九 年命
以前我们都讲七大类象系统,即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体,但考察先贤遗例,年命的巨大作用,使我们不得不将其独立出来,作为类象系统之一。 年与命,均是当事人本身之象,甚至比日干更贴近。很多占类里,年命是重要的类象。 年命有几个用法:一是用其上神,一是用其本身,这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。 行人占,行年是极为重要的类象,行人归与不归,在外安与不安,皆以行年为第一类象。 《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多,比如: 干乘玄劫克命年,陆路提防盗贼连。白虎临干克命年,断然抱病客中眠。年命加支三与六,吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处,游年分野细推看。天干行年遇陷空,游人染患客帏中。行年加孟他乡吉,加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜,刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看,此法从来为正理。遥遥年命离支辰,地角天涯几度春。巳亥若临归日近,无期因是在寅申。不识行年何以分,又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉,恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉,日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉,玄劫并河祸事重。年临三四来期速,日之二课到时迟。书信几番人未至,支前四位上神知。 某男孩在潍打工,2003年10月4日下午,老板突然打来电话,问其是否已回家,因为已经四天多没在店里,家人遍寻不见,来问吉凶。 癸未年酉月,辰将未时庚戌日,男丙寅命,行年未。 巳 勾 寅 蛇 亥 阴 六 空 蛇 勾 辰 未 寅 巳 未 戌 巳 庚 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 行年、本命俱现于课传,年为目前,故以年为主。占人走失,行年临三四课,必归而速。今勾陈作长生发用,作丁马,金日逢丁凶祸动,但巳为月德,无大咎,必是与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡,会自己回来。未加戌在内,戌为州城,必在市内没有远去。支为所去之方,重重见土,但我市区内无山,唯有“天坛市场”,极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象,故断其可能在此处附近。 当天晚老板打来电话,说孩子因与老板有些意见相左,在市内游逛了几天,本来有出走念头,因为没出过远门而没敢走,今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里,答说是在天坛市场附近的网吧里上网。 天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神,在《毕法》中均有明论。占婚、占病,年命十分重要。 邵子《断案》的年命用法,远比〈指南〉丰富深刻,值得深入探究。 如占升迁,可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴;催官使者是日鬼乘白虎,日鬼属六亲范围,白虎属天将范畴;天吏即寅,天城即申,均属支神范畴;龙神亦属天将范畴;官星即是日鬼,属六亲范畴。 如占是否怀孕,只看胎爻,不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围,子孙属六亲范畴,传送、神后属支神范畴,六合属天将范畴。 占马一般以属支神范畴的胜光为类神,而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。 占财,诸书都以青龙为财将,也就是天将范畴。但实践中发现,财之有无当看属六亲范畴的财爻。 占工作看禄神,占事业看长生,皆属十二长生运范畴。 占宅子看支上神,属干支范畴。 六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外,很多时候是把它们组合在一起,形成合象,使信息更加精确,这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。 “丑作天空为矮子,见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄,为公门役吏,见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼,亥作合为阁,亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断,在壬书中比比皆是。 再如课格,实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课,每一课均有不少的变体;《毕法赋》中有一百种判断的方法,每一法中均有不少的变格和类格。这些课、法,都是从比较整体的角度来分析壬课的,每一个课、法,均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合,从来获得对事物的一种整体的认识 比如: 《课经?鬼墓课》中的“墓门开格”,即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加临卯酉,而卯酉又是占者年命,主重重死丧。此格主要组成要素有三:十二长生运中的“墓”地;天将蛇虎;月将卯酉之门。 《毕法》中“催官符”一格,指的是三传财爻生干上鬼爻,占官升迁,占病主死,占婚妻悍戾。此格主要是三传中的六亲与干上六亲性质组合。 课体结构只是象,类神才决定事情的结局。 求财是否得,课传虽然填满吉神吉将,但如果恰逢类神财爻空亡,一切免谈。 占姻能否成,即使三传交车相合,三六相呼,如果类神财、官、年、命空亡,也只能谈一阵子散伙。 占官职,即使干支败气,中末空亡,如果龙官发用,此职必得。 占选举,魁罡加临年命必然当选。贵人临身不一定当选,因为贵人并不是选举的类神。 占升迁要看催官符、催官使者、马星,龙、官等不现课传也会动,因为前三者是迁动类神,后二者不一定是迁动类神。 |
|