南派三叔：我根本没空搭理严肃文学
789创异求生：你的笔名为什么叫南派三叔？不知情的人会以为作者是三个人，当初怎么会用这个名字？
南派三叔：出书时要签合同，要笔名，顺手写的。书很快就出版了，来不及改了。我本来想改厉害一点的、风雅一点的，比如说流星、风啥的，但是出版之后这名马上就火了，就更没有办法改了。
789创异求生：你是1982年生人，会否潜意识里想成熟，故意叫“三叔”显得老成一点？
南派三叔：有经验的网络作家事先会有一个设计，从开始写到最后出版，会考虑好怎么去包装。但我当时完全没有考虑过，没有这样的设计。
789创异求生：《盗墓笔记》系列持续走红，你被一些人排在作家富豪排行榜里，会不会以此为耻？
南派三叔：帐上有很多钱我很高兴，但是被人曝光我不高兴。我不会以钱为耻，你不要把我的钱曝光。你就说南派三叔很有钱，我是很开心的。
789创异求生：你现在赢得了市场，而且看得出，你喜欢自己受关注，喜欢受粉丝追捧。但是前段时间谈到茅盾文学奖的时候你不是很痛快。是因为它最终拒绝了《盗墓笔记》？
南派三叔：我不痛快不是因为它不鸟我。是因为被提出来太多次了，有点烦了，所以我不痛快。“茅奖”对我没有任何价值。
789创异求生：传统文学圈和商业文学圈经常掐架。两个圈子经常互相不鸟，互相开骂，就像韩寒当年骂的，“什么坛到最后也都是祭坛，什么圈到最后也都是花圈”。
南派三叔：其实在我看来，韩寒是属于传统文学的，他们是内讧。而我们商业文学这边都忙着赚钱，从来没有骂过他们，也没空骂他们。
789创异求生：对骂来骂去没兴趣。
南派三叔：我们是市场的焦点，我们吸引眼球，钱全在我们这一边。你来骂我们，我们回应，给你炒作，何必呢？你骂好了，只要你不骂到太过分的地步，这边是不可能回应的。
想象必须打在现实的地基上
789创异求生：回到你的创作上来。不管是传统文学还是网络文学，文本是根基。它需要很好的想象力，能提供很有意思的故事。我发现你的想象很有意思，像《盗墓笔记》中的古墓。说实话，对“墓”这玩意儿，大多数人都敬而远之，你怎么对这个地下世界有这么大的兴趣？
南派三叔：很多人会问你从哪儿来，天为什么是蓝色，这些是不避讳的。但是对“死亡”是很避讳的。我们的父母对死亡也不了解，当你问什么是死亡的时候，他们无法给出一个准确的答案，所以“死亡”一定是很有吸引力的话题。“墓”是死亡的一个的容器，我们都不想但最终还是会去的地方。
789创异求生：你自称是“极端想象力剧情的推崇者”，还开办了“南派小说堂会”，提出“想象力无极限”的概念。你什么时候开始对自己的想象力有自信的？
南派三叔：当你看书，再也找不到能够让自己动心的小说；当你看电影，一开始就已经知道结局——你的敏感度已经到一个空间了。这时候你能想出来的那些让自己愉悦的故事桥段，一定是很好的故事桥段。当我发现自己想象的一些东西能够让自己害怕，让自己觉得这个概念太棒了时，我就觉得我已经算是很厉害了。
789创异求生：你觉得想象力是创异的根基吗？
南派三叔：要看什么类型的创意。创意是个很大的概念，里面一定需要个性。我的技能有两种。一种是写作技能，给我一份报纸，我可以用上面的新闻拼接出一个极其好看的故事，绝对不会比好莱坞差，因为我有写作的能力。我知道哪些事情先说，哪些事情后说，哪句话怎么说才会有悬念。这个是技巧，技巧是可以学习的，而且已经被用得差不多了。小说创作似乎已经穷尽了一切技能。比如推理小说，第一代推理小说侧重于凶手是谁；第二代侧重于凶手是怎么干的；到了现在，已经开始在探求凶手为什么要这样干……创作技巧方面的东西早就到极限了。
另外一种，我个人觉得就是所谓的灵感，也就是说，我要写一个什么样的故事，这种东西对我来说是无法学习的。比如说我看到某一个东西的时候，脑海里立即会出现一个非常好的概念，这是特别奇妙的——但它真的要靠灵感。我梦到一个东西非常好，我看到一个东西，脑海里面有一个概念，我不知道它是怎么闪现出来的，第一感觉就是这是非常好的小说题材。
这是跳脱思考，从现象直接到结局。在创意行业里面，这两个方面要能并存。我举一个例子——iPhone4。谈到iPhone，它并不是一个天马行空的概念。iPhone首先是一个技巧型的创异，这是可以被学习的。但除此之外，iPhone还意味着一种思维和精神，它的创造和推广是和乔布斯的思想有一致性的，这一点是无法被拷贝、被学习的，这就是iPhone的天赋。
789创异求生：当这两种方面结合在一起，iPhone才真正成其为iPhone。
南派三叔：它才有神性。
想象力受控制，才能创造价值
789创异求生：大家都认为中国人缺乏想象力。洋溢着想象力的《哈利-波特》《指环王》从中国吸走了大量真金白银。但在中国，与想象力有关的文学相当苍白，电影也成了砸钱的游戏，把观众当白痴。
南派三叔：其实还真不是。看看网络小说，你会觉得中国人的想象力已经丰富到一种恐怖的地步。但这些作品的想象力都不受控制，只有想象力受控制的时候，它才能创造价值。想象力不受控制时，只会创造各种垃圾出来。
789创异求生：有时想想，中国原来是有想象的传统的，女娲补天、后羿射日、精卫填海、嫦娥奔月……这些神话是非常美妙的。一部《西游记》足以让《哈利-波特》汗颜，孙大圣的72般变化让哈利-波特的一些魔法显得很小儿科。可是，为什么《西游记》之后再无《西游记》？是中国人越活越现实，还是丢了天真，以及那使人精神振奋的生命冲动？
南派三叔：你刚才举的例子不是很贴切。孙大圣一个筋斗十万八千里正是想象力失控的例证。我不认为它的想象力非常丰富，《西游记》是有素材的，跟我们的传说、印度的佛经是相通的，不是作家想象出来。包括《聊斋志异》里的故事，也是蒲松龄听来的。
中国的文人本身就缺乏想象力。你有看似好的作品，不代表你就是一个有想象力的作家，这完全是两个概念。我们现在说《西游记》《水浒传》《红楼梦》《三国演义》是四大名著，但它的价值不是想象力，而是影射现实社会。事实上，中国文化从来都没有提倡过想象力。中国从古到今都是扼杀想象力，想象力对于统治阶级是致命的。在我看来，中国历史上最有想象力的话是“王侯将相宁有种乎”，你必须要靠想象力去跟那些人拼——平等要靠想象。
789创异求生：这也是为什么中国人活得现实，丢了天真的根本原因。
南派三叔：在我看来，中国最有想象力的小说是《封神榜》，里面的那些法器、坐骑、神功都令人赞叹。《封神榜》里的想象力是可控的，法术之间可以相克，不是说一使出来地球就毁灭了。
789创异求生：除了被压制，你觉得还有什么原因？
南派三叔：教育。但其实也是压制的一种。你能选课吗？能自己选择自己想学的东西吗？我很喜欢物理，但是我喜欢天文物理，基础力学我没有兴趣。我发现我不懂再回来学物理，这是一个由不懂到懂的过程，这样的过程非常美好。但在中国这是可能的吗？学校让你学什么你就得学什么。
789创异求生：现在的教育体制中，学习成绩越好的学生越循规蹈矩。而你们却有自己另外一种方式，相比循规蹈矩，可以叫创异生存。
南派三叔：当你必须要否定一种价值观的时候，就要找一条新路。初中高中一直受打击，我六年天天给老师骂，所以现在被老板骂一顿无所谓。如果你是个非常好的学生，非常优秀的毕业生，出来以后被老板骂，心里难受，弄不好立马自杀了。
789创异求生：我知道你当年身为差生承受了不少压力，后来被老师“放弃”了。也许得益于这种放弃，你才有时间想象，才有时间写字。听说你那几年写了几千万字，够牛的。不过那个时候，你有自己的创作理想吗？
南派三叔：我开始只是想写一点东西出来，获得喝彩，而不是为了钱。后来有钱给我，太好了，赚了。
789创异求生：你怎么看待文学的市场化？
南派三叔：文学本来就是市场化的。中国不是说从零到有，它是缺失了。说回本原问题就是，1949年以后，我们的文化就已经死了。
我还是一个业余作家
789创异求生：回到“创异”这个话题，你怎么看待文学与创异的关系？
南派三叔：“创异”是个什么概念呢？创异是舍弃旧的，寻找新的突破。包括我在旧的基础上创造新的东西，我推翻它，让它走向反面，这都是一种创异，创异是和发展并存的。文学要发展必须要创异，这是不需要讨论的，原地踏步肯定死。
789创异求生：许多作家对“触电”现象很不理解，说作家就应该是作家，干吗要触电，伤害了文学的纯洁性。对此你怎么看？
南派三叔：我觉得中国作家喜欢给自己赋予一种神性，其实作家是没有神性的。如果你是一个有神性的作家，一定是向内的，不会向外。当你往外走的时候，一定不是圣洁不可玷污的。书在本原上是一种商品，它是用来卖的。如果一个作家向内走，不会期待自己的书和市场有什么关系。
789创异求生：你提到的“向内走”是遵循自己的内心，写出来的书到最后卖不卖得出去、卖得好不好跟自己没什么关系的意思？
南派三叔：传统文学不太在乎要得到多少好的评价，要被多少人看到，要拿什么奖……如果你想拿奖也想赚钱，那就不要装了。除非你写完之后什么都不拿，就放那儿，以后这本书所有的发展你都不管，完全追求自己个人内心的宁静，才算入了化境的纯文学作家。我写作的目的很单纯，就是为了给读者带来愉悦。
789创异求生：同时也能给自己带来很大的回报？
南派三叔：回报反倒是其次。一开始写的时候，是没有想过回报的。斯蒂芬-金曾经说过：“我写作赚了很多钱，但是我写作最初的快乐和钱没有关系。你们听我的故事听到痴迷，我把这个人写死你们就哭，这种快感是钱带不来的。”
你有非常好的质量，有好的质量必然会赚很多的钱。现在写作的时候是很难跟钱划清界限的，很多都经过了商业操作。
789创异求生：以前我们经常讲“专业作家”、“业余作家”，现在冒出来很多“职业作家”——意味着写作要带来职业收益。你现在是哪种作家？
南派三叔：我还是一个业余作家。
789创异求生：写字不是你的专职工作？
南派三叔：我随时可以停。是不是职业，关键在于你是不是可以停下来。
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