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十方诸佛亦云集，欢喜接受华严也，龙树菩萨到龙宫，得此经典来传也，龙树传承此法脉，一切法脉他都得，普贤菩萨的法脉，亦是华严大法也，为何说世主妙严，佛说法是亦如是，十方世界皆琉璃，天上亦撒曼荼花，十方法界皆震动，天人神通亦知也，整个法界都转变，地狱一次出头也，若人此时修行也，都会证果大智慧，此时众生最觉时，十方法界亦如是，此是佛的神力也，十方菩萨亦如是，为何亦有此神通，十方众生共道也，佛和十方亦共道，我们众生做不到，为何接引诸众生，亦和众生共道也，共道之人方能度，我们凡夫谈不上，我们不见佛性也，哪能和众生共道，任何次第皆共道，只因佛性相应也，什么也是共道法，菩萨罗汉皆通达，修行不解共道法，不通华严大法也，小中现大大中小，看似矛盾不矛盾，若要不懂共道法，这个哪里会通达，一听便是蒙了也，难以弄懂玄门也，摩竭提国何意也，大乘六度具戒也，此国具足十方也，十方菩萨共云集，菩萨云集是何意，菩萨密法庄严也，为何亦说金刚成，佛说法也撒甘露，光透十方金刚也，此本亦是甘露意，为何亦说微尘也，超越微尘大小也，此光亦是甚殊胜，穿透自己身体也，超越微尘无大小，可见此光多殊胜，微尘无大无小也，众多妙宝在其中，众多庄严在其中，佛刹其中无小大，甘露结成花如是，我们身体的秘密，我们乃是甘露体，身体亦是此妙用，华藏世界是自身，只是我们不认识，始成正觉是何意，佛性乃始成正觉，见到佛性是当下，亦是原来无始终，人人皆是始如是，见到佛性便是始，修行必须先认此，认识念头的当下，成之意亦是何意，佛性原来是现成，凡夫原来是现成，修行必须认识此，若不认此不成佛，所以说始成之意，为何亦说正觉也，明白这个真正觉，佛是觉者乃如是，修行应该认识觉，为何说其地坚固，人人皆有净土也，认识自己净土也，亦是法师毗卢遮，人人皆是法身佛，不是外面的法身，华严经中说自己，不认瑞相的妙用，佛的瑞相是禅意，但是人们亦错过，代表自己的密法，我们一定要重视，世人若不懂密法，亦是不懂华严也，任何经典都是通，都是亦通华严也，楞严经中说微尘，微尘当中转法轮，法华经中说微尘，微尘国土庄严也，所以要解瑞相也，这个也是佛法也，清净摩尼代表何，代表一切福德也，一切福德庄严具，一切佛国在其中，为何无边刹海显，本具佛光亦如此，摩尼代表福德具，一切福德海显现，摩尼不仅此庄严，还具一切佛刹也，佛刹当中的微尘，又具一切佛刹也，我们世界是虚幻，无非业力影现也，其实无大无小也，都在摩尼宝珠也，摩尼透明便十方，亦是心本透十方，摩尼宝珠有相否，人人皆有此宝物，心性本来通十方，代表摩尼宝如是，内在有个透明体，通体十方乃如是，石头细胞都通透，临终通体十方也，这是普贤的法身，华严经中讲清楚，微尘当中亦通透，微尘不障碍净土，普贤处处法身也，通体透明摩尼宝，世人不解透明意，认为玻璃是透明，微尘处处无障碍，这个意思摩尼宝，此光本来照十方，照耀十方身体中，为何长出妙音也，因为咒语之音也，自性摩尼现咒语，传法无碍音声也，我们自性人人具，摩尼宝珠传法也，这个音声非噪音，非是世间有相音，内在亦能听到也，别人亦是闻不到，声音而且无障碍，不会扰乱人休息，如果我们能达到，可以令时空讲法，说法音声遍十方，十方智人无障碍，摩尼宝珠出妙音，亦是此的密法也，恒演十方密法也，亦是众宝罗网也，为何亦说密法也，因为甘露庄严也，是则真正陀罗尼，音声传法无障碍，好多不解如来语，众生随类各得解，不知自己具本尊，这个自性是本尊，内在都有本尊也，只是我们未沟通，世尊说法亦如是，沟通内在的本尊，一切众生和他通，众生内在的本尊，所以会现神力也，因为众生心沟通，大根之人亦见到，佛神力故现庄严，见到世尊和己通，永远不会远离佛，否则不听华严也，华严令时空宣说，我们凡夫闻不到，以为佛在冥思也，大根众生有定力，知道佛在讲法也，大根众生见瑞相，凡夫以为佛打坐，佛通一切诸众生，为何凡夫不通佛，因为凡夫蒙蔽也，自我空间来打转，所以我们很可怜，不能跟佛来沟通，我们是佛外地也，我们亦在外面也，世尊一音来讲法，一切诸佛亦讲也，一切庄严影现也，只因亦是通的也，若人明了这个通，十方世界都显现。 
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