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九 年命
以前我们都讲七大类象系统，即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体，但考察先贤遗例，年命的巨大作用，使我们不得不将其独立出来，作为类象系统之一。 年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。很多占类里，年命是重要的类象。 年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。 行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年为第一类象。 《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如： 干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。天干行年遇陷空，游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。巳亥若临归日近，无期因是在寅申。不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。 某男孩在潍打工，2003年10月4日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天多没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。 癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。 巳 勾 寅 蛇 亥 阴 六 空 蛇 勾 辰 未 寅 巳 未 戌 巳 庚 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 行年、本命俱现于课传，年为目前，故以年为主。占人走失，行年临三四课，必归而速。今勾陈作长生发用，作丁马，金日逢丁凶祸动，但巳为月德，无大咎，必是与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无山，唯有“天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能在此处附近。 当天晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左，在市内游逛了几天，本来有出走念头，因为没出过远门而没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里，答说是在天坛市场附近的网吧里上网。 天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神，在《毕法》中均有明论。占婚、占病，年命十分重要。 邵子《断案》的年命用法，远比〈指南〉丰富深刻，值得深入探究。 如占升迁，可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼属六亲范围，白虎属天将范畴；天吏即寅，天城即申，均属支神范畴；龙神亦属天将范畴；官星即是日鬼，属六亲范畴。 如占是否怀孕，只看胎爻，不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围，子孙属六亲范畴，传送、神后属支神范畴，六合属天将范畴。 占马一般以属支神范畴的胜光为类神，而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。 占财，诸书都以青龙为财将，也就是天将范畴。但实践中发现，财之有无当看属六亲范畴的财爻。 占工作看禄神，占事业看长生，皆属十二长生运范畴。 占宅子看支上神，属干支范畴。 六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外，很多时候是把它们组合在一起，形成合象，使信息更加精确，这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。 “丑作天空为矮子，见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄，为公门役吏，见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼，亥作合为阁，亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断，在壬书中比比皆是。 再如课格，实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课，每一课均有不少的变体；《毕法赋》中有一百种判断的方法，每一法中均有不少的变格和类格。这些课、法，都是从比较整体的角度来分析壬课的，每一个课、法，均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合，从来获得对事物的一种整体的认识 比如： 《课经？鬼墓课》中的“墓门开格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加临卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死丧。此格主要组成要素有三：十二长生运中的“墓”地；天将蛇虎；月将卯酉之门。 《毕法》中“催官符”一格，指的是三传财爻生干上鬼爻，占官升迁，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三传中的六亲与干上六亲性质组合。 课体结构只是象，类神才决定事情的结局。 求财是否得，课传虽然填满吉神吉将，但如果恰逢类神财爻空亡，一切免谈。 占姻能否成，即使三传交车相合，三六相呼，如果类神财、官、年、命空亡，也只能谈一阵子散伙。 占官职，即使干支败气，中末空亡，如果龙官发用，此职必得。 占选举，魁罡加临年命必然当选。贵人临身不一定当选，因为贵人并不是选举的类神。 占升迁要看催官符、催官使者、马星，龙、官等不现课传也会动，因为前三者是迁动类神，后二者不一定是迁动类神。 |
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