是巳克申金,天干透水而相合,为壬水发源,是巳舍己贪合之故,巳火犹如叛徒,则为祸不小,但终不能成其气候。这也是分辨相刑与相合的关键地方,是决定气息的发生方向的关键位置,吉凶事件也由此处分辨。申遇寅则庚劈甲,而会引火烧身,所以凡寅申相冲,其为祸要烈于其它地支的相冲,因为寅与申均是质重于气,相战损伤就会更加十)酉金: 为阴金,处十二支第十位,在人元用事内中藏有辛金,是西方正位,金之成形之地,好比器物已经成形,并有光彩夺目之势,它是已经经过了烈火锻炼后的器械,而再没有肃煞之气,其质柔韧而藏锋芒,其形精巧而逗人喜爱,但寒光逼人,内隐坚刚之气,所以它是以气态的形式出现,好比律法条例,人人喜爱,但又不得不遵守,一但触犯则灾祸四起牢狱定见,用之得当它将成为保身之器,这是它气息倾向的两面性,一是引化其气,二是相战成形,文与武之分主要在此,其内在结构也有很大的区别与变化,是它的性质以气态或固态转换的交点。
生日与生年为酉金之人,其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。 酉为钟鼎之物,是已经成形之金器,所以喻为寺庙内的金钟,有“钟鸣谷应”之象,这喻人之事业有名声大振响彻云霄之势,但又虚怀若谷,隐迹藏身,时有神密之象。 在析命过程中我们只要能分清五行气息的方向、主次、喜忌与十神的意象,就能进行意象的扩张,然后根据五行对于命运的作用,从而解读命局中的信息,这是论命的重要问题。这些时间有不少同学问我“论命是不是不讲衰旺了”对于这点我在此特意说明一下,我从来没有反对或否定过衰旺的论命方法,衰旺只是一个恒量五行分量的一个尺度,而不是论命的全部,没有了解五行运行的内在气息,我们所了解的就不是物质的真正生死衰旺,所以我提倡在五行流通中寻找论命的真衰真旺,因为我们从表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行组成部份,并不是物质内在的结构原理,它在运行中不断地发展与变化,使我们析命时常偏离航线,对了更深刻地理解衰旺,我们就必须从物体的内在运行规则上入手,分清五行的气息发展方向,相互之间的影响与作用,相互转化与牵引等,方能打开我们的论命思路,从发展变化中找到太极点,从而为我们析命服务。通过几个月的函授学习,大家正处在一个脱胎的时期,对于十干、十二支以及六十干支的组合得到进一步的认识,让大家对于它们有一种易变之感,方能在心中树立易位、易变的思难方式,对于析命是有很大帮助的,其实这只是更深刻一点、广泛一点的五行结构基础理论,只是一些原理知识,并不是析命的入手方法,不过它是非常重要的,是进入中、高层次论命的必修知识,在没有结触所谓的“无意特色”之前,我会尽量把大家的基础打扎实,让大家能在思维上换骨,从而提高析命的水平,方能登入命学堂奥。 (十一)戌土: 辰为水之库,而戌为火之库,水火是大自然的主要气息,主寒燥枯湿,气息交媾后则四时五行之气皆长,它的气息结构原理较丑、未复杂,作用与对命主的影响力也大于丑未,丑未代表人、事的生死之地,而乾巽则代表天地的生死之气,天地不交,则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子,乃至寒之所,则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位,乃至阳之精,普照万物,均为化生交媾之象,逆则脆西金,培东木,金神无存,乃太极反克之法。戌在位西北方处《洛书》乾卦之内,在戌中辛金为西方余气居左,戊为寄生之土为本气居中,丁火为墓气居右,在戌中所藏的辛金为气态形式,丁火也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化,对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水,而以气态的形式出现它则为金之余气,纳水养木而存财。在命局结构中,由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性,是五行的储存之处,随命局的顺逆与湿燥而随意取用,凡得水气的调配均有一点作为,凡遇火气滋长,均多起倒,这是因为墓中之金受损之故,它与辰墓略有区别,辰中乙木乃东方之余气,但辰中有癸水,能润土培木,所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气,但中藏丁火有灭金之险,必赖水之滋养方才助长之气,这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出,戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧,在论断中不可不分。戌在《河图》的离位,位于正南方,属于盛夏时节,气息燥烈可想而知,遇水或顺行方能调节于炎烈之中,而成为既济之象,凡生九月或日支坐戌之命,均要水之调节,方有富贵之气,不然必生偏枯之气,而终身无为也。戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动,对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求,命局喜暖则逆行又上,金变成财,则有富裕之气,命局喜湿,则顺行而去,金财生水官,而官贵之气舒。如方向相反,则终身无为。戌为燥土,本性好动,气专息强,个性特点突出。戌年或九月生人,敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵,人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重,有远大志向。 戌为“烧原”是深秋之九月,时值草木枯萎之季,农家烧草而化肥,然后开始耕种,戌又为火之墓,火能生土灭金,会成毁坏之象,戌与卯相会,正应火烧原野之象,这是秋天的枯草被焚时的景象,形成“春入烧痕”而枯草成润之象,所以来年定有好的丰收,其人缘佳,为人谦和,定得贵人相助而四方进财。 在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲,辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊,相交后,辛伤乙,癸伤丁、库气皆毁,因为辰乃木之余气,戌乃金之余气,余气的力量均比较强,冲则受损也重,里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木,均为它们的墓气,水火为余气,但墓气中的土有调节火水的作用,而金木能得寄养,实际为水火相交,于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然,为余气正冲,则对于水、火的影响要小点,对于余气的损伤就要大一点,加上水火本有既济之功,所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中,损伤最大的就是两行实力相差不多,而处对峙状态两行,如果一力大一力小,则损伤之力就相应小多了,这是弱不与强斗的原理,又好比太极拳的“引劲落空”理论,所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。 (十二)亥水: 之中,怀才不遇,终老山林。亥在《河图》的离位,位于正南方,属于盛夏时节,这就是民俗所说的“小阳春”了,为寒水之中伏藏有暖阳之精,是阳气的内动之象,所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理,天道在于运行与配合,凡气偏而枯之命局,在行运中又不助其清气,则多无所作为,即使身旺得官星相制、身弱逢印相生,亦不能官贵于身,一旦运助浊气,牢狱血光之灾难免,所以在《河、洛》之亥乾中,卦配离火就是相济之功,方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理,均是在周天的八卦中相互交替作用,方显五行抑制与生化的作用。亥中甲木随水漂泊,顺行东南,犹如船舶扬帆,鹏程万里,西行金地,则根烂身腐,何能旺贵。亥中壬水浩荡,西行泛滥成灾,再遇子丑,终身无为,顺行东南,春江水暖,秀气舒张,文盖于世,这些均是 五行顺逆的运行原理,均在《河、洛》对待与五行的配合之中,能明此中之理,则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了,就是命局闲神或忌神猖獗,一旦岁运制化得宜,而能吐清贵之气。就算命局清纯,而顺逆的方向差异,终为怀才不遇之人,所以在析命中,对待与配合的顺逆之机,就是五行之魂,并非一个衰旺日主而能尽言其理的。在第一、二两个章节中,我不惜重墨赘述,天干与地支的配合与气息运行的方向,其主要的目的,就是让大家在析命过程中,能看透五行内在运行的气机与相互结合的五行运动方向,也就是窥穿五行生发之机,从而在我们的眼里不再是单纯的五行表面现象,也许我现在所讲的内容与你们先前所学的有一点冲突或者会加大你们对于五行认识的难度,或许对于你们的思维有一点禁固或扩大,不过要学好这一文化瑰宝,就必须深刻地认识《河、洛》与五行的气息原理,这样才能洞察命运中的清纯与闲浊之气,格局的高低与六亲、十神的意象,方能定位得更加准确,才能尽量减少失误,这才是我们研命的目的。 亥为水其性好静,其势奔腾,所以为“湖海映光”凡生年与生日为亥之人,富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之喻,奔流不回、象征滚滚江水自天而降,则主富贵荣华,福气满堂。 亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构,在命中喜木则为合好,要无金相破,方能四方逢缘,得到贵人之助,再遇火秀气流通,木性抒发而为合化成功,此时的作用与意象,则以火为立极之点,其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。遇土则损伤之性,而不能全面发挥相合之力,遇金则交战而破其相合之气,多主突发性矛盾,一闪而过,特别在流年与流月的论断中,相破相合的时候很多,其表现的事物也很快地出现,消失得也很快,但它均是五行克制与合化的结果。巳遇亥则相冲,对两支的损伤均大。亥卯未三合木局,为曲直仁寿,最宜秀气的精华发泄,忌相克的西方,而成战之势。总之,相合后的命局结构,要视其清纯情况,切不可在岁运中成交战之势,均应顺气势而上,不然为祸不轻,亥水无论在什么情况下均须配与丙,即使命局燥土多,亥水过弱的情况下,遇丙火也不全为害,因寒暖相聚,湖光倒影,气息生发,吉应自然到来,其吉应的大小与事物的显隐,则要视亥水映丙的程度而定 |
|