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中国古代谋略宝典---《度心术》

2011-12-24  颐心文苑

 

                                      

 

 

  中国古代谋略宝典——《度心术》

 

文/网络 搜集·整理塞上齐翁 图/网络 三国剧照 编辑/塞上齐翁

 

 

 

 

     “得人心者得天下”;“上智者御心,下智者御力”。古往今来,这已经被普遍认同。大至治理一个国家,小到管理一个地方,甚或一个企业、一个单位,皆同此理。
 
    得心,须先御心(驾御人心);御心,须先度心(了解掌握人心)。于是,“度心术”应运而生。 在中国漫漫的历史长河中,“度心术”已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器,被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今,凡成大事者,大都享有“御人大师”的美誉。他们谙熟人心,利用人心,擅于说服人、引导人、控制人、驾御人,让人心甘情愿地效力于其鞍前马后,颇具“登高一呼,应者云集”的人格魅力和个人感召力。

       《度心术》,作者:唐代李义府。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心,诛心等十个方面,将看似繁复深奥的“度心之术”,变得简单明了,而且具有很强的可操作性。­

       李义府,唐文学家原籍赢州饶阳(今河北饶阳县),后迁剑南永泰(今四川射洪县)。虽仅出身于一个小官僚之家,却凭“方寸之间的智慧”——“度心术”玩转人事与世事,曾在唐高宗李治时两度为相。据传他为人阴险狠毒,人们说他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”,又以其柔而害物称他为“人猫”、“李猫”。后获罪流放巂州,朝野莫不称庆最终客死他乡。   著有《宦游记》二十卷,今亡。《新唐书·艺文志》著录其文集四十卷,巳散佚。《全唐诗》录存其诗八首,多为歌功颂德之作,其中《堂堂词》(一作《题美人》)曾传诵一时,然亦南朝宫体余韵而已。《全唐文》录其《承华箴》等文三篇。传在《旧唐书》卷八十二、《新唐书》卷二二三。

      “人往高处走”,先天的条件无法选择,后天的努力或可改变命运。李义府的品格虽为人们所不屑,但他的《度心术》作为一种智慧和谋略,了解和掌握它,对于有志成才和向上发展的人们,无疑还是必要的。­

 

 
 
 
 
 

          《度心术》原文及译文:

     度心第一­

    吏者,能也,治之非易焉。­

    仁者,鲜也,御之弗厚焉。­

    志大不朝,欲寡眷野。­

    才高不羁,德薄善诈。­

    民之所畏,吏无惧矣。­

    狡吏恃智,其勇必缺,迫之可也。­

    悍吏少谋,其行多疏,挟之可也。­

    廉吏固傲,其心系名,誉之可也。­

    治吏治心,明主不弃背己之人也。­

    知人知欲,智者善使败德之人焉。­

   译文】:­

    朝廷官员都是有一定才能的,管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的,治理官吏不能宽厚。­

    志向大的人不会入朝为官,欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束,品德低下的人善于欺诈。­

    百姓不敢做的事,官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧,他的勇气一定是缺乏的,强迫他可以将他制住。­

    凶狠的官吏往往智力不足,他的行为多有疏忽之处,挟制他可以令他屈服。­

    正值的官吏会孤傲,他的身心会被名声所累,赞誉他就可以役使他。­

    管理官吏要研究他们的内心,明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。­

    识别人要了解他的欲望,有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。­

 
 
 
 
 

    御心第二­

    民所求者,生也;君所畏者,乱也。­

    无生则乱,仁厚则安。­

    民心所向,善用者王也。­

    人忌吏贪,示廉者智也。­

    众怨不积,惩恶勿纵。­

    不礼于士,国之害也,治国固厚士焉。­

    士子娇纵,非民之福,有国者患之。­

    士不怨上,民心堪定矣。­

    严刑峻法,秦之亡也,三代盛典,德之化也。­

    权重勿恃,名高勿寄,树威以信也。­ 

    【译文】:­

    百姓所追求的,是生存,君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱,君主仁爱宽厚就可使天下安定。­

    百姓都向往的事,善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪,显示自己廉洁的人才算聪明。­

    民众的怨恨不能让他积累,惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬,是国家的灾害,治理国家一定要优待读书人。­

    读书人的骄傲和放荡,对百姓没有好处,治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷,百姓的心意就可以稳定。­

    施行严酷的刑法,是秦朝灭亡的原因,夏禹、商汤、周文实现长治久安,就是施行了仁政。­

    权力大不可以倚仗,名望高不可以托付,树立权威要讲究信用。­

 

 
 
 
  
    擒心第三­

    德不悦上,上赏其才也。­

    才不服下,下敬其恕也。­

    才高不堪贱用,贱则失之。­

    能微莫付权贵,贵则毁己。­

    才大无忠者,用之祸烈也。­

    人不乏其能,贤者不拒小智。­

    智或存其失,明者或弃大谋。­

    不患无才,患无用焉。­

    技显莫敌禄厚,堕志也。­ 

    情坚无及义重,败心矣。­

   译文】:­ 

    品德好不能让君主高兴,君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服,属下敬畏的是君主的宽恕。­

    才能高的人不能让他担任低的职务,轻视他们就会失去他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力,重用他们就会毁灭自己。­

    有大才但没忠心的人,重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能,德行好的人不会疏远本领低的人。­

    智计有时会存失误,明智的人有时会不用大的谋划。不担心没有人才,担忧是不会使用他们。­

    才技突出不能抵挡俸禄的丰厚,金钱销蚀人的志向。感情深厚比不上义节的重要,义节改变人的是想。­

   

 
 

  
     欺心第四­

    愚人难教,欺而有功也。­

    智者亦俗,敬而增益也。­

    自知者明,人莫说之。­

    身危者骇,人勿责之。­

    无信者疑,人休蔽之。­

    诡不惑圣,其心静焉。­

    正不屈敌,其意谲(jue)焉。­

    诚不悦人,其神媚焉。­

    自欺少忧,醒而愁剧也。­ 

    人欺不怒,忿而再失矣。­

   译文】:­

    愚蠢的人不可以教他,欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗,尊敬他可以收益。­

    了解自己的人明智,不要去有说他。身处危险的人恐怖,人们不要去指责他。没信义的人多疑,人们不必蒙骗他。­

    欺诈之术不能蒙骗圣人,圣人内心安祥。正义不能让敌人自动屈服,因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心,人们在骨子里都喜欢谄媚。­

    自我欺骗能减少忧虑,清醒却使愁苦加剧。被人欺骗不要发怒,愤怒只会让人失去更多。

­ 

 
 
 
    纵心第五­

    国盛势衰,纵其强损焉。­

    人贵势弱,骄其志折焉。­

    功高者抑其权,不抑其位。­

    名显者重其德,不重其名。­

    败寇者纵之远,不纵之近。­

    君子勿拘,其心无拘也。

    小人纵欲,其心惟欲也。­

    利己纵之,利人束之,莫以情易耳。­

    心可纵,言勿滥也。­

    行可偏,名固正也。­

   译文】:­

    强国的势头是走向衰落,放纵他的强大会损伤他。    贵人的势头是转向弱小,促使他志趣骄横能折损他。    对功劳大的要限制他们的实权,而不降低他们的地位。    对名声显赫的人要看重他们的品德,而不看重他们的名望。    失败的敌人可以放纵他们逃向远处,不可以放纵他们留在身边。    君子不要束缚他们,他们的心志是不受束缚的。    小人不节制欲望,他们的心思全在满足欲望上。    有利于自己的就放纵他,有利于他人的就约束他,不要因为情感的好恶而改变。    想法可以很多,但语言不能随便。    行为可以有偏失,但名义一定要守正。­

 

 
 
 
 
    构心第六­

    富贵乃争,人相构也。­

    生死乃命,心相忌也。­

    构人以短,莫毁其长。­

    伤人于窘,勿击其强。­ 

    敌之不觉,吾必隐真矣。­

    贬之非贬,君子之谋也。­

    誉之非誉,小人之术也。­

    主臣相疑,其后谤成焉。 

    人害者众,弃利者免患也。­

    无妒者稀,容人者释忿哉。­

       【译文】:­

       富贵是争取来的,所以人们互相构陷。[B]    生死是天命造成的,所以人们心里互相记恨。    用他人的短处来构陷他,不要诋毁他的长处。    在他人窘迫的时候中伤他,他人强势时不要攻击。    若敌人无所察觉,自己就一定要隐藏真实。    贬损的目的不是贬损,这是君子的谋略。    赞誉的目的不是赞誉,这是小人的手段。    君主和臣子互相猜疑,这之后诽谤的事才能有成。    被人构害的人很多,能舍弃利益的人可免除祸患。    没有妒忌心的人很少,能宽恕他人的人可消融愤恨。­

 

 
 

  
     逆心第七­

    利厚生逆,善者亦为也。­

    势大起异,慎者亦趋焉。­

    主暴而臣诤,逆之为忠。­

    主昏而臣媚,顺之为逆。 

    忠奸莫以言辩,善恶无以智分。­

    谋逆先谋信也,信成则逆就。­

    制逆先制心也,心服则逆止。­

    主明奸匿,上莫怠焉。­

    成不足喜,尊者人的也。­

    败不足虞,庸者人恕耳。­ 

       【译文】:­

       利益丰厚让人发生背叛,善良的人也会这样做。    势力大的人容易产生异心,谨慎的人也有这种趋向。    君主残暴臣子诤谏,臣子违背君主是忠心。    君主昏庸臣子谄媚,臣子顺从君主是背逆。    忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨,善人恶人不能用他们的智慧来区分。    谋划反叛的事首先要谋取对手的信任,有了信任的事情才能成功。    制止背叛首先要制服人的心灵,心灵畏服背叛才会停止。    君主英明奸臣才会隐藏,君主不能松懈。    成功不值得欢喜,地位高的人是人们攻击的对象。    失败不值得忧虑,平庸的人是人们宽恕的目标。

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    夺心第八­

    众心异,王者一。­

    懾其魄,神鬼服。­

    君子难不丧志,释其难改之。­

    小人贵则气盛,举其污泄之。­

    穷堪固守,凶危不待也。­

    察伪言真,恶不敢为。­

    神褫(chi)之伤,愈明愈痛。­

    苛法无功,情柔堪毕焉。­

    治人者必人治也,治非善哉。­

    屈人者亦人屈也,屈弗耻矣。­ 

      【译文】:­

       众人的思想是不同的,君王要把它们统一起来。[B]    让人的精神恐惧,任何人都会屈服。    君子受难不会丧失志向,帮助他解除苦难却能改变他。    小人得志就气焰嚣张,检举他的罪行就会使他泄气。    贫穷的人可以让人坚守节操,而凶险和危难之时就不容等待了。    察觉出伪装说出真意,恶人也不敢作恶了。    心神被剥夺的创伤,越聪明的人就会感到痛苦。    严苛的刑法不能达到目的,情感安抚可以完成此事。    惩处他人的人一定会为他人所惩处,惩处并不是好的方法。    屈服于他人的人也会让他人屈服,屈服并不是耻辱的事。

­

 
 

 
    警心第九­

    知世而后存焉。­

    识人而后幸焉。­

    天警人者,示以灾也。­

    神警人者,示以祸也。­

    人警人者,示以怨也.

    畏惩勿诫,语不足矣。­

    有悔莫罚,责于心乎。­

    势强自威,人弱自惭耳。­

    变不可测,小戒大安也。­

    意可曲之,言虚实利也。­ 

      【译文】 

      了解社会后才能生存。[B]    能鉴别他人的优劣之后才有幸运。    苍天对人的警告,表现为天灾。    神灵对人的警告,表现为人祸。    人们对他人的警告,表现为怨恨。    害怕惩处的人不要告诉他,语言不能让他改过。    有了悔改的人不要体罚他,责罚在心是痛苦的。    势力强大自然有威严,弱者会自感羞愧。    变乱是难以测度的,小事上谨慎才能确保平安。    意图可以曲解,说假话为了获取实际的利益。­

 

 
 
 
    诛心第十­

    诛人者死,诛心者生。­ 

    征国易,征心难焉。­

    不知其恩,无以讨之。­

    不知其情,无以降之。­

    其欲弗逞,其人殆矣。­

    敌强不可言强,避其强也。­

    敌弱不可言弱,攻其弱也。 

    不吝虚位,人自拘也。­

    行伪于谶(chen),谋大有名焉。­

    指忠为奸,害人无忌哉。­

      【译文】:­

       杀死人的人有死罪,杀死人心的人却能活命。    征服国家容易,征服人心困难。    不知晓他人的内心想法,就没办法治理他。    不了解他人的真实情况,就不能及时降服他。    人的欲望得不到满足,这个人就危险了。    在强大的敌人面前不可以说强硬的话,要回避他强劲的势头。    在弱小的敌人面前不可以说软弱的话,要攻击他虚弱的地方。    不吝惜虚假的名位,人们自然就会被束缚住了。    在谶语中作假,谋求大事就有了正当的名义。    指责忠臣是奸臣,伤害他人就没有忌讳了。­

 

 
 
 
                                         
 
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