22。诗歌的困惑与灵魂的觉醒

一，
　　
　　我是现代诗的门外汉,但是有幸得到高旷的认同与交流,让我感到交流远比诗本身重要,因为通过通读他的诗(第一次这样有信心地试图读懂现代诗的尝试),让我增加了对人及其所处的世界的思考,这不能不说,作者高旷带来了现代诗给予人的魅力. 一边读着,一边在琢磨,一边又有了断想: 你不觉得思想的棱角也在这表演中被折磨着?折得你无法用清晰的语言来思维了,大概这就是诗之味了罢.透过这表象的符号,我感到了诗的困惑,这正是这首诗的价值所在,它折视了现实的迷惘,那浩如烟海的历史与纷攘错乱的现实呀,你是怎样的把生命折磨!
　　 读你的诗，给人压抑，又给人兴奋，毕竟还有诗之为诗的亮色,这是在现实的困中的觉悟-----一种积极探寻与反思的人生姿态,怎么不能令人肃然起敬呢?虽然,很少看到对美的礼赞与高歌,但是,通过你的诗,更让感沉诗外之美,催人思考,催人更加理性的对待自己以及托寄自我的世界.
　　 读后,禁不住要怒吼一声:向上!觉醒!----这,就是诗的力量!可敬也,高旷!
　　 这时，没有了先前说的悲哀，而是一种痛快，那是诗读中的思索的快感－－－－你的诗是在思中起笔，自然也让人在读中思考：那人生和社会的不满和怪异，（尤其底层人物的喜怒悲欢），那形而上的困境，那大自然与人的联结，倾注了你的热情，浸透了你的独特的思感，用诗的语言传达出来，我在努力的多番阐解，也不能完全解透．
　　 先前的尚有好解之处，近来的似乎在努力追求一种深沉,不能不让人感到一种悲凉．呵呵，在诗人看来,也许,我说的不准，那也难怪,诗就是诗,永远用其他的语言不能替代,诗，只有诗，才是属于诗人最好的表达方式，那种写诗的兴奋是多么让人激动,那种思之深刻是多么让人觉得:我要蜕变!是的,人的一生,不就是在不断的蜕变中而完成人之为人的使命? 我喜欢这样的文字，在似懂非懂之间，在确定与模糊之间，在表皮与内核之间，你分不清哪是天哪是地，哪是现在哪是将来，一片混沌之中，似乎也感觉到我们人自身的存在，脸是热的一忽儿又是冰凉，心在跳着一忽儿又气无孔出，自然是那么的空洞，社会是那样的空虚，人生是那样的不可思议，好奇的冲动的，丑陋的脏乱的，神圣的怪诞的，无序杂乱而又有处可寻的，崇高伟岸而又令人窒息的，分不清分不清，全是渺渺的一片片，人似乎要飞到那天堂上才能安顿下来，读这样的诗，麻木了又清醒，激热着又迟钝，这是诗吗，我在问，它不是诗，它是一个生命在天堂对人间的发问，一个生命在沧海中向地下钻寻，此时，我有一种担心，担心这样的诗作者的灵魂将会在诗的沉咏中远离这个世界远离这样无序的时空。
　　
　　 啊！我的担心显得多余！我分明又看到了：一个活着的灵魂，它在挣扎，它在反思中觉醒，它在寻找着本我的冲动中屹然鹤立了起来。看它此时的欢快又是多么的轻盈！于诙谐一笑后也有了自己的安宁:
　　我累了我得歇歇了
　　地球说知道
　　地球说的也是安庆话
　　地球一转身
　　夜就来了
　　
　　人就又钻到羊水里去了
　　
　　这，抱着你的妻子就知道了
　　
　　 再苦再累,这个灵魂也有它的存身之所,看来,有所托必有所安,有所寄必有所宁.这一刻,也许每个人都需要罢!
　　
　　我来说说早晨
　　我陪牛到塘里喝水去。
　　牛一路走一路撒着尿：
　　那热乎的,熏——人！
　　我知道它在问我，这个促狭鬼：
　　像不像灶上饭正在冒热气？
　　只是，嗨嗨，现在我看你喝——
　　太阳正在水里！
　　牛抬起头看着我，
　　又低下去，又抬起来，
　　我哪有什么法子，我又不喝。
　　移一个位置，再移一个，
　　再移一个，终于，
　　你看它那个得意的，
　　捏着个二钱的小盅子，
　　刑天似的抿着，冲着我：
　　小样的，以为我真不能喝！？
　　
　　二，
　　
　　哈哈,小样!
　　 你以为我不能?读<<我来说说早晨>>,真实的生活场景,虚拟的对白,即使无人知晓,那默而无识的老牛总不会不相信我吧?这可是农者亲密的伙伴和劳作的资本.如果,连它都不相信我,如果连它不让我表白,我还会走向哪里呀? 不,我的自信永远在我的生命里,我总会获得它在现实中的立足之所.这样的氛围,这样的对话,你不觉得是人的悲凉吗?牛的意象借用,让人联想,人的心理刻划,入木三分,你不觉得读后有一种心灵的震荡吗?
　　 这个灵魂为什么会如此的痛?看看它的周遭吧:
　　
　　
　　义齿一样的人，就像继母。
　　现在死了：一颗用过的孤零零的假牙……
　　 你不觉得这是对义失者无比的痛恨?你食着义,就是咀嚼着虚伪的孤独,活该!
　　人间真理或者爱情…… 就像香烟盒上的
　　 这句话：
　　
　　吸烟有害健康。
　　
　　而我已驯练成瘾。
　　
　　 一句话,一个思绪,一份哀号:真理何在?真正的爱情何在?看人间是多么可笑,在演着无聊的戏,在吞噬着美好的情感,用低级的冲动游玩着高贵的生命.然而,它又是这样可怕的存在!瘾者,无聊而又无奈也!只一句,就是这样发人深省!
　　
　　 我明白了:什么是现代诗?就是现代人无以言表的困惑也!你还有什么要说得清的吗?没有!只有诗,才是最好的灵魂表达,只有诗,才是对现实如此的深刻的思考而令人回味悠长!这就是诗之为诗的艺术力量!
　　
　　 再看,<<人世间>>的苦痛与感叹:
　　人间世
　　可惜我们所爱的
　　都是带刺的肉体
　　
　　尽管语言需要的是
　　口述遗嘱
　　或者
　　倾情做爱
　　
　　 人世间有爱吗?有!只是它总要付出代价,而且,我们的获得永远不为我们所愿意!人世间就是这样,人们在永无满足的痛苦中结束,平静的离开之时,还要欢乐一场,为生者送去抚慰,为死者的安宁结束着最后的冲动!
　　 这时,我不禁在想:
　　 人啊!所为何来,所乐何去?一切是那样的空虚!
　　 人活着,实是在为了传递!
　　 如果,这起码的一点都做不到,那么,你的遗产就与同你的死亡一道埋葬!
　　 为了传达美好,为了传递要义,活着的意义就是过程的实现,否则,虚度呀!
　　
　　 人的生命是一个过程,这个过程也是各种各样,有物的追逐,有精神的穷及.然而,我们生活的世界又是多么让人恐慌,这不能不说是思想的种子在靡烂,情感的颓废在疯长,还有那不可思议的一切在现实中乱窜而不能根绝!也许是历史的一瞬,也许是对美好的怅望,我为这类诗的现实思考而感动!感谢高旷者的觉醒是如此的深刻!
　　
　　 下面的解读是从作者对历史的思考开始,沿着现实的记录,再到人及其精神的存在,以及关于人类思想的思考,一个个走来,会让你的身心获得一处澄净,仿佛一日劳累后急切的洗好一个热水澡一样的舒畅!不信吗?继续跟我走吧.
　　
　　
　　三，
　　什么是现代诗？不就是语言符号吗？不就是故作高雅和神秘的一门语言艺术吗？是，又不完全是．我不懂，但是透过这特殊的符号，我隐约的觉得什么是诗－－－对人生的深刻体悟，对社会深沉的责任意识，对生在世界上一切生命存在无限依恋的情怀－－－这种人世间弥足珍贵的情感，领着诗人或兴或哀，或苦或痛，或呼唤或呐喊，一切尽在诗中爆发了，沉深的，郁抑的，豪迈的，超然，或欣喜，或是高吭．．．．．有了不可抑止的情，就必有诗的语言，清晰的，模糊的，肤浅的，深奥的，诗就是诗－－言志抒情是也！　　高旷的诗，沉吟着生存的困境，思考着终极的无序，敬醒着俗世的悲哀，当然也有浓郁的生活气息蕴藏着作者深层的眷恋（没有了这一点，我怀疑他的生命无法承受这诗的弹奏），只不过被压抑罢了！读高旷的诗，你找不到什么是诗的准确定义！诗就是诗，就是诗作者对这个世界的诗式的观照，对生存空间的时间上的超越，一种不满足于现状的向上的灵魂，一切尽在诗的语言中流淌了．
　　 读他的诗简直是在受罪，难过极了，快乐的假日被它全部撕碎了。然而，谁叫你链上了它？不经意的缘份吧！它让你欲罢不能，虽不忍卒读，却无法轻易离开，我被它牵得好心痛，却又感到无比的快慰，在历史的沧桑中悲凉，在现实的困苦中苏醒，又在那终极的模糊中认同，是什么，什么也说不清！好在他的诗章很短，没有朗声的韵味，却有内在的节律，如同心脏的跳动，听不到发出的声音，却感知到那不可抑制的穿透，让你的灵魂与他一道，让你的血滴出生命的色彩，在一片模糊中疯狂，这叫我如何是好？还是努力的把它读懂读通，读出前进的路上难得的缘份吧！我必须对自己说，读完了，不要轻易冒犯这神圣的殿：它让我读得好苦好难！
　　 不过，我还要声明，诗语归诗语，我的话归我的话，不一定是必然的，千万不可上当。否则，挨骂我可不担，但我信，即便我读解不对，有不同于一般的灵魂的诗人不会对我这样。
　　 先来看看他对于叶匡政言论的理解吧（下凡带彩色底子的文字均来自高旷的博客,我认为耐嚼的诗句则用稍大点的黑体标出）：
　　
　　　　豢养以及渴望豢养的文学遗老化，这是叶匡政所说的文学之死的正解。包养以及渴望包养的文学怨妇化，这是叶匡政所说的文学之死的正解。名的，利的，权的，老子要当山大王的。（文人竭尽揣摩之功的必须讨好的）权力的金字塔就这样坍塌了！世间还有比这更好的事吗，除了大家都心知肚明的另一件事。 而生机勃勃的民间文学（由口头进入文字的）已然铺天盖地。而这一切又是因为网络提供了一个出口，汉民族的创造力到底是无法压制住了。对抗之中，民族的真精神正在星火燎原——因为我们已经明白，人的神圣要有的话，也只在人的一切都不神圣。这是多么了不起的转变，在僭神者充斥的国度。它将像民营经济一样从原始活力大踏步地进入理性的自恰时空，因为它的中坚一开始就超越了假冒伪劣
　　
　　 叶匡政关于文学死了的感怀,作者领会得如此深刻,语言的简隽风格和事物的洞穿能力深得鲁迅真传也!
　　 这里是不是也还有对自由的渴盼与欣喜呢？这是动力，也是目的！
　　 通过这段文字，是不是可以作为了解作者诗歌创作的动机和出发点，即所谓的创作意图呢？我想应该可以吧．在他的博客中，除了这一段文字外全是诗，作者是否就是一种暗示或者为他的诗注脚呢？虽不能妄断，但我觉得有助于理解他的诗:
　　 真正意义上的诗,是灵魂的解码,给人思考而向上,催人觉悟而省察,在情的喷发中陶洗出美的灵魂!这是我对高旷的诗的理解,也是我对高旷的诗纠缠不放的原因!
　　　　好吧，来几首今年来的诗嚼嚼吧，我说过，我作不诗，只有像牛一样的嚼它，用它分泌的唾液来嚼着那似草一样干裂的思想。
　　
　　献歌 那不曾剪断脐带的人在哪里，
　　 那不曾穿越绝望的人在哪里？
　　 ——题记
　　
　　从绝望出发，才能感觉
　　是第一个人，原来自己是
　　第一个人面对着
　　辽阔苍远的洪荒；
　　
　　从绝望出发，才发现
　　所有的“可能”都在疯长，
　　都奶水充足，
　　都沉甸甸地弯着腰；
　　
　　从绝望出发，
　　才发现一个人的心
　　真的可以平静得
　　像深深的 深深的海洋——
　　
　　 2006、11、24中午初定
　　
　　呼唤！题目就让你不可抑止了!那曾经失去的美好，是自己亲手扼杀！所有的绝望，不都是源自美好的畅想？希望越大，越觉得希望落空的凄惨！于是，你真的有一种绝望之感，渺渺乎天地，我身何托焉？世界多大，谁听见你在叫嚷？为什么非要用这声嘶力竭的悲恸送给绝望的呼唤？亲手铸就结局已无法挽回，那就算了吧！我的生命不会就此休罢！因为我找到了新的希望，看，那一望无际的海洋，快乐的美人鱼为我献上了美丽的海舞邀我游进不一样的深广！---啊哈，不会又是自掘陷阱吧！你看，大海难之后，不是有了更多的安宁？阴雨后的天空，不是更加明朗？--再要往下想，那是你的智慧了，我只知道失去了昨天，今天才叫我更加珍惜。
　　
　　迷路
　　这个机会越来越少了。
　　大地上，路越来越多越来越多……
　　任何地方我们都能找到出口
　　或制造出口：逼你就范的出口。
　　
　　我，一个丛芜榛莽中侥幸的迷路者，
　　一开始同样不可避免
　　犯下那愧对后来者的迷糊：
　　沉醉于迷路的欢悦，却不曾想到
　　破坏了后来者的迷路之乐：
　　机会本来就不多——
　　
　　瞧我来回践踏出的
　　这节盲肠似的小路！
　　而我又不能返回修复，
　　那更要铸成大错。
　　2005、4、18初稿
　　2006、11、10夜初定
　　
　　自己遭受着伤痛,却不忍将这种伤害传递,这是多么善良的心愿!那不可改变的况遇,并非为我一个承受,却要提醒后来者,要警惕,不要迷路!看我已经铸成的错,是怎样费力的摆脱,在这狭窄的竞争之途!可怕吗?不!只要你们不再重复历史的错误!
　　
　　翻过山冈 ——答友人
　　
　　翻过山冈，
　　我看到了整个地球；
　　让我心尖悠悠痛的夕阳也在，
　　——都在！
　　
　　就像祖母走近襁褓中的孙儿，
　　我走过去，
　　我身不由己——
　　
　　世事沧桑，
　　我已深知一个人私自孕育的恐惧。
　　
　　 2006、11、20下午初定
　　
　　这是一种深刻的体验:对曾经历劫的恐惧!有多少这样同样的境地,又有多少人能够如此的铭记!不断的麻木,是由于重复着伤痛而健忘.一味的庆幸,是因为目光短浅,那万里长征呀,如今我们才走了几步?沉痛的教训,总因一个人独自承受而倍觉冤屈.让我们都来记住这可怕的历史吧,不要再让奶奶心疼---那隔代的期盼总是那么遥远不定!
　　
　　 文字不到的地方
　　
　　“爸爸，爸爸---”，爸爸的食指贴着嘴唇，爸爸轻手轻脚，爸爸绕过午睡的猪娘。
　　（我们家的猪娘真懒。不过我们家的猪娘第一漂亮：
　　花的！只是总要睡在猪食槽边。你想想
　　那周围她糊的……哪一次没哄，哪一次没撵？
　　只要我看到。算了，随她。）
　　爸爸放下担子，我逐在爸爸屁股后面。
　　（你看像不像抓小偷？）
　　我轻轻地咬着爸爸的耳朵，我告诉爸爸：
　　你爸爸，你爸爸又到奶奶那里去了。
　　又是拿着那两个小藤椅。
　　你没看到就不要瞎急哒。
　　酒席上的红烧肉好吃吧？
　　你看你爸爸坐在奶奶坟前，
　　眼睛那个眯的，日头底下：
　　不是吃了一嘴的红烧肥肉又是什么？
　　真的，不骗你，我躲在奶奶坟后面哒。
　　不信，你问三伢，三伢和我一块侦的察。
　　反正地球总是听到的。唶，你不要急呀，
　　奶奶是叫八月不是？你听你爸爸说的，
　　奶奶搞不好真是坐在了他身边，
　　我好象听到他拍奶奶的大腿，
　　（现在想起来是有些流氓。）
　　那声音悠的，忽的---
　　八月，出来啊，又是一个好太阳啊，
　　晒晒骨头缝啊，陪我；
　　你出来管管啊，我的头发不听我的话，
　　全开了花啊，不信你来看哪，
　　出了事我没责任啊……
　　是倒是你喜欢的栀子花，只是
　　栀子花也不是你一个人喜欢啊……
　　
　　 这首诗的情感是无比的诚挚而深沉,我喜欢这样的表达,越深沉越是平静.场面的设置,背景的透视,氛围的笼罩,无不渲染了浓浓的亲情,而更人寻味的是这情的传达中,又有了无限的希望在寄寓和无穷的感怀在叹惜!一如题词所言,这时还需要文字吗?不必了.那已去的叮咛,那已逝的栀子花,那红呵呵的烧肉,如今,还在哪里找寻呢?孩子呀,失去的无法弥补,那艰难的岁月驼起的梦想,已经即将传递在你的肩上!可是,你还这样小,不经世事,叫我如何放心呀!这辈人是在怎样的日子中熬过的呢?你看看那日渐长膘的猪娘,它叫我哺得那样幸福,最后却不得不让我们把她送到案上!(千万不要以为作者在说他家的牲畜)唉,普通的日子,就是这样平凡.孩子,那远方的海鸥已在蓝天上飞得那样的高那样的欢哪!
　　 这首诗是值得人细细品尝的,在品尝中,我的"评论"是多么的苍白无力呀,要罗索的话,一天说的完吗?还是来慢慢的读它吧!因为我喜欢它!它的内在的涵义太丰富了!
　　
　　燃烧的乒乓球
　　
　　前提是不小心或者设法弄破：
　　现在它燃烧起来了：
　　除了一阵刺鼻的臭味
　　真的什么也不剩：
　　
　　我们就这样活着：
　　在自己的国度
　　感觉不到国家；
　　在自己身上
　　感觉不到我：
　　
　　我们(习惯于)没有办法，
　　我们怕死：
　　我们只得
　　寻找一切机会
　　也让人死：
　　
　　彼可取而代之，
　　大丈夫生当如此：
　　
　　既然相互之间
　　防不胜防：
　　
　　既然都有愚公
　　一样的耐心：
　　
　　那就：耐心——
　　
　　 2007、3、19——4、12——4、16，18再改，20初定
　　
　　 这是一首直指现实的诗篇.两个历史意象的叠加,一个现实的沉痛,和自然现象的联想,站在宏观的高度来俯仰好,了瞰好,观瞻也好,不能不叫人惶恐之至!
　　 烧着了,又熄灭,再燃起,那熊熊的烈焰啊,就是我们激情的胸膛,拼出五脏六腑,却依然不能忘记自己的模样!可是,这小小的求儿就怎么不太听话:我不让你飘,你偏要青云般潇洒,那叫狂,懂吗?---收起你的鞭子吧,我可只喜听桌儿拍得乒乓响!---不,这是至高的荣誉,利益请你退让!----不,这是我的世界,谁也无法与我对抗!---啊啊,我晕!从此,我们各寻天涯,即使做了蜗牛,也要在尽头上表演!唯有那不屈的灵魂在感叹:唉呀呀.....
　　 朋友,我们的人和我们的国度到底怎么了?
　　 读着这样的诗,怎能不叫你浮想联翩?诗者,促人之思也!它使人想到久远的根源:传承着有缺陷的思想,背弃了文化的精华,面对现代文明,我们所多的是盲从和短浅,怎么不叫人揪心一般的痛呢?这是一种可贵的忧患意识!一个国家,一个民族,直至一个有义务的公民,要是没了这种忧患的意识,那么,我们还有什么希望呢!作者的本意不在球,而在球外,这小小的球寄托着无限的深情!
　　 谢谢啦!我亲爱的朋友,我为你骄傲!也许你的诗的语言难以被人接受,但是,这对你而言,这又算得了什么?不是为了你自己,为着大众,为着未来,成长着,思考着,带着深厚的情感,谁说我们未来的不在希望中崛起呢!(
　　
　　其实,世间的联结很简单,两个字:一个是理,一个是情!不管是事的因果,还是人的沟通!理不通时情来穿!情有障时理疏途.情理相融,德乎其法间也!认可,接纳,融为一体,不成其朋,亦有其党,汇水滴成江河方成其流,万流竞逐方见其景!行也,奔也,有了自己的灵魂,终可造成其独特也. 于高旷,我是每闻必至,一旦进入,便有了自觉,在碰撞,在理解,在包容,在一起走进一起走出,那默契,那互重,还需用语言吗?
我之设圈,以灵指心归为要,以交流共享为乐,圈无内外之分,人无风外之别,识之,感受之,关怀之,互动也!高旷虽没有加入我圈,我也未曾邀请,但之于我们,本身就是一扇门上的两个环扣,何须用一把锁来串起呢?彼此有通即足,于我也是有幸矣!
理穷时,冲之.情断时,结之.时空间断也伤之,没有不可逾越的任何障碍,只有最终的联结共鸣,这才是圈之真义!

读高旷新作吧:

代词“我”的对象是你

出来，倒下。出来，倒下。出来，倒下。
他生在这里，他从未想过
还有离开这件事，世界上：尽管
那就倒下倒下倒下倒下倒下……

自然。当然。

直到他们怕了：爬起来不吱声不还手不说
他——还是像十五的月亮一样！
这里他们也从未离开，
他们也是生在这里，也是桩一样。

这里就是世界，
他们一样知道：

正如他知道：他们也知道，
如果真的没有呼吸了，

“我”就葬在你们每个人的心上

2006——2007、5、26
我读之是一种对抗!一,灵与肉的对抗!二,两个世界的对抗,三,认同与毁灭的对抗.理解与沟涌的障碍/形式本身的困境----这个社会,"我"还是渺小,无法入侵,只有渗透了,毫无悔色,义无反顾!
也有一点意象:就是那个站起,倒下,又站起,又是倒下.....是什么?在历史的天空中-当-当-当,血色残垣,白光点点,纵有千军万马,我也无可惧;纵然禁锢无脱,我依然故我----什么是坚韧,什么是得失,什么是什么也不是,于虚无中,唯有我的灵魂此刻清醒!----杀不死打不跨的就是灵魂!即如那冤魂,也是蒸不烂,煮不熟,摔不倒,碾不碎,天地设五色,亦有我之苍苍一曲!
也许,我会不断的调整姿态!唯一不变的是,我不怕,因为我坚信;我要出发,因为月圆时景不常在呀!

朋友,你们读出了什么?

------记于6月某日


　　四，
　　老兄:这诗,一般的人怎能读得懂呢?先此一问,是暂不谈你的诗所蕴藏的思想和强烈的质问与深沉的感伤.只是对诗的存在与交流之功用浅识几句吧.
　　 大丈夫振臂高呼,其中也许有草莽式所为,诗人这样斯文的沉着也是一种痛快吧!
　　 我似乎懂了:愤疾远不比怠慢,清醒远不如麻木,欢乐的悲哀就是在悲哀的欢乐之中,喋血的泪是流出了泪眼中的血丝,于是,你也按捺不住,终于要发出声响,直至高呼了!
　　 比如鲁迅,一生漂泊不定,抄古炒新(一边痛苦的埋头读古诗,抄古碑,一边警醒着自己时刻关注着时局的发展寻求出路,也不忘新生的力量与新人的发现),沉寂过后就是出走,就是奔告,北讨南援,(东征西鼓,(弃之不去终其一生而不悔的是心中的情结.这独一无二的情结让世俗远离他,嫉妒他,排挤他,于是,就有了重铸自我的鲁迅,于是,他因着这个时代一起冲向前沿,走在前列,虽然并非完美,缺少了直接的战斗与厮杀,却总在血雨腥风摇旗呐喊,总在关注新生中点然一颗希望,总在黑夜中掷戈直刺迎来了破晓后的一片曙色.那是一个孤独的世界,却也成就了他的时代孤独.然而悲哀的世界总是给他的心灵注入着痛苦!人生苦短,内心的渴求不可遏止之时上帝却送来了他的学生广平兄,生命有了些许激荡,增加了异样的亮色,心灵有了真爱的慰藉,前行的烈火不断的然起,在对垒的阵营前,他总是异常的坚定,在坚定中成就了中国新文化战线上的独一无二的一面旗帜!!至今令人无可企及,那是因为我们只有一个鲁迅!
　　 比如秋瑾,当洪水泛滥战争浪潮席卷而来之际,秋风横扫,瑾花如雪,千古一颜,堪比豪杰!这是史上前无古人后无来者之巾帼,这是血流成河中一个人义举之壮丽,八女投江因其豪壮,庆龄高呼也因其失色!我们不缺这些----为大义,为民族,为生民,也是为了一个个不屈的时代"自我",缺的是发现与培育,多的是空谈和顾影自怜或是故作与卖弄,或许是无聊的炒作和无奈的麻木掩饰了什么也算不上的不幸!毕竟,我们的时代在阔步向前,有一点喧哗和异样的噪音岂能阻遏我们崛起而来的豪迈和万马奔腾的欢欣!
　　 听听劳动者之歌吧!看看我们默默前行的身影吧!我们的民众需要的是大众化的欢乐,需要的是震聋发聩的警醒,而不是你们这样斯文的低沉!哪里有需求,哪里就有市场.固守一隅,偏执一端,只会使我们失去更多的机遇!中华之民族,从来就在大融合中贯通于一途,在大气并举,兼容并包中造就永不没落的新东方太阳!!打不开新市场,就打不出新路径,不论于文于武于政于经,道不穷是因为世上只有一道,就看你如何掘起通向成功之不二之法道!
　　 谁能解其意?那些个无聊的文字!但是,心灵的世界,却是别样的生态.心灵调适的文字于外世不可同论,安定一刻之不安,自会赢来白日的安定!
　　 少了跟从,少了响应,即使旗帜再亮,即使声音再响,亦无一用!!
　　 鲁迅在多少民众中产生了力量?旧时国民的不幸和几千年承续的顽劣不化还是要用物质的力量来震慑并予强大的精神震撼!用润物细无声的平民化来点滴渗透,用适心对路和亲和来滋补.你的诗能做到吗?恐吓怕只有几个人能读懂!我们不需要鲁迅的悲哀,而要鲁迅拯救灵魂的声音,需要鲁迅的投枪与匕首来把无聊和空洞驱逐出境,在脚踏实地的奋斗中向前迈进!我们又何求于秋瑾的一根枪筒?当代的性别意识依然一时难以适应我们的和谐需要,但是,我们一直在努力,在创造,在融合中造成就人力的全部资源的合理使用!与君之所望,如广大民众之所愿:
　　 ----我们既要外世积累之丰富,我们更需要灵魂不死之坚韧!
　　 虽然我们的精英还比较少,甚至少数精英们在渔起公众创造之果而坐享私利中混淆视听,然而,时代的选择总会让那些敢于较真存有大善之精英们站起,率起民众向前突进.只有少数的精英的彻底忘我之觉悟与广大的民众崇敬信仰之力量相融合,才是我们不可抑止的力量!才是我们共同的希望!!
　　 我之粗语也是空谈,不妥自是当然.还是做好自己的事,多付出劳动,埋头苦干,才是不辜于人民之厚望.谢君不弃,低语无序,只为同行牵手,不枉真心相伴.可想老兄能意乎?为文为人是两个世界,不可书生臆想哟!!