|
相信研究过四柱八字的易友们都知道子平法是继承李虚中的禄命法，徐子平在读懂李虚中后自创子平术。但真宗子平又有几人知？真的是以日为主，月令取格吗？这里就跟你们谈谈真宗子平。以日为主，月令取格倒是真的，但这个学问可大了，并不是《源海子平》与《子平真诠》的那一套方法。李虚中以主本两命互配互论，徐子平既然悟明白又怎么可能弃年不顾？什么是日主，这点大家都知道日主是说日柱。但这个主是什么意思，大家想过吗？既然谈日主，我们就得先明白年命，年为本命，称年本。日主从何来？从年本来。就是地球先立公转后立自转，一年的公转须配一日的自转才成道，道者一，地球一体，分两仪为年日，主本两命就这样来。年本是人的本命，可这个命好还是坏，要看日主怎么样，这是一个学问，光有日主可不行，这个主只是主事。年为君，日为臣，君者一国之圣，日者乃是国之重臣，没有君哪来的臣？君年本把重任交给臣日主去主事，这个日臣只是代君主事，代君办事。整个命局我们称为一个国家。一个国家的兴衰就在于有什么样的君，和有什么样的臣。这个什么样就看月时了，君臣的能力就在于月时的支撑。君臣若能互相合作，互和互补而又各自有高强的处事能力，则天下和谐，国泰民安，就是个好命。关于这个日主，李虚中就是看重日主的，可以说论命一定要重日主。日主不得气者十分，主事者八分。这个日主不得气者十分是什么？是说假若年本的君，一国的圣上他自身没有能力，一点能力都没有，那么大任就得全部交给日这个臣去主，如果日主事主得好，也可以国泰民安。如果年君自己有能力，就把事交八分给日这个大臣主，盖君者为圣上，日臣原本就是为君办事的。论命者君年与臣日皆不可在大运行年里被伤，若大运行年伤着日，是为灾，此灾为国之损失。倘若一国之君，自己原本有能力，虽损失了重臣还不至于亡国，但若君原本有自己的能力，却在大运行年里被伤，严重者就可以要了原命局的命，盖一国之君既被害死，国岂不亡国了？自然改朝换代，变了原本的面貌，于命局即是这个人已死。所谓尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。也就是此理，伤日为灾，但可以度过，伤了年命迟早是死人。关于真宗子平取格，其实是日为主，而后月令取格，但格的成败必须是于年命有利。于年有利，才算合格。举一个伤官配印的格谈谈，都说伤官配印是贵格，可这个伤官与印却要看是在那里。假若甲日人，月干见丁火伤官，而要配印，最好是壬水印，此印若配在年干，才是真贵。盖年命壬合月丁，是君得财，于君有利。但还必须在壬甲两旺的情况下才可以言贵，若水木两败而见旺丁，何足为贵？若甲日丁月壬时，此也伤官配印，可此格却不贵，而且于日不利，是丁火盗日甲的气，迟早有灾。若年上见戊已财，而壬甲两旺丁火有根却反富贵双全，盖自时生到年，一路下生上，可见得福在君，子民同心，国岂非太平兴旺？至于断六亲法给六亲定六亲星，有一说法用偏财父，正印母，另一说法为正偏印代表父母同性与异性生，这些有时管用有时不管用，皆是不完美的。真正的六亲星起法在于长生十二宫，熟悉长生十二宫的都很容易明白的。父星何处寻？长生之处寻。男命甲木长生亥，是甲在亥处所生出，亥便是父的家，甲木生于父家，是壬为甲父。所谓父病推其子禄也是此理。那何为母？母者在父的家怀胎呀，是以丁火胎在亥，丁火到了父的家而怀胎，丁火便是父壬亥的妻，是妻进夫家而怀胎。故亥壬为男甲之父，而丁为男甲母也。然后迎男送女，否泰交居，阴阳二气，逆顺拆除。于是乙女也以壬父而丁母，乙者长生于午呀，是同性所出，故乙女长生于母位午丁呀。若以乙男而论，乙木长生午，故丁乃是乙男的父呀，父家在午，子于父家所出呀，而壬水胎在午，是壬妻而丁夫，故壬为乙木男的母呀，所以有正印为母之说，同理甲女也以丁父而壬母。推子女法与配偶法与此同理，相信熟悉长生十二宫者稍微思考便能明白。 |
|
|
