道家丹道及其理论精微谈 金丹大道乃是中华民族养生长寿，超能开慧，探索人天奥秘的文化瑰宝。在现代科学高度发展的今天，我们在人体自我研究中所积累的经验，必将会给科学的第三次革命带来无数的思考和启迪。
正如德国科学家奥肯所说："人是自然界发展的顶峰，因此必然把以前的一切囊括在自身之内，正如果子把果树以前的各个发展阶段包括在自身一样。"人是整个宇宙的缩影，人体中蕴含着宇宙的过去，现在和未来的一切过程和信息。而金丹大道正是自古以来唯一能解开这个人天之秘，达到"天人合一"的人体科学。 金丹大道始于远古时代。黄帝曾问道于广成子。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修炼金丹大道了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今"易学"的原始模型。 《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立弦一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修炼金丹大道的诀窍。 春秋时期，老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"无为自化，清静自正"，"无为而无不为"是他道德观的根本，又是古典道生术（高功能气功）理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。" 天下万物生于有，有生于无。""得其一，万事毕。""孔德之容，惟道是从。"等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。 汉代魏伯阳的《周易参同契》，被后世尊为"万古丹经王"，开创出"丹道"修炼体系，是我国第一部金丹大道理论专著。把人体当作炉鼎，以体内精、气为药物，运用神去烹炼，使精、气、神凝聚互结，产生真种，结成金丹。 他的《水火匡廓图》最精当的把"丹道"修炼的还丹过程皆包罗在内。舍去其他各卦，而独 取"坎"、"离"二卦。坎为阴中阳；离为"阳中阴"，坎离交媾聚合成胎（还丹）来展现还丹的本质和精髓，尤为后世所推崇。 此后，历代对"丹道理论都不断地予以丰富和发展。诸如：唐代崔希范的《入药镜》，钏离权的《灵宝经》，吕洞宾的《太乙金华宗旨》，五代刘操的《至真诀》，宋代陈抟的《无极图》，张伯端的《悟真篇》、《金丹四百字》，白玉蟾的《紫清指玄集》，元代陈冲素的《规中指南》，张三丰的《玄机直讲》，明代尹真人的《性命圭旨》，清代柳华阳的《金仙证论》等著述，皆是金丹大道历史长河中光辉灿烂的篇章，对"丹道"理论都有着不同程度的丰富和发展。 关于"金丹"称呼的由来，众说不一。宋·张伯端曰："丹之初成也，藉五行以成其用，后则渐以真金养成纯金之体，故通体之光乃金色也，金变日色故光，金象日性故刚，故曰金丹，又曰金仙。"《性命圭旨》曰："夫金者，坚之称，丹者，圆之喻"宋·翁渊明曰："极乐净土在西方，西者金之方。 此中惟产金丹，一粒如黍，其重一斤。释氏饵之，故有丈六金身，妙色身相，盖由金丹而产化也。""金丹"之称谓，可能是由方位、性质、形状而得名。金丹之称如何而来，这不重要，重要的是，对金丹形象和形状的描述，却都是相状黍米相似。" 《性命圭旨》曰："直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。"宋、夏宗禹曰："圆陀陀，光烁烁，明了了，活泼泼者，释氏之玄珠有象也。"金丹，道家的称谓，又称内丹，道胎，灵光等；佛称菩提，真如觉性、摩尼玄珠等；儒称仁、无极、圣胎等。诸多称谓不一而同。 《悟真篇》曰："学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。"《性命圭旨》曰："忆知道法三千六百，大丹二十四品皆是傍门，独此金丹一道是修行正路，除此之外，再无别途可以成仙作佛也，故法华会上世尊指曰：唯此一事实，余二即非真。" 关于如何修炼金丹，自古以来皆巧喻多端，隐辞臂语连篇累牍，使学者无处下手。现代《中国道教气功养生大全·内丹》对此作了概括地总结："内丹功夫则在逆而行之，所谓炼精化气，合三（精、气、神）为二（神、气）；炼气化神，合二（神、气）为一（神）；炼神还虚，一归无极（道）。"指出了修炼金丹的三个步骤和形成金丹的物质。 这里的"一"就是金丹。"精、气、神，谓之三元。三元合一者，丹成也。"（《性命圭旨全书·三家相见说》）其实，在实际修炼中，只分"有为"修炼和"无为"修炼两大阶段。正如清·悟玄子《悟真篇直指》所云："性命必须双修，工夫还要两段。盖金丹之道，为修性养命之道，修命有作，修性无为。有作之道者，以述延命也；无为之道者，以道全形也。 故金丹之道必先有为，于后天返先天，还我本来命宝。命宝到手后，不为造化所移，于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直超最上乘妙道矣。""命宝"即金丹。这里明确指出，金丹之道，必须性命双修。首先必须有作有为以修命，达到性命相合，返本还原，结成金丹之后，再转人无作无为以修性，才能"直超最上一乘妙道。" 《性命圭旨》曰："始则有作有为者，采药结丹以了命也；终则无作无为者，抱一冥心以了性也。"《悟真篇》曰："始于有作人怎觉，及至无为众始知，但见无为为道砂，不知有作是根基。" 我们认为先"有为"后"无为"，先修命后修性，是修炼金丹之道唯一正确的途径。元·张三丰曰："上乘之道，从有为人无为。"我们在《略谈"黍米玄珠"》一文中曾经说过，尽管气功门派众多，功法千千万万，但修炼的目的都是为了从常态转入功能态，从五官感知转入超五官感知，从三维时空转入四维、多维时空，从后天转入先天，从而"返朴归真"达到天人合一，使人体小宇宙适应大宇宙的变化规律。 产生健康长寿，开智生慧的效果。关键在于"一转"，能否完成这"一转"，关键就在于"金丹"。所以《性命圭旨》指出："至人以法追摄，聚而结一舟之珠。释氏呼为菩提，仙家名曰真种。修性者若不识这个菩提子，即《圆觉经》所谓'种性外道'是也，修命者若不识这个真种子，即《玉华经》所谓'枯坐旁门'是也。" 此论明白指出，无论是修性还是修命，即无论是佛家还是道家，都必须炼出金丹，否则便是"旁门""外道"。至于先性后命，还是先命后性。宋·张伯端在《青华秘文》中有明确论述，"先性故难，先命则有下手之处，譬之万里虽远，有路可通，先性则如水中捞月，然及其成功同也，未容累议。 金丹之道，自古以来，以心传口授为主至于为何必须"心传口授"，宋·白蟾在《紫清指玄集·修仙辨惑论》中有过明确地论述，"修仙有三等，炼丹有三成，夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫人仙之道，能出入隐显者，中士可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也。 夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。"此论明确指出，由于三种授功方法的不同，有三种不同的效果，同时也指出了受功人的差异性。 强调了"心传口授"是金丹之道唯一行之有效，而又极易成功的方法。《性命圭旨》曰："至人难遇，口诀难闻。故张叔平云：'只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？。殊不知经中口诀自载，大都秘母言子，不肯分开说破，使人凑泊不来。"修炼金丹，古人无不强调师父的作用。 只有在师父的指导帮助下，金丹之道才简而易行。即使"分开说破"，即言"母"又言"子"，自己按方法去炼，也是丹道难成，金丹难结，所以历来都是心传口授，并非秘之不传。"道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传固妙，而领会难一，况笔乎。是以太上大道，贵乎心传。"（《太乙金华宗旨》） 金丹之道，世人认为高不可攀，修炼必需三年九载工夫不可，实则金丹之道却非常简易易行，从头至尾没有难行之事，只有持之以恒，即可抵达理想的彼岸。《性命圭旨》曰：“盖金丹之道，简而不繁。以虚无为体，清静为用；有作以成其始，无为以成其终。 从首至尾，并无高远难行之事。《悟真篇》曰：“赫赤金丹一日成，古仙垂语实堪听。有言九载三年者，总是推迁款日程。”杏林曰：“简易之语不过半句，证验之效只在片时。”紫清真人曰：“只一言贯穿万卷丹经，但片饷工夫无穷逸乐。” 陈致虚曰：“我以因缘遇圣师，忽于言下大惊疑，方知玄纱无多句，此事如何容易知。”诸多仙真之言绝不欺人。我们在授功中，就有几十分钟，几小时，或在一两天内结丹的。七天之内结丹的可达百分之五十到六十，由此可证，古代仙真之言确实没有欺骗后人，而是后人自欺其人。 欲修金丹，首先须明玄关一窍。玄关一窍，乃千古之秘，从不轻传。《灵枢》曰：“不许坐私传之。”《参同契》曰：“深藏守，不传文。”所以丹经中多以队语、暗示、比象等手法加以描述，而又多是“秘母言子，不肯分开说破”。《悟真篇》曰：“异名同出少人知，两者元元是要机。”在宋代以前，玄关一窍是分前后两个阶段，用不同名称来称谓的。 如：《道德经》“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”《参同契》：“真人潜深渊，浮游守规中。”《金丹四百字》“药物生玄窍，火候发阳炉，成绩卓著交会时，宝鼎产玄珠。”可以说，这是千古以来对玄关作出的最权威的论述。此中的“玄牝，玄牝之门，真人、玄窍、玄珠”都是指玄关一窍。至于为何分而言之，究其因，则在于是不同阶段的玄关。 “玄牝之门，规中，玄窍”是结丹之前，玄关的名称，即“有为”修炼阶段的玄关（“常有从欲以观其窍”）：“玄牝、真人、玄珠”是金丹形成之后的玄关名称，即“无为”修炼阶段的玄关（常无欲以观其妙）。所以老子曰：“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子的“众妙之门”即我们今天的“玄关一窍”。“有物混成，先天地生。” “有物混成”即玄关初现时的景象，浑元一气而已。经过“寂兮寥兮”的修炼，凝成一粒黍珠，即金丹。“独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”故有金丹大道之名。《参同契注》云：“太始、太素、太极，因有混成，乃混沌也。中有真一之精，为天地之始，为万物之母。”“有混成”即玄关初现“真一之精”即金丹。 玄关初现，练功中便可见到“天地交泰”、“天人交泰”、“初见真身”等景象，所以老子说“无、名天地之始”；金丹形成之后，便可见到天地分明，山川草木，万物纷纭等情景，所以老子说“有，名万物之母”。故有“天下万物生于有，有生于无”之论，这便是老子的宇宙道生观。“道生一、一生二、二生三、三生万物。”即指此而言。 宋陈楠《丹基归一论》曰：“一阴一阳之为道。道即金丹，金丹即道也。”由此可知“玄关”就是“道”，老子的“得其一，万事华”就是得此玄关一窍。如《性命圭旨》曰：“祖窍真际，举世罕知，不得师传，俨似暗中射垛。盖视窍者，乃老子所谓玄牝之门。 《悟真篇》云：‘要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。’所以紫阳言修炼金丹，全在玄牝，于《四百字序》云：玄牝一窍，而采取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，至于脱胎神化，无不在此。修炼之士，诚能知此一窍，则金丹之道尽矣，所谓得其一而万事毕者。” 《金丹四百字》对玄关一窍阐述得最清：“药物生玄窍，火候发阳炉，龙虎交会时，宝鼎产玄珠。此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”仅八句，四十字就把玄关一窍生成的物质、处所、方法及玄关形象（遂成玄珠如O黍米”）乃至金丹形成的过程，都概括得无以复加，真乃千古之绝唱！ 古歌曰：借问因何是我身，不离精气与元神，我今说破生身理，一粒黍珠是的亲。（引自《性命圭旨全书》）“身中之药者，精、气、神也。”（《规中指南》）精、气、神是人体生命之根本，是构成性命的物质基础。“药物生玄窍”是说玄关一窍是由精、气、神合和而成，并不是人体中的哪一个具体窍穴，所以说“非凡窍”。 “非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也……夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃元气之根虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。”（《金丹四百字序》）“然此窍在身中求之，非口、非鼻、非心、非肾、非肝、非肺、非脾胃、非脐轮。非尾癌、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分，非明堂泥丸，非关元气海，然则果何处也？ 纯阳祖师云：‘玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，窍取生身受气初，莫怪天机都泄尽。’且以生身之理言之，父母一念将媾之际，而圆陀陀，光烁烁，先天一点灵光撞入母胞，如此O而已，儒谓之仁，亦曰无极。释谓之珠，亦曰圆明。 道谓之丹，亦曰灵光，皆指此先天一气，混元至精而言，实生身之源，受气之初，性命之基，万化之祖也。”（《性命圭旨》）这里讲的比较隐晦曲折，其实是返本还原之意。正因为此窍不是“凡窍”，是药物生成所以达摩祖师叫它“虚灵一窍”（引自《达摩宝传》）是很恰当的。 然则如何得到此窍呢？还是张伯端讲的明白，“乾坤共合成”。而老子的“负阴而抱阳，冲气以为合”，魏伯阳的“坎离匡廓，运毂正轴”也是得到玄关一窍最为精当的方法。明代医家张景岳的“凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见”，讲的更为具体明白，无论动植物还是其它，无不是阴（雌）阳（雄）交而后结胎。 人体生命活动也是由“性”和“命”两部分组成。性宫在头的正中“上黄庭”古人称之为鼎。头在上属阳。性在先天属阳，在后天属阴，是谓“阳中阴”（离），抱阳而下：命宫在腹的脐下一寸三分处“下丹田”，古人称之为炉，在下属阴。命在先天属阴，在后天为阳，是谓“阴中阳”（坎），负阴而上。 《黄帝内经》曰：“调阴与阳，精气乃光。合形于气，命名神内藏。”在师父的“加持”下，回光返照下丹田，使其阴阳极化，阴之精，阳之气，即阴阳精华相合，而产生气光，（“有物混成”），即玄关初现（玄牝之门、规中、玄窍）。吕洞宾曰：“无中生有还丹象，阴里生阳大道基。”由于人的先天素质各异，玄关初现也各不相同：或气、或光、或圆、或球；大小、远近、颜色也都不一而同。 又极不稳定，时隐时现，忽上忽下，忽左忽右，在师父帮助下，很快便凝聚成鸡蛋黄大小的光球（因人而异），不意守下丹田，光球即玄关也不再隐没时，正是“炼精化气，合三（精、气、神）为二（神、气）”的工夫已经完成。 下手工夫非常重要，务必由师父心传口授。古人的“药老气自散”，“药嫩则不灵”之说绝不欺人。张伯端曰：“是必心传口授，苟或不尔，皆妄为矣。”切记不可追求，“有心守之，终莫有之，无心求之，终见其无。”（《规中指南》）。 金丹大道修炼之法本是节节相连，为清楚起见，故分段来说。“龙虎交会时，宝鼎产玄珠”，即指“炼气化神，合二（神、气）为一（神）”这段工夫。 古人喻神为：龙、汞、日、火、离等，即阳中阴；喻气为：虎、铅、月、水、坎等，即阴中阳。《性命圭旨全书?龙虎图》：“降龙伏虎也无难，降伏归来锁玉关（玄关）。日月分明烹鼎内，何忧不作大还丹（金丹）。”《悟真篇》：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。” 品洞宾云：“二物会时为道本，五行全处得丹名。”这些说的还是比较隐晦，说得清楚一点的是杏林：“以神归气内，丹道自然成。”白玉瞻说得更明白：“火本南方离卦属心，心者神也，神即火也，气即药也，以火炼药而成丹者，即是以神驭气而成道也。”陈翠虚说得最为清楚明白：“不是灯光日月星，药灵只有异光明（玄关），垂帘久视光明处，一颗堂堂现本真（金丹）。” 如上所述，练功时内视玄关（即鸡蛋黄大小的光球），由于师父的功力所助，玄关O越来越小，也越亮。小至高粱粒大小时，自觉周身毫毛孔窍呼吸，“万孔生春”，百脉畅流。有的在师父帮助下，直接凝聚成金丹；有的则突然光球变成一圆，中间有形似蝌蚪状的黑白两点（即阴阳鱼），相互环绕盘旋，片刻两点相合，而成一粒黍米，圆陀陀，光烁烁，耀眼夺目，落于下黄庭。“虎归于山，龙归于渊，目光还而精气复，此⊙落于黄庭。”（宋张伯端《交会论》）。此⊙即金丹（玄牝，真人，玄珠）。 三元合一，金丹已成，圣胎已圆，“命宝”已经到手，“采药结丹以了命”之功已经完成。随之，超五官感知也出现了，诸如内视外透，遥视，预测，思维传感等特异功能。以后坚持练功自己便可调节阴阳，永无病患之忧，所以古人称金丹为长生不老的灵丹妙药。 《悟真篇》：“群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”《群仙珠玉》：“一粒餐兮天地寿，死生生死不相干。”但这只是“筑基有成”而已，要想“天地寿”，还必须持之以恒，“炼之而复炼之，炼炼不已”，行“深根固蒂”之功：“炼神还虚，一归无极（道）”。 “掀翻鼎，踢翻炉，功满也，产玄珠，归根复命，抱本还虚。”《规中指南》）从此以后，便以修“性”为主，以修“命”为辅。开始重立性命，再造乾坤，变种性为佛性，化识神为元神的生命工程。这段功夫一开始是“有为之道”和“无为之道”的交替阶段，所以两道兼而有之，即先有为，继之以无为。《性命圭旨》：“当其阴阳乍合，圣胎初凝，必须常常觉照，谨谨护持。 如小龙之乍养珠，似幼女之初怀孕。”钟离权云：“胎内婴儿就，勤加温养功，时时照丹肩刻刻守黄中。”练功时首先回光返照下黄庭（下丹田和尾闾之间），即可见到玄珠，意聚天地三元以养之。但要守其自然，顺其自然，即“勿忘勿助”。如此玄珠便越来越亮，辉煌闪烁，活泼跳跃，黄庭内外光芒四射。如果玄珠突然不见，出现其它景象（如山川草木等）千万不要加意寻找，“丹成不须行火候，泥于火候必伤丹。” 只顺其自然而已。此时玄珠已和本身浑元一体，穿行于四肢互骸之间，出入有间无间，“遨游三空”，也不知庙在何处，只见山川草木，楼亭殿阁；翻山越岭，穿山过海；万物纷纭，仙来佛往，龙飞凤舞等万千景象，玄妙之境 层出不穷。万物信息源之而来，随着功夫不断深入，还会依次见到黄光，金光，白光（慧光），五彩光，紫光和“五气朝无”、“三花聚顶”等景象，标志着功夫的进程。 练功过程中要“无视无听，抱神以静，”景色会更加奇特玄妙。这绝非幻景，也绝非梦境。但不要追求，作到不惊不恐，不喜不忧，不急不除者不惧，去者不留，一切顺其自然听命于先天本命元神。他的智慧广大无边，是你的第二位师父，领着你走完修炼的全部过程。对先天元神不要疑惑迷惘，只有顺应先天，才能返回先天，回归于自然，返朴归真。 宋?张伯端《青华文秘》：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者。元神之性耳；以有临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为反乎无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也……今则徐徐划除，主于气质尽而本元始见，本元见而后可以用事。无他，百姓日用，乃气质之性胜本元之性，善反之，则本元之性胜气质之性。 以气质之性而用之，则气亦后天之气也；以本元之性而用之，则气乃先在之气也。气质之性本微，自生以来，日长日盛，则日用常行，无非气质，一旦反之矣，自今以往，先天之气纯熟，日用常行，无非本性矣，此得先天制后天无为之用也。” 达摩曰：“有字佛（一般经文）是假，无字佛（本命元神）是真。”又曰：“人人有卷无字经，不是纸笔墨写成。展开原来无一字，昼夜四时放光明。”“无字真经是本性。”（引自《达摩宝传》）“放光明”即金丹，“无字真经”即本命元神。“经者，径也。”元神是无为修炼时的领路人。 圣胎具足天地三元之后，便会破壳而出。练功中会见到：玄珠慢慢开放成一朵莲花，有一婴儿端坐在莲花心上，与你的相貌一般，形体如光洁的白玉，身缠紫色彩条，由下而上，慢慢升入上黄庭（泥丸宫）。佛称“法身”、“实相”，仙称“赤子”、“婴儿”。古人称此为“婴儿现形”，或谓“真人居上界”。 自此以后，皆行无为之道。练功时“持空入静，余皆自然”而已，谭长真曰：“婴儿移居上丹田，端拱冥心合自然，修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”古人称此为“身外有身“。《规中指南》：“身外有身，犹未奇特。虚空粉碎，方露全身。”此时要精参细悟，努力明白元神的意图，绝对服从，听其指挥。不急不躁，不烦不恼，保持心情愉悦舒畅。 功夫至此，已进入了“真阴真阳”不断合和显真的高级层次。其实这种运化在圣胎形成之前就已经开始了。只不过那时的玄关没开，练功还处在黑暗阶段，分辨不清而已。金丹形成之前，是摄万归一的过程。而这一过程的实现，是由阴阳不断极化来完成的。“太极动而生阳，静而生阴”。 “动归静兮静极动，阴阳精合太极中。”玄关O出现，是阴阳精华“阳中阴，阴中阳”集聚于太极中央，合和为“皇极”的表现；再继续内视玄关O，光O不断地由大到小，直至圣胎形成，也是由阴阳精华即真阴真阳，经过多次运化凝聚才实现“由万归一”而成圣胎。圣胎形成，慧眼已开，转入四维时空，又重见一个新的天地。出现万物纷纭等景象，即老子所谓的“万物并作”，这是“一而生万”。 “遨游三空”时的万物，即无论是动植物，还是建筑物，仙，佛等，都源源不断地纷纷往上黄庭（玄关即天根）输送信息（灵光），或直接从太阳穴钻入人体内，“各复归其根”，这是又一次“摄万归一”。《道德经云》：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身下殆。”我们已经分析过“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”玄关就是天地万物之根。老子这段话的意思是说：练功到虚极静笃之时，便见到万物纷纷进入天根（玄关）归根复命，这是道的规律，不了解道的这一规律炼功就要出偏故曰“凶”，掌握了道的这一规律就能来者不拒，无所不容，达到无漏境界，与万物同根，与天同体，与道合一。 道可长存，没身不殆。这段话，讲的就是圣胎形成之后一而生万，又摄万归一的过程。“摄万归一，一而生万；再摄万归一，一而生万；……”以至无穷次的反复运化，“其聚则一，其散则万。以至生生不已，化化无穷。”（清黄元吉《道德经注释》）就是道的常规。按照《皇极化运图》来说，玄关就是皇极胎壳为皇，胎仙为极。宋邵康节《皇极经世书》：“至大之谓皇，至中之谓极。” “至大”者，可弥漫宇宙，包罗万象；“至中”者，为无极的全息，是生化万物之源。由此而论，新的天地万物为皇，而胎仙是皇极中的皇极。练功，就是真阴真阳在皇极即玄关，不断运化，不断生合返真中进行的。以后练功还会见到，从玄关生出无数的大小不一，颜色不同的宝珠，埋在山中，地下，或撒在水里……不要可惜，听其自然。不久又会摄宝珠而归一边遨游，一边摄取。 山中，塔内，天上地下，屋里水里……到处摄取；然后又摄慧眼而归一；摄“净瓶”而归一；摄“塔尖”而归一，……直至“无天无地，无人无我”，还仍然摄气光而归一。此时，只见四维上下，“光兮气兮一乾坤”。天地万物，一切形物质皆在以前的合生生合的运化中逐渐消失，连自身也不复存在，只有灵知而已。无边无际的气光，源源不断地从四面八方向头顶“金线”聚集，并能听到悦耳的钟、琴之声等所谓的天音。 只觉得自己是沿着S形的路线周而复始地在气光中成螺旋状运转，整个乾坤混沌一片。“合生生合混沌生，通化渺溟亦通化”（《元极秘录》）“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。”（《百字碑》）均指此而言。 《清静经》曰：“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。形无其形者，身空也；心无其心者，心空也。心空无碍，则神愈炼而愈灵；身空无碍，则形愈炼而愈清，直炼到形与神而相涵，身与心而一，方才是形神俱妙，与道合真者也。”古仙曰：“形以道全，命以术延。此术是窃 无涯之元气，续有限之形躯。无涯之元气，是天地阴阳长生之精，灵父圣母之气也；有限之形躯，是阴阳短促浊乱，凡父凡母之气也。故以真父母之气，变化凡父母之身，为纯阳真精之形，则与天地同寿也。(《性命圭旨》) “太极，皇极，无极”是天地万物从“无”生“有”，从“有”返“无”生化运变规律，也是金丹大道修炼的整个过程。《道德经》曰：“知其雄(阳)，守其雌(阴)，为天下奚(玄关)。为天下奚，常德不离，复归婴儿(圣胎)。 知其白(真阳)，守其黑(真阴)，为天下式(归根复命)。为天下式，常德不忒，复归于无极(混沌)。知其荣(荣贵)，守其辱(污浊)，为天下谷(如水流归之深谷)。为天下谷常德乃足，复归于朴(道)。朴散则为器(神明)，圣人用之，则为官长(万灵之主)，故大(道)制不割(伤害)。” 老子的这段话，精辟地阐述了金丹大道从“无”生“有”，又从“有”返“无”的整个修炼过程，也是古往今来对金丹大道修炼，从方法到过程，从德到道，作出的最完满、最精确的总结。正如清黄元吉《道德经注释》云：“始而从无入有，继而从有归无，终则有无不立。此所以由太极而归浑朴，返本还原之道得矣。”此即为老子的这段话作注而言 金丹大道，简而不繁，易行难知，深奥无穷：含有无之变，合和阴阳之妙，隐循德以求道之法，顺天地道德自然规律，道德互根，自然运化，返朴归真。愿有志之士，早遇真师，以修此道，健体强身，开慧生智，共探人天之秘。今“直泄天机于世”，愿此中华文化之瑰宝在科学的殿堂里放射出更加灿烂的光芒，造福人类。 |
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